ماذا حدث لثروة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي تراكمت على مر العصور؟

ماذا حدث لثروة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية التي تراكمت على مر العصور؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في وقت ما من التاريخ ، كانت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي أكبر مالك للأرض في أوروبا. نظرًا لقوة التراكب ، وطول الوقت الذي يستغرقه التراكب حيز التنفيذ بالإضافة إلى الحجم الأساسي الضخم للبدء به ، يجب أن تكون الكنيسة الكاثوليكية بسهولة أغنى منظمة في العالم اليوم. ومع ذلك ، فهي ليست كذلك. ماذا حدث للثروات المتراكمة للكنيسة الكاثوليكية؟


تم تعميم معظمها مرة أخرى في المجتمع من خلال الجمعيات الخيرية والمستشفيات الكنسية (انتقل لأسفل إلى "تاريخ المحبة في الكنيسة").

استولت الدولة على بعضها ، وبالتالي أصبحت ملكًا للناس في نهاية المطاف (انظر انحلال الأديرة: السوابق القارية على سبيل المثال).

تم تحويل بعضها إلى مبانٍ وأيقونات ولوحات جدارية وتماثيل وأشكال أخرى من الرعاية.

تم تحويل الباقي إلى عقارات وسبائك واستثمارات أخرى. قد يكون هذا المبلغ المتبقي جزءًا متواضعًا من إجمالي الأموال التي تدفقت عبر الكنيسة ، ولكنها تراكمت على مر القرون.

الجواب البسيط هو أنه لا أحد يعرف تمامًا مقدار الأموال التي احتفظت بها الكنيسة.


يمكن إنفاق الأموال ، كما أشارت إجابات أخرى ، لكن ثروة الكنيسة كانت في الغالب كممتلكات عقارية - الأرض جاءت منها الأموال - ولا يمكن عزل هذه الممتلكات (الرهن). جعلت هذه الثروة الكنيسة أكبر مالك للأراضي في معظم الأماكن حتى تمت مصادرتها - وهي عملية غير منتظمة حدثت في بلدان مختلفة في أوقات مختلفة. قائمة غير شاملة:

  • في إنجلترا ، تمت مصادرة معظم ثروات الكنيسة في حل الأديرة. الدول البروتستانتية الأخرى لديها عمليات مماثلة من خلال الإصلاح.
  • في الإمبراطورية النمساوية ، صادر جوسيب الثاني الكثير من الأديرة في 1780-1790.
  • في فرنسا ، أصبحت خصائص الكنيسة biens nationalaux في عام 1789.
  • في إسبانيا ، كانت هناك سلسلة من المصادرات الكنسية في القرن التاسع عشر ، وخاصة في 1836-1837 و 1855.

الكنيسة ليست شركة ، والبابا ليس الرئيس التنفيذي. كل أبرشية وأبرشية هي كيان قانوني في القانون الكنسي وغالبا في القانون المدني. الشيء نفسه بالنسبة لكل طائفة دينية. إدارياً كلهم ​​مستقلون.

العديد من الأبرشيات لديها ميراث أكثر من الكرسي الرسولي. تمتلك أبرشية روما نفسها ميراثًا وشخصيًا وميزانية أكبر بكثير من الكرسي الرسولي (نعم ، الكرسي الرسولي منفصل قانونيًا وإداريًا عن أبرشية روما ، حتى لو كان البابا يرأس كليهما مباشرة. ودولة مدينة الفاتيكان هي أيضًا كيان مختلف.)

المؤتمرات الأسقفية الوطنية ليست أصحاب أبرشيات ، ولا حتى "رؤساء" إلا في بعض الأدوار المحدودة للغاية.

في البرازيل ، يشعر بعض الناس بالدهشة لأن الجامعات الكاثوليكية مستقلة تمامًا عن بعضها البعض. إنهم ينتمون إلى مؤسسات ، تخضع إلى حد ما لسيطرة الأبرشيات المعنية ، ولا توجد "إدارة وطنية للجامعات الكاثوليكية" أو كيان ما يملك ويسيطر على الجميع.

هذه الحقائق لها أسس لاهوتية قوية في اللاهوت الكنسي الكاثوليكي ودور الأبرشيات والأساقفة.

عامل مهم آخر هو أن الميراث والدخل يختلفان عن الربح ، وهناك تكاليف كبيرة متضمنة في إدارة المدارس أو المستشفيات ، وما إلى ذلك ، حتى في الحفاظ على عمل الكنيسة: الشخصية ، والمباني ، وما إلى ذلك.

مثال جيد آخر هو عندما صادر الملك الإنجليزي أمر تمبلر. نعم ، كان لديهم الكثير من الأراضي ، والكثير من الدخل. لكن القليل جدًا من الأموال المخزنة نسبيًا ، لأن معظم الدخل تم إنفاقه لدعم الأنشطة العسكرية والخيرية للجماعة. في بعض الحالات ، كان ممثلو الملك مندهشين من وجود أثاث قديم جدًا داخل قلعة كبيرة ، ويمكن استخدامه ، وفي حالة جيدة ، ولكنه ليس ذا قيمة كبيرة إذا تم بيعه [كتاب دانيال روبس ، على ما أعتقد]. لذلك أصيب الملك بخيبة أمل كبيرة. توجد العديد من الأمثلة مثل هذا ، حيث توقع الملك المصادرة الفوز بالجائزة الكبرى فقط ليصاب بخيبة أمل.

تنشر بعض الأبرشيات البيانات المالية. هذا ما أتذكره من عام 2001 ، من كنيسة في كامبيناس ، SP ، البرازيل. اعتدت أن أذهب إلى القداس هناك. المبنى: الكنيسة القوطية الجديدة ، يتسع لمئات الأشخاص بالداخل ، بواجهة برجين. لا أتذكر الأرقام بالضبط ، ولكن تقريبًا ، لأنها كانت متشابهة إلى حد ما كل شهر.

إجمالي الميزانية الشهرية: 15 ألف ريال برازيلي (قد تكون حوالي 4 آلاف دولار أمريكي في ذلك الوقت) نصف الدخل كان تبرعات ، لكنهم حصلوا أيضًا على إيجار من ممتلكات أبرشية. أعتقد أنهم كانوا مالكي مخبز وشيء آخر.

  • دعم الأبرشية: RS 1k
  • دعم دير الراهبات: RS 3K
  • راتب الكاهن: 1.5 روبية هندية (مثل منحة درجة الماجستير الخاصة بي ، لذا يمكنك أن ترى مدى صغرها. ولكن يمكنه العيش في الكنيسة)
  • توفير لدفع تكاليف تجديد المبنى المقرر: RS 3k
  • الضوء والماء والإنترنت: 3 آلاف ريال برازيلي
  • المصاريف الليتورجية: 2 ألف ريال برازيلي
  • دفع فواتير أخرى ونفقات عشوائية: 500 روبية هندية
  • صدقة للفقراء: 1000 ريال برازيلي
  • وهذا الشهر لم نتمكن من ادخار شيء ولا يزال لدينا صدقة لنفعلها! الرجاء المساعدة!

يكتب الكاهن حقًا سطرًا مثل السطر الأخير في نهاية البيان المالي المنشور داخل الكنيسة

كما ترى ، يتم إنفاق أكثر من 90٪ من الدخل محليًا (يقع الدير بالضبط عبر الشارع من الكنيسة ، وقد قامت الراهبات بعمل كثير للرعية). تحصل الأبرشية على جزء صغير فقط. يحصل الكرسي الرسولي على مساهمة أقل من الأبرشيات: آخر مرة راجعت فيها ميزانية الكرسي الرسولي كانت بضع مئات من ملايين الدولارات - مع 2000 موظف ، هذا ليس كثيرًا.

باختصار ، ما حدث للثروة المحلية للكنيسة هو سؤال لا يمكن الإجابة عليه إلا محليًا.


على مر العصور ، تم بالطبع إنفاق معظم دخل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. تميل النفقات إلى الدخل المتساوي.

يجب أن تكون الثروة الإجمالية التي تمتلكها الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هائلة ، ولكن من يمتلكها كم منها؟

ما الأشخاص والمؤسسات التي تحمل أسمائهم على صكوك الآلاف والآلاف من القطع العقارية للكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، والاستثمارات المالية ، وما إلى ذلك حول العالم؟

هل هي كنيسة رعية مملوكة لأبناء الرعية ، أم لكهنة الرعية أثناء تواجدهم هناك ، أم للأبرشية ، أم للأبرشية ، أم للفاتيكان نفسه؟

من أين يأتي الدخل للحفاظ على مرفق كنيسة الرعية ، وأين يذهب أي ربح من هذا الدخل؟

هل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية هي مؤسسة واحدة بها آلاف لا حصر لها من مصادر الدخل والنفقات ، أم أنها مؤسسة جماعية تضم عدة آلاف من المؤسسات الصغيرة لكل منها مصادر قليلة للدخل والنفقات؟

أظن أن البروتوكول الاختياري يتخيل أن البابا ومسؤولي الفاتيكان يمتلكون أو يتحكمون في جميع ثروات وممتلكات ودخل (ومصروفات) جميع مؤسسات الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ، وأظن أن الملكية والسيطرة في الواقع تميل إلى أن تكون أكثر لامركزية إلى حد ما. وأظن أنه نسي أن الدخل والمصروفات عادة ما تكون متساوية تقريبًا.


وجهات نظر مسيحية حول الفقر والغنى

كانت هناك مجموعة متنوعة من وجهات نظر مسيحية حول الفقر والغنى. في أحد طرفي الطيف هناك وجهة نظر تضع الثروة والمادية على أنهما شر يجب تجنبه بل ومكافحته. في الطرف الآخر ، هناك وجهة نظر تضع الرخاء والرفاهية على أنهما نعمة من الله.

يتناول الكثير ممن يتخذون الموقف السابق الموضوع فيما يتعلق بالرأسمالية النيوليبرالية الحديثة التي تشكل العالم الغربي. جادل عالم اللاهوت الأمريكي جون ب. كوب بأن "الاقتصادية التي تحكم الغرب ومن خلاله الكثير من الشرق" تتعارض بشكل مباشر مع العقيدة المسيحية التقليدية. يستدعي كوب تعاليم يسوع أن "الإنسان لا يستطيع أن يخدم الله والمال (الثروة)". ويؤكد أنه من الواضح أن "المجتمع الغربي منظم في خدمة الثروة" وبالتالي انتصرت الثروة على الله في الغرب. [1] وصف اللاهوتي الاسكتلندي جاك ماهوني أقوال يسوع في مَرقُس 10: 23-27 بأنها "أثرت بعمق في المجتمع المسيحي عبر القرون لدرجة أن الميسورين ، أو حتى في وضع مريح ، غالبًا ما يشعرون بعدم الارتياح وعدم الارتياح. مضطربين في الضمير ". [2]

يجادل بعض المسيحيين بأن الفهم الصحيح للتعاليم المسيحية حول الثروة والفقر يحتاج إلى نظرة أوسع حيث لا يكون تراكم الثروة هو المحور الأساسي لحياة المرء بل هو مصدر لتعزيز "الحياة الجيدة". [3] قام البروفيسور ديفيد دبليو ميللر ببناء نموذج تقييم من ثلاثة أجزاء يعرض ثلاثة مواقف سائدة بين البروتستانت تجاه الثروة. وفقًا لهذا العنوان ، نظر البروتستانت إلى الثروة على أنها: (1) إهانة للإيمان المسيحي (2) عقبة أمام الإيمان و (3) نتيجة الإيمان. [4]


مفهوم العالم المسيحي

بحلول القرن العاشر ، ظهر المجتمع الديني والثقافي المعروف باسم العالم المسيحي وكان على وشك الدخول في فترة طويلة من النمو والتوسع. ومع ذلك ، فقد تم إحراز تقدم هام قبل هذه الفترة بفترة طويلة. ابتداءً من السنوات الأخيرة للإمبراطورية الرومانية ، تطورت المؤسسات المركزية للمسيحية الكاثوليكية في العصور الوسطى تدريجياً ، وأرست الأساس للتقدم العظيم في العصور الوسطى اللاحقة وما بعدها.

كان ظهور اللاهوت المسيحي أحد أهم التطورات في أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى - بالنسبة للكاثوليكية الرومانية وجميع أشكال المسيحية. في القرنين الثاني والثالث ، حاول المدافعون المسيحيون شرح إيمانهم لمعاصريهم الوثنيين في المفردات الفلسفية للعصر من بين أبرز هؤلاء العلماء كان أوريجانوس (حوالي 185 - 254) ، الذي طور أفلاطونية مسيحية شاملة. . لم يتم تأسيس المذاهب المسيحية الأساسية حتى القرنين الرابع والخامس. صاغ مجمع نيقية والمجامع اللاحقة العقائد المتعلقة بطبيعة اللاهوت وشخص المسيح. بعد ذلك ، قدم عدد من المفكرين المسيحيين - آباء الكنيسة اللاتينية - تعليقات على مجموعة واسعة من القضايا ، بما في ذلك معنى الأسرار ، والثالوث ، وعلم الخلاص ، وعلم الأمور الأخيرة ، وعلم الكنيسة. كان القديس أوغسطينوس من هيبو (354-430) هو أبرز هؤلاء اللاهوتيين الأوائل وأكثرهم تأثيرًا. ظلت تعاليمه حول الأسرار المقدسة والخلاص والثالوث نقطة البداية للنقاش للمفكرين المسيحيين في جميع أنحاء العصور الوسطى وما بعدها. مدينة الله (413-426 / 427) فلسفة مسيحية للتاريخ وطريقة جديدة لفهم المجتمع البشري وعلاقته بالله. كانت أعمال أوغسطين نموذجًا للأسلوب اللاتيني المتعلم والأنيق ، كما كانت خطب القديس أمبروز (339-397) ، الذي كانت شهرته بالقداسة والعزوبة - بالإضافة إلى حرمانه لثيودوسيوس في 390 - بمثابة سوابق مهمة. أنتج أب الكنيسة الآخر ، القديس جيروم (حوالي 347-419 / 420) ، ترجمة لاتينية للكتاب المقدس - الفولجاتا - والتي ستكون بمثابة النص القياسي لعدة قرون قادمة. أنتج الكنسيون اللاحقون ، بما في ذلك قيصريوس آرل (حوالي 470-542) وإيزيدور من إشبيلية (حوالي 560-636) ، مجموعة هائلة من التعليقات المسيحية والأبحاث الأخرى التي بنيت على أساس آباء الكنيسة اللاتينية.

خلال أواخر العصور القديمة وأوائل العصور الوسطى ، كان هناك أيضًا نمو كبير في الرهبنة ، والتي ترتبط أصولها تقليديًا بالرسل في القدس. على الرغم من أنه كان يُعتقد أن الرسل كانوا أسلاف الرهبان المسيحيين ، إلا أنهم لم يكونوا مؤسسي الحركة التي بدأت في مصر مع القديس أنطونيوس (290-356). تقليدًا لجوال يسوع في الصحراء ولمقاومة إغراءات الشيطان ، باشر أنطونيوس حياة العزلة والنسك والتأمل والتقوى التي ألهمت العديد من المقلدين. غالبًا ما ذهب هؤلاء الرهبان الأوائل إلى أقصى درجات التطرف في أفعالهم للتذلل الذاتي أمام الله ، وظل أسلوب حياتهم الأيرميتي مثاليًا للأشخاص المتدينين إلى أن قدم القديس باخوميوس الرهبنة الرهبانية أو الجماعية (c.290–346) في أوائل القرن الرابع. كان من بين العديد من دعاة الرهبنة القديس باسيليوس الكبير (329-379) ، والد الرهبنة الشرقية ، والقديس جون كاسيان (360-435) ، الذين كان لكتاباتهم تأثير في تطور الرهبنة الغربية. ومع ذلك ، كان الأب الحقيقي للرهبنة الغربية هو القديس بنديكت نورسيا ، الذي اشتهر حكمه بإنسانيته ومرونته. كانت قاعدة القديس بنديكتوس هي القاعدة الرهبانية القياسية في الكنيسة الغربية بحلول القرن التاسع ، وكانت بمثابة الأساس لحركات الإصلاح اللاحقة لكلونياك وسيسترسيان.

خلال العصور الوسطى المبكرة ، ازدادت التوترات بين روما والقسطنطينية ، مما أدى في النهاية إلى انشقاق عام 1054. فصلت اللغة (اللاتينية واليونانية ، على التوالي) والليتورجيا ، وتم تقسيم الكنائس الغربية والشرقية في أوائل القرن الثامن من قبل الإمبراطورية. برنامج تحطيم الأيقونات (حظر تبجيل صور المسيح والقديسين) ، وزيادة الضرائب على روما من قبل القسطنطينية ، وفشل الإمبراطور البيزنطي في حماية البابوية وأراضيها من نهب الغزاة اللومبارد. أثار غضبه من هذه التطورات ، البابا غريغوري الثالث (حكم 731-741) سعى للتحالف مع عمدة القصر الكارولينجي ، تشارلز مارتل (حوالي 688-741). على الرغم من عدم التوصل إلى اتفاق ، مهدت المبادرة الطريق لثورة في الدبلوماسية البابوية والتوجه المؤسسي للكنيسة في روما. بحلول نهاية القرن الثامن ، أصبحت الكنيسة كيانًا غربيًا بالكامل ، وقطعت تحالفها مع الأباطرة في القسطنطينية وأقامت تحالفًا جديدًا مع سلالة كارولينجيان (تأسست عام 751). لعب التحالف دورًا حاسمًا في نمو الدول البابوية. كما أتاح تأسيس الرابطة البابوية الكارولنجية وتويج الملك الكارولنجي الأول مناسبة لتكوين واحدة من أعظم عمليات التزوير في العصور الوسطى ، تبرع قسطنطين (يُعتقد عمومًا أنه تمت كتابته في منتصف السبعينيات من القرن الماضي). ) ، والذي كان مبنيًا على أساطير تقية كانت معروفة منذ القرن الخامس واستخدمت لاحقًا لتبرير الادعاءات البابوية بالأولوية. على الرغم من أن القطيعة الرسمية بين الكنيستين لم تحدث إلا بعد ثلاثة قرون ، إلا أن الخلافات حول إدخال Filioque (باللاتينية: "ومن الابن") بند في قانون الإيمان ، والذي أكد أن الروح القدس ينبع من الآب والابن ، وعدم دعوة ممثل كارولينجيين إلى المجلس الثاني في نيقية زاد من حدة التوترات بين الشرق والغرب .

من المعروف على نطاق واسع أن الفترة الكارولنجية كانت ذروة تطور الكنيسة في العصور الوسطى المبكرة. إلى جانب تحالفهم مع البابوية ، وضع حكام كارولينجيان عددًا من الإصلاحات الكنسية وبدأوا في إحياء ثقافي أثر بشكل مباشر على الحياة الدينية. تم تنفيذ العديد من الإصلاحات الأكثر أهمية من قبل أعظم الكارولينجيين ، شارلمان ، وكان القصد منها إعادة التنظيم السليم للتسلسل الهرمي الأسقفي وإلغاء السكر والفجور الجنسي والجهل من رجال الدين. قضت مراسيمه الملكية والإمبراطورية بإنشاء مدارس رهبانية وكاتدرائية لتعليم كل من العلمانيين ورجال الدين حتى تكون أساسيات الإيمان معروفة للجميع. اجتذب علماء الدين إلى بلاطه وكافأهم بمناصب كنسية مهمة. ترأس شارلمان أيضًا المجالس الكنسية التي حاربت البدع ، وأصلحت سلوك رجال الدين ، وعرفت تعاليم الكنيسة. أثمرت جهوده في القرن التاسع ، عندما ناقش اللاهوتيون مسألة الأقدار وبدأوا النقاش - الذي سيبلغ ذروته في القرن الثالث عشر - حول الطبيعة الدقيقة للحضور الحقيقي للمسيح في القربان المقدس.

قبل تتويج شارلمان بفترة طويلة ، قدمت البابوية مبادرات لحكام كارولينجيان. على الرغم من أن تشارلز مارتل رفض طلبات البابا للمساعدة ، فقد دعم النشاط التبشيري للراهب الأنجلو ساكسوني بونيفاس (675-754) ، الذي أقرت روما وعظه للسكسونيين وإصلاح الكنيسة الفرنجة. ساهمت علاقات بونيفاس بروما في الاهتمام المتزايد بهذه المدينة وإلى التفاني للقديس بطرس الذي ميز الإيمان الديني في المملكة وخاصة في منزل كارولينجيان. تم إضفاء الطابع الرسمي على العلاقة مع روما من قبل والد شارلمان ، بيبين الثالث (توفي 768) ، الذي اغتصب عرش الفرنجة بموافقة البابا وتوّجه البابا لاحقًا ملكًا. لكن الحدث الأكثر أهمية بالنسبة للعلاقات بين حكام البابوية والكارولينجيين كان تتويج شارلمان إمبراطورًا للرومان من قبل البابا ليو الثالث (حكم 795-816). مع استثناءات قليلة ، خلال الفترة المتبقية من العصور الوسطى ، تم إنشاء الأباطرة عن طريق التتويج البابوي. وهكذا ارتبطت مصائر المؤسستين ارتباطا وثيقا. ساهم هذا التطور في الفهم المعاصر للعلاقة الصحيحة بين الكنيسة والدولة وحتى في فهم الكنيسة نفسها ، كما أدى إلى جدل بين الأباطرة والباباوات اللاحقين حول مسألة السلطة العالمية في العالم المسيحي.


في السرير مع الحكام

ليس فقط روما & # 8217s البابا يدعو نفسه نائب المسيح ، ولكن الكنيسة التي يرأسها تدعي أنها الكنيسة الوحيدة الحقيقية وعروس المسيح. عروس المسيح ، التي تأمل أن تنضم إلى عريسها في الجنة ، هي ألا يكون لها طموحات أرضية. ومع ذلك ، فإن الفاتيكان مهووس بالمشروع الدنيوي ، كما يثبت التاريخ وتعزيزًا لهذه الأهداف ، فقد كان ، تمامًا كما تنبأ يوحنا في رؤيته ، منخرطًا في علاقات زانية مع ملوك الأرض. هذه الحقيقة معترف بها حتى من قبل المؤرخين الكاثوليك.

قال المسيح لتلاميذه ، & # 8220 ، إذا كنتم من العالم ، فإن العالم سيحب ملكه ولكن لأنكم لستم من العالم ، لكنني اخترتكم من العالم ، لذلك يكره العالم لكم & # 8221 (يوحنا 15 : 19). ومع ذلك ، فإن الكنيسة الكاثوليكية هي جزء كبير من هذا العالم. لقد بنى باباواتها إمبراطورية عالمية منقطعة النظير من الملكية والثروة والنفوذ. كما أن بناء الإمبراطورية ليس سمة مهجورة من الماضي. لقد رأينا بالفعل أن الفاتيكان الثاني ينص بوضوح على أن الكنيسة الرومانية الكاثوليكية اليوم لا تزال تسعى بلا هوادة إلى إخضاع البشرية جمعاء وجميع ممتلكاتها لسيطرتها.

لطالما طالب الباباوات بالسيطرة على العالم وشعوبه. ادعى البابا غريغوري الحادي عشر الثور البابوي لعام 1372 (في كوينا دوميني) بالسيطرة البابوية على العالم المسيحي بأكمله ، العلماني والديني ، وحرم كل من فشل في طاعة الباباوات ودفع الضرائب لهم. في كوينا أكده الباباوات اللاحقون وفي عام 1568 أقسم البابا بيوس الخامس أنه سيبقى قانونًا أبديًا.

ادعى البابا ألكسندر السادس (1492-1503) أن جميع الأراضي غير المكتشفة تخص الحبر الروماني ، لكي يتصرف بها كما يشاء باسم المسيح كنائب له. كان الملك يوحنا الثاني ملك البرتغال مقتنعًا بأن البابا في بول رومانوس بونتيفيكس قد منح كل ما اكتشفه كولومبوس له ولبلده. لكن فرديناند وإيزابيل من إسبانيا اعتقدا أن البابا قد منحهما نفس الأراضي.في مايو 1493 ، أصدر الإسكندر السادس المولود في إسبانيا ثلاثة ثيران لتسوية النزاع.

باسم المسيح ، الذي لم يكن له مكان على هذه الأرض أسماه مكانه ، رسم بابا بورجيا الشرير بشكل لا يصدق ، مدعياً ​​أنه يمتلك العالم ، خطًا بين الشمال والجنوب أسفل الخريطة العالمية لذلك اليوم ، معطيًا كل شيء على الشرق إلى البرتغال ومن الغرب إسبانيا. وهكذا من خلال المنحة البابوية ، & # 8220 من وفرة القوة الرسولية & # 8221 ذهبت أفريقيا إلى البرتغال والأمريكتين إلى إسبانيا. عندما نجحت البرتغال & # 8220 في الوصول إلى الهند والملايا ، حصلوا على تأكيد هذه الاكتشافات من البابوية & # 8230 & # 8221 كان هناك شرط ، بالطبع: & # 8220 لنية جلب السكان & # 8230 لاعتناق الإيمان الكاثوليكي & # 82214 كانت أمريكا الوسطى والجنوبية إلى حد كبير ، نتيجة لهذا التحالف غير المقدس بين الكنيسة والدولة ، فرضت عليهم الكاثوليكية الرومانية بحد السيف وظلت كاثوليكية حتى يومنا هذا. نجت أمريكا الشمالية (باستثناء كيبيك ولويزيانا) من هيمنة الكاثوليكية الرومانية لأنها استوطنت إلى حد كبير من قبل البروتستانت.

كما أن أحفاد الأزتك والإنكا والمايا لم ينسوا أن كهنة الروم الكاثوليك ، المدعومين بالسيف العلماني ، أعطوا أسلافهم خيار التحول (الذي غالبًا ما يعني العبودية) أو الموت. لقد أثاروا غضبًا كبيرًا عندما اقترح يوحنا بولس الثاني في زيارة أخيرة لأمريكا اللاتينية رفع جونيبيرو سيرا (أحد أهم منفذين للكاثوليكية في القرن الثامن عشر بين الهنود) للقداسة التي أجبر البابا على عقدها سرا.

قال المسيح ، "مملكتي ليست من هذا العالم وإلا سيقاتل عبيدي. & # 8221 ومع ذلك ، حارب الباباوات مع الجيوش والقوات البحرية باسم المسيح لبناء مملكة ضخمة هي جزء كبير من هذا العالم. ولتجميع إمبراطوريتهم الأرضية ، انخرطوا مرارًا وتكرارًا في الزنا الروحي مع الأباطرة والملوك والأمراء. تدعي الكنيسة الرومانية الكاثوليكية أنها عروس المسيح ، وقد كانت في السرير مع حكام ملحدون عبر التاريخ ، وتستمر هذه العلاقات الزانية حتى يومنا هذا. سيتم توثيق هذا الزنا الروحي بالتفصيل لاحقًا.


الامتيازات المالية للمسيحيين والكنائس

كانت المساهمات المالية في الكنيسة الأولى طوعية بحتة. سرعان ما قدم الأباطرة منحًا من المال العام للكنيسة *. تغير هذا الموقف بمجرد أن اكتسبت الكنيسة القوة الكافية ، عندما أصبح الدفع إلزاميًا للجميع. كانت الفكرة الظاهرية هي أن العائدات يجب أن تذهب لإغاثة الفقراء. ولهذه الغاية ، جمعت الكنيسة العشور التي تصل إلى عشر جزء من إنتاج الأراضي ، والمخزون على تلك الأراضي ، والصناعة الشخصية للمحتلين.

تم العثور على سلطة الكتاب المقدس لتبرير الدفع لرجال الدين ، على الرغم من أن المقاطع المعنية يجب أن تمتد إلى ما هو أبعد من معناها الحرفي. على سبيل المثال & quot؛ لا تكم الثور عندما يطأ الذرة & quot (تثنية 25: 4). حتى لو كان للثيران الحق في أكل الناس من حين لآخر ، فمن المؤكد أن الكاهن يستحقه أيضًا. اقتبس القديس بولس هذا المقطع لتبرير حقيقة أنه لا يحتاج إلى العمل من أجل معيشته (كورنثوس الأولى 9: 9) ، وكذلك الكهنة. تحتوي الترجمات القديمة للكتاب المقدس أحيانًا على عنوان يُدرج قبل النص يقول شيئًا مثل & quotTithes مؤسسًا إلهيًا & quot - مصممًا لقيادة الغافلين إلى قبول الدجال.

من واحد من مئات المواقع المسيحية التي تمجد فوائد العشور

تم استعارة فكرة أخذ الجزء العاشر من مجموعة واسعة من البضائع من لاويين 27: 30-32 ، عشرة في المائة هي النسبة التي كان من المفترض أن تكون مقدسة للرب. يمثل 10 في المائة من الناتج المحلي الإجمالي للعالم المسيحي مبلغًا هائلاً من المال. كانت الضريبة تُفرض على الجميع ، بمن فيهم غير المسيحيين. كان يُدفع على الذرة ، والتبن ، وجميع فواكه الأرض ، والحيوانات ، وحتى النبيذ. ووسّعها بعض الأساقفة إلى الحرف اليدوية. بمجرد اختراع طواحين الهواء ، كانت الكنيسة تجادل بأنه منذ أن خلق الله الريح ، يجب أن تدفع العشور بواسطة طواحين الهواء. تم تأكيد الفكرة من خلال مرسوم من البابا سلستين الثالث حوالي عام 1191 بعد أن عارض أحد الفرسان حق الكنيسة في فرض ضريبة على إنتاج طاحونته الجديدة.

دير تيث بارن جلاستونبري
من النظرة الأولى ، يبدو هذا ككنيسة ، لكنه حظيرة عشور ، مبنية لاستيعاب كميات ضخمة
من المنتجات الزراعية المدفوعة للكنيسة بموجب نظام العشور.

بحلول أوائل العصور الوسطى ، كان النظام بأكمله يتعرض لسوء المعاملة. وكما تقول سلطة قيادية: "بسبب مكائد الرهبان في العصور الوسطى ، كانت العشور تُسحب إلى حد كبير إلى خزائن البيوت الدينية ، وحُرم رجال الدين الضيقون منها". لم يكن دور الكنيسة الرعوي هو رعاية خرافهم بقدر ما أصبح مهربًا لهم. تم فرض الضريبة ، عند الضرورة ، في محاكم الكنيسة. أي شخص لا يدفع كان عرضة للحرمان ، وإذا استمروا ، فسيتم مصادرة جميع ممتلكاتهم بعد عام. عندما رفضت مجموعات كبيرة ، مثل كاثار لانغدوك ، دفع العشور ، سرعان ما تبع ذلك حملة صليبية. أولئك الذين قاوموا سيذبحون. أما الناجون الذين أصروا فسيتم حرقهم على المحك. بطريقة أو بأخرى ، انتهى الأمر بممتلكاتهم في أيدي دافعي العشور ، أو في كثير من الأحيان في أيدي الكنيسة نفسها.

في الغرب المسيحي ، جعل شارلمان الالتزام عالميًا وملزمًا قانونًا. الوحيدين المعفيين من الدفع هم الكنيسة نفسها والتاج. إذا كانت العلاقة التقليدية بين الكنيسة والدولة تكافلية ، فإن العلاقة بين الكنيسة والسكان كانت تقليديًا طفيلية. دفع الناس الضرائب للكنيسة ، لكن الكنيسة لم تدفع الضرائب للدولة. في عام 1296 نشر البابا بونيفاس الثامن ثورًا ، Clericis laicos، الذي حرم رجال الدين من دفع الضرائب للقوى العلمانية.

واحدة من العديد من المقاطع التي لا تزال تستشهد بها الكنائس الجشعة لحث المؤمنين على تسليم 10٪ أو 25٪ أو حتى 50٪ من دخلهم ، بدعوى أنه كلما أعطيت الكنيسة أكثر ، كلما أعطاك الله المزيد.

يمكن أيضًا استخدام مقاطع مثل لاويين 27: 30-32 لتبرير تناول الثمار الأولى ، أو annates. ادعى البابا بصفته رئيسًا للكنيسة أنه يستحق كل أرباح السنة الأولى من الوقف الروحي *. حتى الإصلاح ، وجد جزء كبير من ثروة أوروبا طريقها إلى البابا بموجب شروط هذه الضريبة.

حظائر العشور أكبر بكثير من الحظائر العادية ،
لأنهم بحاجة إلى استيعاب عشرات أو مئات المرات من الحظائر العادية

لقرون عديدة ، قام المسيحيون الغربيون بكامله بتمويل تجاوزات العائلات الفرنسية والإيطالية الفاسدة التي تنافست مع بعضها البعض للسيطرة على البابوية. تمتع رجال الكنيسة بنسبة كبيرة من ثمار الإنتاج الاقتصادي في جميع أنحاء العالم المسيحي. في العقل الشعبي ، كان الأساقفة ورؤساء الأساقفة ظالمين تمامًا مثل عمدة نوتنجهام. في أغنية تسمى جيست من روبين هود تم تسجيله في نهاية القرن الخامس عشر ، ولكن ربما أقدم بكثير ، يحدد روبين أهدافه لـ Litell Johnn:

هؤلاء bisshoppes وهؤلاء الأساقفة ،
فتفعلهم ويتوقفون
هاي شريف نوتنجهام ،
Hym Holde في mynde الخاص بك.
(الحلقة الأولى من 56 إلى 59)

في إنجلترا ، تصرفت الكنيسة في حوالي ربع الناتج القومي الإجمالي ، وكان الرقم في أجزاء من ألمانيا أكثر من الثلث ، وفي أجزاء من فرنسا حوالي النصف. احتفظت الكنيسة بأراضي بنسب مماثلة ، وكان هذا نموذجيًا في جميع أنحاء العالم المسيحي حتى أقصى شرق روسيا. في كل مكان ، تسلق الرجال الجشعون والطموحون هرم الكنيسة لإثراء أنفسهم. البعض أصبحوا أساقفة دون أن يكونوا مؤمنين بالمسيحية. هجر الكهنة والأساقفة بأعداد كبيرة خلال الثورة الفرنسية عندما ظهر عدم شعبية رجال الدين ، ولم تعد الكنيسة تقدم السلطة والثروة والعيش المريح. تاليران ، غير المؤمن ووزير خارجية نابولي الحكيم ، كان الأسقف الكاثوليكي لأتون في الثورة. كان قد دخل السياسة من خلال دوره كأسقف ، بعد أن حضر التركات العامة لعام 1789 كممثل لرجال الدين.

دعابة مريرة من القرن الثامن عشر - والدة عائلة كبيرة معوزة تقدم طفلها العاشر
بدلا من عشور الخنزير لوزير أنجليكاني

في إنجلترا بعد الإصلاح ، استمرت كنيسة إنجلترا في جمع العشور. أولئك الذين لم يرغبوا في الدفع ، ولا سيما الكويكرز ، تعرضوا للاضطهاد والسجن. تم جمع العشور بالقوة إذا لزم الأمر لعدة قرون. كان رجال الكنيسة البغيضون شخصيات مخزنة في الأدب والفن. كان أحد المجازات المعيارية هو أن رجل الدين جاء لجمع الخنزير الصغير العاشر من القمامة ، وعُرض عليه الطفل العاشر بدلاً من ذلك. في بعض النسخ ، تحاول زوجة المزارع إعطاء الطفل بدلاً من الخنزير الصغير. وفي حالات أخرى ، لن تعطي العشور إلا إذا أخذ رجل الكنيسة الطفل أيضًا. في الوقت الذي اعتبرت فيه الكنيسة نفسها فوق النقد العلماني ، كان هذا دافعًا قويًا وشائعًا للغاية.

في أيرلندا ، اضطر الرومان الكاثوليك إلى دفع العشور للكنيسة الأنجليكانية ، مما أدى إلى حروب العشور التي تجاوز فيها المسيحيون من كلا الجانبين أنفسهم في إلحاق الهمجية ببعضهم البعض. في عام 1830 ، كان ما يقرب من نصف رجال الدين الأنجليكان غير مقيمين في الطوائف والأبرشيات المخصصة لهم. أدى هذا التغيب إلى تفاقم الاستياء الشديد من الاضطرار إلى دفع العشور إلى كنيسة غريبة. أثار هذا الاستياء رجال الدين الكاثوليك الرومان الذين كانوا يعتمدون على المساهمات الطوعية (بسبب وقف منحة ماينوث). قاوم المزارعون الكاثوليك دفع تكاليف مؤسستين دينيتين. بمساعدة الأساقفة ورجال الدين من الروم الكاثوليك ، بدأ هؤلاء المزارعون الفقراء حملة عدم الدفع ، تخللتها حلقات عنف بين 1830-1836. تم تحقيق الراحة الكاملة من العشور الأنجليكانية في ظل قانون الكنيسة الأيرلندية عام 1869 ، أدى إلى إلغاء كنيسة أيرلندا.

واحدة من العديد من النصب التذكارية الأيرلندية للناس الذين قتلوا في الحروب العشورية
- معارك ضد واجب دفع العشور الأنجليكانية.

كانت هناك قصص مماثلة في اسكتلندا. قاد ويليام سبيرز (1812 - 1885) تمردًا ضد العشور على الأسماك التي تفرضها كنيسة اسكتلندا ، والتي استمرت حتى بعد الاضطراب الكبير عام 1843 عندما غادر معظم الصيادين الكنيسة القائمة. اضطر الصيادون ، الذين يعانون من الفقر بسبب تكلفة سداد التزامات العشور المستقبلية ، إلى الخروج للصيد في ظروف خطرة ، مع عواقب يمكن التنبؤ بها ، كان أحدها كارثة إيماوث. في 14 أكتوبر 1881 ، فقد معظم أسطول الصيد في Eyemouth ، حوالي 20 قاربًا و 129 رجلاً من المدينة في عاصفة. لا يبدو أن كنيسة اسكتلندا ولا أي كنيسة قائمة في أي مكان قد أعربت عن أي مخاوف بشأن ابتزاز الأموال من الضحايا الفقراء وغير الراغبين ، ولا بشأن عواقب القيام بذلك.

تم طرد عدد لا يحصى من العائلات لعدم دفع العشور للكنيسة

بموجب قانون العشور لعام 1836 ، تم إلغاء معظم العشور الإنجليزية وتحويلها إلى رسوم إيجار. بعد مزيد من التعبير عن عدم الرضا من قبل المزارعين في القرن العشرين ، خفّض قانونا 1936 و 1958 المدفوعات إلى مبالغ مقطوعة ليتم استردادها على أقساط تصل إلى عام 2000.

وسط ليتلتون تيث بارن
على عكس الحظائر العادية المصنوعة من الخشب ، غالبًا ما يتم بناء حظائر العشور من الحجر الصلب
لم يتمكن الرعايا الساخطون من سرقة ثمار عملهم أو حرق الحظيرة

وشملت الضرائب الأخرى الأعشار الكتابية والعديد من العشور المتخصصة. على سبيل المثال ، تم وضع ما يسمى بعشور صلاح الدين ومثلها خلال الحروب الصليبية ، ظاهريًا لتمويل هذه الحروب المقدسة. تطلب عشور صلاح الدين الذي تم جمعه في عام 1188 دفع 10 في المائة على الإيرادات والممتلكات المنقولة ، تدفع من قبل كل شخص عادي في إنجلترا وفرنسا.

هنري الثاني ، ملك إنجلترا: عشور صلاح الدين ، 1188
من William Stubbs ، ed. ، تحديد مواثيق التاريخ الدستوري الإنجليزي ،
(أكسفورد: مطبعة كلارندون ، 1913) ، ص. 189

أي شخص يرفض الدفع تم تحويله إلى العبودية. من الناحية العملية ، بقي الكثير من الأموال التي يتم جمعها داخل خزائن الكنيسة ، واستمر جمع هذه العشور لفترة طويلة بعد فشل الحروب الصليبية. كما صاغتها سلطة في الحروب الصليبية:

بينما كان الأساقفة ينفقون أموالهم على الخيول الجميلة والقردة الأليفة ، جمع عملاؤهم الأموال عن طريق الفداء بالجملة للنذور الصليبية. لن يساهم أي من رجال الدين في الضرائب المفروضة على الحروب الصليبية ، على الرغم من أن سانت لويس ، بسبب غضبهم ، رفض إعفاؤهم. في غضون ذلك ، تم فرض الضرائب على عامة الناس مرارًا وتكرارًا بسبب الحروب الصليبية التي لم تحدث أبدًا *.

إعلانات الكنيسة الحديثة - فج لكنها فعالة

نداء أكثر تطورا نقلا عن الكتاب المقدس.
لاحظ أن لديك أي تعهد فيما يتعلق بما سيتم استخدام الأموال من أجله.

كثيرا ما تم انتقاد الكنائس لتفسيرها للكلمة إعطاء بمعنى إعطاء المال لكنيسة معينة ، بدلاً من إعطاء شيء مفيد لشخص يحتاج إليه حقًا. إذا شجعت الكنائس التبرع بالأعضاء ، فسيتم إنقاذ آلاف الأرواح كل عام.

منذ عهد البابا غريغوري الأول ، كان الفلاحون يدفعون ضرائب الأرض ، وضرائب الزواج ، ورسوم الوفاة & # 151 التي يجمعها رجال دين يرتدون زي الضباط الإمبراطوريين. في العصور الوسطى ، كان لابد من دفع رسوم الموت للسيد الإقطاعي (هيريوت) وإلى الكنيسة (ثلاجة الموتى). يمكن لبعض الأديرة المطالبة ببضائع تصل قيمتها إلى ثلث ممتلكات الشخص المتوفى & # 151 رجلًا أو امرأة. كان الفلاحون يأخذون متعلقات المتوفى إلى الكنيسة عندما يأخذون الجثة لدفنها (غالبًا ما تكون أسرتهم وفراشهم) من أجل دفع الضريبة. إذا لم يتم دفع الضريبة ، فسيتم حرمان الجثة من دفن المسيحيين. من الناحية العملية ، لم تكن الضريبة دائمًا كافية. يُحرم الناس من حقوقهم الأخيرة إذا لم يقدموا هدية أيضًا ، وربما يظلون محرومين من الدفن إذا لم يقدم الأقارب هدية أخرى. في بعض الأحيان تم طرد الأقارب لفشلهم في تقديم مثل هذه الهدايا & # 151 حتى لو لم يكونوا هم أنفسهم مستفيدين من الوصية.

في بعض الأحيان يمكن للكنيسة كقطاع إقطاعي أن تدعي كليهما هيريوت و ثلاجة الموتى الضرائب. كانت هذه الضرائب جائرة ومكروهة على نطاق واسع ، لكن الكنيسة لم تكن راغبة في التراجع. تمسكت بالرأي القائل بأن الله قد أجاز هذه الضرائب ، وبالتالي سيكون من الخطيئة عدم تحصيلها. وعادة ما يظل الموتى غير مدفونين إلى أن تدفع أسرة المتوفى نفقاتهم ثلاجة الموتى ضريبة. قد يكون لعدم حساسية الكنيسة في هذا الصدد عواقب وخيمة. في عام 1511 ، في وقت مبكر من عهد الملك هنري الثامن ، رفض رجل لندن ، ريتشارد هون ، تسليم رداء التعميد / الدفن لطفله المتوفى البالغ من العمر خمسة أسابيع ، بعد خلاف مع هذا الكاهن ، سعى هون للحصول على لاستخدام محاكم القانون العام الإنجليزية للطعن في حقوق الكنيسة. رداً على ذلك ، أوقفه مسؤولو الكنيسة لمحاكمته في محكمة كنسية بتهمة الهرطقة. في ديسمبر 1514 ، بينما كان ينتظر المحاكمة في عهدة أسقف لندن ، تم العثور عليه ميتًا في سجن الأسقف المذكور ، المسمى برج Lollards ، الكذب في كنيسة كاتدرائية القديس بول ، في لندن ومثل. كان هوني معلقًا من رقبته ، لكن كل الأدلة تشير إلى أنه قُتل قبل تعليقه. كان الرأي العام أنه قُتل على يد مسؤولي الكنيسة ، وهي وجهة نظر أيدتها هيئة محلفين في الطب الشرعي.

جزء من حكم محكمة الطب الشرعي - مستنسخ مع تحديث الإملاء

هوني ، على الرغم من وفاته ، حوكم الآن من قبل محكمة كنسية وأدين بالهرطقة. تم حرق جسده على المحك ، واستولت الكنيسة على ممتلكاته ، وبالتالي حرمان أطفاله الباقين من الميراث. كان سكان لندن غاضبين. كتب أسقف لندن إلى الكاردينال وولسي يطلب فيه عدم محاكمة مستشاره بتهمة القتل لأنه لن يحصل على محاكمة عادلة. كما أشار القس الحق اللورد بيشوب & quot؛ اثنا عشر رجلاً & quot؛ في لندن كانوا سيدينونه. نظرًا لأنه كان مطلوبًا إصدار حكم جماعي للإدانة ، كان الأسقف يعترف بأن كل رجل في لندن ، إذا أتيحت له الفرصة ، قد أدان مستشار الأسقف بالقتل. عندما هدأت الأمور ، تم تغريم الدكتور هورسي وتم إرساله بهدوء إلى البلاد. أدى كل حدث في هذه الحكاية المؤسفة إلى تأجيج السكان بشكل أكبر ضد رجال الدين والكنيسة ، مما تسبب في شهور من الأزمات السياسية والدينية. أثارت قضية هون ، ثم قضية هورسي ، مسألة من سادت عدالته في إنجلترا أم البابا أم الملك. كان لهذا السؤال أهمية جديدة عندما رفض البابا لهنري الطلاق. على الرغم من أنه لم يره أحد في ذلك الوقت ، إلا أن علاج Hunne كان قد غذى بالفعل الإصلاح الإنجليزي. إن مشكلة الملك الشخصية مع قانون الكنيسة أدت فقط إلى مواءمته مع رعاياه.

اعتبر البروتستانت في وقت لاحق ريتشارد هون شهيدًا قُتل على يد مسؤولي الكنيسة الكاثوليكية. هذا الرسم التوضيحي من كتاب الشهداء لفوكس يحمل الأسطورة: وصف لبرج Lolards ، حيث قُتل M. R. (حقيقة أن شمعة واحدة في الغرفة قد تم تفجيرها كانت واحدة من العديد من الأدلة على أن هوني لم ينتحر كما حاولت الكنيسة أن تدعي)

على الرغم من أن الكنيسة كانت كيانًا قانونيًا ، إلا أنها لم تمت مثل الشخص العادي ، وبالتالي لم يكن عليها دفع رسوم الوفاة. الممتلكات التي انتقلت إلى & quotdead hand & quot (رفات) من الكنيسة بشكل دائم من هذا الشكل من الضرائب. وقد أدى هذا إلى فتح إمكانيات التهرب الضريبي من جانب المواطنين الأغنياء بتواطؤ الكنيسة. لم تكن الكنيسة تنفر من القيام بدور في خداعهم ، وقد تم إساءة استخدام النظام على نطاق واسع في جميع أنحاء العالم المسيحي. في إنجلترا ، ناضلت الكنيسة والدولة لقرون من أجل هذه الممارسات حتى ألغى قانون Mortmain لعام 1736 هذه الممارسات في النهاية.

لا تزال الكنائس والجماعات الدينية الأخرى تتمتع بمجموعة من الإعفاءات والامتيازات المالية. بشكل عام ، لا يدفعون ضرائب غير مباشرة على الإطلاق ، سواء على دخلهم أو رأس مالهم ، مما يعني أنه يتعين على دافعي الضرائب العاديين دفع عدة مليارات من الجنيهات الإسترلينية الإضافية لتلبية متطلبات الخزانة. في بريطانيا كان من الصعب إنشاء مؤسسة خيرية ، إلا إذا كان دينيًا. لم تكن المؤسسات الخيرية الدينية بحاجة إلى إظهار أي نية خيرية على الإطلاق ، لذلك تم إنشاء الجمعيات الخيرية الدينية بشكل روتيني لتجنب الضرائب. في البداية كان من المسلم به أن الدين سيكون مسيحيًا ، ولكن تقرر لاحقًا أن أي دين سيفي بالغرض. وذكر الموقف أن القانون محايد & الحصص بين الأديان المختلفة ، لكنه يفترض أن أي دين على الأقل من المحتمل أن يكون أفضل من لا شيء..

لا تزال الكنائس تُمنح امتيازات خاصة ، حتى في القوانين الجديدة. عندما تم فرض رسوم المجتمع (أو ضريبة الرأس) في إنجلترا في عام 1990 ، كان أعضاء الطوائف الدينية من بين القلائل الذين تم إعفاؤهم. من ناحية أخرى ، يقوم دافعو الضرائب بدعم أنشطة الكنيسة بشكل كبير. على سبيل المثال ، تدفع الكنائس أقل من 2 في المائة من تكاليف مدارسها في إنجلترا ، ويتحمل دافعو الضرائب الباقي *. ما يعنيه هذا هو أن دافعي الضرائب العاديين يدفعون للكنائس لتلقين أطفال أتباعهم وتوظيف المعلمين على أساس معتقداتهم الدينية بدلاً من قدرتهم.

كما تدعم الديمقراطيات الليبرالية الأخرى الطوائف المفضلة. تستمر الكنيسة الإنجيلية اللوثرية ، على سبيل المثال ، في تلقي دعم الدولة في الدنمارك ، وتعمل أنظمة مماثلة في أماكن أخرى في الدول الاسكندنافية. في الولايات المتحدة ، التي تدعي الحفاظ على الفصل بين الكنيسة والدولة ، تُعفى الكنائس من ضرائب الملكية ، على الرغم من عدم وجود سبب قانوني لذلك. في الستينيات من القرن الماضي ، كان هذا يقدر بتكلفة 140 دولارًا لكل عائلة أمريكية بالسنة* ، ويجب أن يكون الرقم الآن أكبر من ذلك بكثير.

إحدى الطرق العديدة التي تميز بها الولايات المتحدة التي يفترض أنها علمانية لصالح الكنائس المسيحية

في أماكن أخرى ، تمتعت الكنائس بامتيازات أكبر. حتى عام 1979 ، كان دافعو الضرائب الإسبان يُدفعون تلقائيًا جزءًا من مدفوعاتهم إلى الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. الآن لديهم خيار دفعها للكنيسة أو لميزانيات الدولة للرفاهية والثقافة. اختار عدد قليل جدًا من الناس دفع ضرائبهم للكنيسة لدرجة أن الدولة الإسبانية تدفع & ldquotop-up & rdquo من الضرائب العامة التي تصل إلى عشرات الملايين من اليورو سنويًا. يدرك السياسيون أن النظام غير مستدام ومع ذلك يستمر عامًا بعد عام *. قضت المفوضية الأوروبية في عام 2005 بأن الحكومة الإسبانية انتهكت قانون الاتحاد الأوروبي لأنها أعفت الكنيسة من ضريبة القيمة المضافة. لا تزال أراضي الكنيسة وممتلكاتها معفاة من الأسعار ، ولا تزال مدارس الروم الكاثوليك مدعومة بشكل كبير *. كان لدى المستعمرات الإسبانية قوانين مماثلة ، والتي غالبًا ما نجت من انهيار الإمبراطورية. حصلت تشيلي على استقلالها عن إسبانيا في أوائل القرن التاسع عشر ، لكنها استمرت في حماية ودعم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ، وما زالت تفعل ذلك. في ألمانيا ، تقتطع الدولة ضريبة الكنيسة مع ضريبة الدخل. تنفق الحكومة الملايين من اليورو على & quot؛ المدفوعات الحكومية & quot؛ للمجتمعات الدينية التي تعد في الحقيقة هدايا غير مشروطة للكنائس المعترف بها *. الوضع أسوأ في إيطاليا ، التي يفترض أنها دولة علمانية. هناك تتمتع الكنيسة بامتيازات مالية هائلة ، بموجب معاهدة لاتيران أو الوفاق الذي تم التفاوض بشأنه بين موسوليني والبابا في عام 1929. ولم تستمر هذه الامتيازات فحسب ، بل امتدت من قبل حكومة سيلفيو برلسكوني في عام 2005 حتى تتمكن الشركات الكنسية مثل النزل والنوادي الصحية من الاستفادة منها. الإعفاءات الضريبية وكذلك دور التقاعد والمدارس والأديرة والأديرة والمؤسسات الدينية المتنوعة. تمتلك الكنيسة الرومانية الكاثوليكية ما يزيد عن 100،000 مبنى في إيطاليا ، وتستفيد جميعها تقريبًا من الامتيازات الضريبية ، حتى بعد تعديل تشريع برلسكوني في عام 2006. وتستفيد الكنيسة من خلال هذا التمييز المالي بأكثر من 1،000،000،000 يورو سنويًا ، مما يعني أن دافعي الضرائب العاديين دفع ما يزيد عن مليار يورو كل عام أكثر مما سيفعلونه في بلد علماني حقًا. في وقت كتابة هذا التقرير ، كانت هذه المسألة قيد التحقيق من قبل المفوضية الأوروبية على أساس أنها تشكل مساعدة غير مشروعة من الدولة *.

كنيسة العشور - أوكرانيا

قامت الكنيسة الرومانية ببناء ثروتها الهائلة بعدة طرق. كانت العشور والأعشار والثمار الأولى مجرد عدد قليل من بين العديد. مصدر آخر للدخل كان بيع صكوك الغفران. في زمن سيكستوس الرابع (البابا 1471-1484) كان بيع صكوك الغفران العامة ومكاتب الكنيسة يمثل ثلث الميزانية البابوية. ثم كانت هناك مدفوعات للإبراء من الجرائم الخطيرة. كل جريمة لها ثمنها: الكثير للقتل ، وسفاح القربى ، والكثير من اللواط ، والكثير للاستمناء ، وما إلى ذلك. وفقًا للتعريفة التي نشرتها السفارة الرومانية ، يمكن للشماس المدان بارتكاب جريمة القتل أن يتوقع تبرئته مقابل 20 كرونة. جلب بيع الآثار المقدسة أيضًا مبالغ كبيرة من المال كل عام. أصبحت سراديب الموتى الرومانية مخزنًا كبيرًا للكنوز. تم بيع عظام الأصابع الفردية للحجاج الفقراء وهياكل عظمية كاملة للأثرياء. تم شراء وبيع جميع أنواع الآثار بجمع ما يعادل مئات الملايين ، وربما مليارات الدولارات. تم وضع الآثار المثيرة للإعجاب بشكل خاص في الأضرحة المقدسة ، والتي سُمح للجمهور بمشاهدتها في أوقات معينة ، عادةً مقابل رسوم. مصدر آخر للأموال كان القوادة. رخصت الكنيسة بيوت الدعارة وتفاخرت أحيانًا بالعمل الذي توفره من خلال الدعارة. اشتهر أسقف وينشستر بامتلاكه وترخيص بيوت الدعارة في ساوثوارك. تلقى البابا سيكستوس الرابع 30 ألف دوكات سنويًا من تراخيص بيوت الدعارة في روما. كما فرضت الكنيسة رسومًا على الكهنة الذين احتفظوا بمحظيات. هذه الضريبة الجنسية ، أو كولاجيوم كما كان يطلق عليه ، ذهب إلى أموال السلطات الكنسية المحلية. اشتهر أسقف كونستانس بأنه جمع ثروة من الضريبة المفروضة على كهنته ، الذين أنجبوا أطفالًا بمعدل 1500 سنويًا *.

من الواضح أن انتهاكات الكنيسة كانت معروفة للجميع ، باستثناء ربما أكثر المؤمنين سذاجة. في وثائق الكنيسة ، كما هو الحال هنا ، غالبًا ما يُصوَّر الأساقفة على أنهم ثعالب تعظ الطيور (فقط الطيور التي تفترسها الثعالب الحقيقية). نفس الحافز شائع أيضًا في الأشرار. الرسالة واضحة.

جمعت الكنيسة الأموال من خلال التسول المحترف ، على الرغم من أن المتسولين تم تكريمهم بألقاب مثل المتسولين و quaestores. يبدو أن إحدى المجموعات ، وهي Beghards ، أعطتنا الكلمة الإنجليزية شحاذ. تم فرض رسوم على مجموعة من الامتيازات ، من الدخول إلى الأضرحة إلى حق الدفن داخل الكنيسة. كان القبول في الأديرة والراهبات مقصورًا بشكل عام على الأغنياء ، ومن أجل الدخول كان من المتوقع أن يجلبوا معهم المهر. تم فرض حظر غير ضروري ، ثم تم بيع التراخيص والإعفاءات للسماح للناس بتجنبها: الإذن بالزواج من قريب بعيد ، الإذن بالزواج وحساب الموسم ومثل ، إذن دخول رجل غير شرعي لدخول الكهنوت. اعتبرت الكنيسة إزالة القلب أو الأعضاء الأخرى من الموتى لدفنها بشكل منفصل أمرًا دنسًا ورجسًا & # 151 ولكن يمكن شراء التراخيص البابوية للسماح بمثل هذا التقطيع *. كان هناك المئات من هذه الإعفاءات التي تم شراؤها من تشريعات الكنيسة من قوانين القرابة (التي منعت حتى الأقارب البعيدين من الزواج من بعضهم البعض) جلبت مليون فلورين من الذهب سنويًا في القرن الخامس عشر. دفع الناس لإدراج أسمائهم في بيدي رول ، مما يعني أنه سيتم ذكرهم على وجه التحديد خلال القداس بعد وفاتهم. سيشتري المال عمومًا دفنًا مناسبًا لأولئك الذين لم يُسمح لهم تقنيًا بدفنهم: أولئك الذين ماتوا في مبارزات ومبارزات ، مقرضو الأموال ، المحرومون من الكنيسة ، الغرباء عن الرعية ، الأمهات والأطفال الذين ماتوا أثناء الولادة ، زوجات رجال الدين ، حالات الانتحار ، وما إلى ذلك. تشغيل. كان من الممكن أيضًا شراء الإعفاء من الاضطهاد. البرتغالية محادثة (يهود مسيحيون) على سبيل المثال دفعوا 1،860،000 دوكات لفيليب الثالث ملك إسبانيا للتوقف عن الاضطهاد في أوائل القرن السابع عشر. تم الحصول على مرسوم بابوي وإطلاق سراح 410 سجين *. من الصعب رؤية هذا على أنه أي شيء آخر غير نوع من مضرب الحماية الرسمي ، خاصة وأن نفس الشيء حدث مرات عديدة ، على مدار سنوات عديدة ، وفي أماكن كثيرة.

كان البديل المفيد هو بيع مكاتب الكنيسة. كانت قبعات الكرادلة دائمًا شائعة. غالبًا ما تم بيعها بالمزاد العلني ، وبالتالي لم يكن لها سعر ثابت. في زمن البابا لاوون العاشر في القرن السادس عشر ، تم هدمهم ، في المتوسط ​​، بحوالي 30.000 دوكات لكل منهما. عندما تدنت الأموال ، يمكن اختراع المزيد من المكاتب ، أو يمكن زيادة حجم المبيعات عن طريق تسميم الكرادلة الحاليين ، كما كان معروفًا عن البابا ألكسندر السادس.

فقط بضع عشرات ، وربما المئات ، من تريغنا (التيجان البابوية) التي يملكها البابا الكاثوليكي

كانت التوكيلات عبارة عن ضرائب تم تحصيلها اسميًا لتغطية تكاليف زيارات الأسقف إلى كهنته. في الواقع ، تم جمعهم سواء تمت هذه الزيارات أم لا ، وفي الوقت المناسب طالب البابا بالحق في جميع الإجراءات القضائية. كان هناك مصدر آخر للإيرادات هو ممارسة & quotreconciliation & quot. أي شيء أو أي شخص تعرض للضرر الروحي يحتاج إلى مصالحة مع الكنيسة. وهكذا ، على سبيل المثال ، احتاجت النساء إلى المصالحة بعد النشاط الخاطئ للولادة ، وتطلبت مباني الكنيسة المصالحة إذا سُفك الدم في حرمها. في بعض الأماكن ، جمعت رسوم التسوية مبالغ ضخمة من المال.

كما جمعت الكنيسة الأموال من خلال فرض رسوم على الناس للحصول على إعفاءات من مجموعة من القيود والالتزامات التعسفية التي تفرضها الكنيسة. وهكذا ، على سبيل المثال ، قد يشتري المرء الحق في تناول الأطعمة المحرمة في أيام الصيام.

يمكن للناس شراء الحق في تناول ليس فقط اللحوم والأسماك ولكن أيضًا البيض والحليب والزبدة والجبن. كانت الأموال التي تم جمعها من إعفاءات الزبدة وحدها ضخمة & # 151 كافية لتمويل المباني الجديدة الشاسعة. لا يزال عدد من الكاتدرائيات الأوروبية تمتلك ما يسمى بأبراج الزبدة ، مدفوعة من عائدات إعفاءات زبدة الصوم الكبير. ومن الأمثلة البارزة برج الزبدة في روان ، الموضح على اليمين.

تم تنفيذ الصوم ليس فقط في الصوم الكبير ، ولكن في العديد من الأيام الأخرى على مدار العام ، بما في ذلك زمن المجيء ، الفترة التي سبقت عيد الميلاد. طلب الساكسون برنس ناخبون من الباباوات المتعاقبين إعفاءً حتى يتمكن رعاياهم من استخدام الزبدة لصنع مسروق. في النهاية رضخ أحدهم - مقابل رسوم. في عام 1490 ، أرسل البابا إنوسنت الثامن رسالة إلى الأمير الناخب إرنست. هذه زبدة أو & quotButter-Letter & quot تمنح استخدام الزبدة. وفقًا للإعفاء ، تم منح الأمير الناخب وعائلته وأسرته إعفاء. سُمح أيضًا للساكسونيين الآخرين باستخدام الزبدة ، إذا دفعوا 1/20 من الذهب Gulden للكنيسة كل عام (من المفترض أن يمولوا مبنى Freiburg Minster).

مثال آخر على استثناء صنع المال هو الحق في التنازل عن ليالي توبياس الثلاث بعد الزواج.

كان من المرجح أن يؤدي كل إجراء من قبل الكاهن إلى تحمل رسوم: إن القول & quotno بيني ، لا paternoster & quot هو إشارة إلى ممارسة فرض رسوم على راتب شامل، أو رسوم السرقة، قبل أن يؤدي الكاهن واجباته. يمكن للكهنة الذين يرغبون في زيادة دخلهم أن يولدوا الحاجة إلى طرد الأرواح الشريرة والجماهير ، ربما عن طريق اكتشاف السحر ، أو من خلال تنظيم زيارات شبحية ، أو عن طريق نشر قصص مصاصي الدماء *.

كان الموتى مصدر دخل ، وليس فقط بسبب ضرائب البدع والضرائب الجنائزية. تم دفع الأحياء للاعتقاد بأن الوقت في المطهر يمكن تقليله عن طريق شراء الخدمات من الكنيسة. كما يقول أحد المؤرخين:

ترك الرجال مبالغ كبيرة في إرادتهم ليتم دفعها في وقت دفنهم للكهنة والرهبان والراهبات ليقولوا لهم صلاة الصبح وصلاة الغروب من أجلهم ، لرجال الأسرة الفقراء ليقولوا الأب والأم ، للكهنة ليقيموا القداس في ذلك اليوم ، للمراسلين والمرتدين للصلاة ، وللأديرة والرهبان ليقولوا قداسًا لمدة ثلاثين يومًا بعد الموت ، وللحفاظ على مدار سنوي *.

كان نقل الأراضي بالإرادة غير معروف للشعوب الجرمانية في شمال وغرب أوروبا. تم تقديمه من قبل الكنيسة لتشجيع وقف الكنائس. في بعض الأماكن ، تم ترتيب القانون الكنسي بطرق أخرى لصالح مصالح الكنيسة. على سبيل المثال ، كانت الوصايا باطلة إن لم تكن بحضور كاتب ، وكان الموصيون ملزمون بتضمين الوصايا الرسمية للكنيسة *.

في العصر الأنجلو ساكسوني ، جمعت الكنيسة الإنجليزية جزية تسمى أ اسكتلندا الكنيسة. في وقت لاحق ، دفع الإنجليز إلى روما ضريبة أخرى تسمى أ رومسكوت، وما زال يُعرف لاحقًا باسم بيتر بنس. دفعت كل عائلة فلسا واحدا في عيد القديس بطرس ، من الناحية النظرية ، طواعية. جعل الملك ألفريد المجموعة رسمية. وبمرور الوقت ، اعتبر الباباوات هذه الضريبة حقًا ، وارتكبوا خطأ المطالبة بالدفع ، وعندها قرر البرلمان بموجب إدوارد الثالث أن الضريبة كانت غير دستورية ، ولم يتم دفعها مرة أخرى أبدًا. يقوم الروم الكاثوليك في إنجلترا الآن بالدفع طواعية.

منذ الأيام الأولى للمسيحية ، اتُهم رجال الكنيسة باختلاس ممتلكات المسيحيين الموتى. كلما أمكن ، تم حث المسيحيين (بوعود الجنة والتهديدات بالجحيم) على ترك كل ممتلكاتهم للكنيسة. إليكم تروبادور مشهور ، بير كاردنال ، يقول ما عرفه الجميع في العصور الوسطى ، في الآية الأولى من Tartarassa ni voutor

إذا رفض الناس ترك إرث كبير بما يكفي للكنيسة ، فيمكن دائمًا اختلاق إرادتهم أو تغييرها - وهو أمر يسهل القيام به لأن الكنيسة كان لديها احتكار للكتابة والوصايا.

مصدر آخر للدخل هو ما يمكن تسميته بالمال الدية. تاريخياً ، قيل للمسيحيين أنهم يستطيعون تطهير خطاياهم ، وبالتالي تجنب العقاب عليهم ، من خلال خدمة الكنيسة في مختلف ، على سبيل المثال من خلال الإشارة إلى الثروة لرجال الكنيسة. كانت النتيجة الطبيعية لهذه الفكرة أن المسيحيين يمكن أن يرتكبوا خطايا دون خوف من العواقب. بدأ هذا التفكير خلال الحروب الصليبية ، لكنه استمر حتى العصر الحديث. كانت الكنيسة الكاثوليكية تحمي النازيين المسؤولين عن مذبحة اليهود في القرن العشرين ، تمامًا كما كانت الكنيسة الكاثوليكية تحمي الصليبيين المسؤولين عن قتل اليهود في العصور الوسطى - وفي كلتا الحالتين انتهى الأمر بالكنيسة في وضع أفضل. لا يزال بإمكان الكاثوليك إراحة ضمائرهم والحصول على الغفران عن أي جريمة خطيرة - وهي منشأة تتمتع بها المافيا والجيش الجمهوري الأيرلندي وبارونات المخدرات في أمريكا الجنوبية والديكتاتوريون الأفارقة. من الواضح أن البابا الأول الذي ذكر المافيا لم يفعل ذلك إلا في عام 1993 ، وأول من انتقد المافيا فعل ذلك في عام 2014 ، بعد أن تم الكشف علنًا عن أنشطة غسيل الأموال التي قام بها بنك الفاتيكان. خاليًا من التنظيم المصرفي الدولي ، كان بنك الفاتيكان يغسل الأموال الإجرامية دون أي قيد على الأرجح منذ إنشائه.

بشكل عام ، تم استخدام أصغر جزء فقط من دخل الكنائس لغرضها المعلن & # 151 على سبيل المثال لمساعدة الفقراء. إذا كان الأمر كذلك ، فلن تكون هناك حاجة إلى صناديق منفصلة & quot ؛ أو أن يقوم العديد من الأفراد بتأسيس بيوت الصدقات أو المستشفيات أو الجمعيات الخيرية الخيرية. بالنسبة للجزء الأكبر ، جمعت الكنائس ثروة لمصلحتها الخاصة & # 151 شراء الممتلكات ، وبناء القصور والكنائس ، وتكليف الفن الديني ، وتجميع الكنوز ، وما إلى ذلك. عندما زار مفوضو هنري الثامن ضريح القديس توماس بيكيت وجدوا 4994 أوقية من الذهب ، و 4425 من الفضة المذهبة ، و 5286 من الفضة ، و 26 عربة من الكنوز الأخرى. كان هذا واحدًا فقط من العديد من هذه الأضرحة حول العالم المسيحي.

في حالة عدم وجود كنيسة قائمة لفرض ضرائب على الكنيسة بشكل قانوني ، كان الخيار الوحيد لقادة الكنيسة هو تعظيم المساهمات الطوعية. فيما يلي مثالان على دعاية الكنيسة الأمريكية في القرن العشرين ، مع التركيز على الفوائد الموعودة لأولئك الذين يقدمون المال لزعماء كنيستهم

لا يزال معظم دخل الكنيسة يتراكم أو يُنفق على رجال الدين أو يستخدم لبناء مباني الكنائس. يبدو أن الكنائس السائدة لا تجد شيئًا غير ملائم في إنفاق الأموال على المباني عندما يمكن إنفاقها على المحتاجين. أكملت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بناء كاتدرائية جديدة في ليفربول في عام 1979 ، حيث عانى السكان المحليون من انهيار الاقتصاد. أكملت الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة بناء كاتدرائية في عام 1990 ، وتقع في واشنطن وسط عدد كبير من السكان المحرومين.

كنيسة كاتدرائية القديس بطرس والقديس بولس في مدينة وأبرشية واشنطن ، تعمل تحت الاسم الأكثر شهرة لكاتدرائية واشنطن الوطنية ، وهي كاتدرائية للكنيسة الأسقفية تقع في واشنطن العاصمة ، وهي سادس أكبر كاتدرائية في الولايات المتحدة. العالمية. اعتبارًا من عام 2016 ، كانت لا تزال تستثمر مئات الملايين من الدولارات لإكمالها وإصلاحها باتباع & quotAct of God & quot في عام 2011.

في نفس العام ، كرس البابا يوحنا بولس الثاني كنيسة جديدة في بلدة شجيرة صغيرة في C & ocircte d'Ivoire في غرب إفريقيا. وقد تكلف حوالي 300 مليون دولار أمريكي ، ويُعتقد أنه تم تمويله من الثروة الشخصية لرئيس ساحل العاج ، على الرغم من أن قلة شككوا في أن الأموال أتت بالفعل من الصناديق الوطنية ، مما أدى إلى زيادة الدين الخارجي الضخم للبلاد.

كنيسة سيدة السلام ، ياموسوكرو ، سي وأوسيركت ديفوار في غرب إفريقيا

لم يعرب البابا عن أي قلق بشأن الكنيسة ، ولا أن الأموال التي يتم إنفاقها كان من الممكن استخدامها لإنقاذ آلاف الأرواح (كان من الممكن تلقيح جميع الأطفال في البلاد ضد الأمراض القاتلة الشائعة مقابل جزء بسيط من المبلغ). ومع ذلك ، كان حضرته قد أثار قلقًا واحدًا أثناء تشييد المبنى. لقد كان قلقًا من أن هذه الكنيسة يجب ألا تكون أكبر من كنيسة القديس بطرس.

بصرف النظر عن مباني الكنائس ، لا تزال جميع الطوائف الرئيسية تضخ الأموال في العقارات والأسهم والسندات والاستثمارات الأخرى. تمتلك كنيسة إنجلترا أصولاً تقدر بمليارات الجنيهات الاسترلينية. بعد انهيار السوق العالمية في عام 2008 ، انتقد رؤساء أساقفة كانتربري ويورك أولئك الذين استفادوا من انخفاض أسعار الأسهم مثل & ldquobank robbers & rdquo و ldquoasset strippers & rdquo. أشارت مجموعة مسيحية تدعى Ekklesia على الفور إلى أن كنيستهم ، كنيسة إنجلترا ، كانت تستفيد بالطريقة التي ينتقد بها رؤساء الأساقفة ، وكانت تسعى إلى تحقيق أهداف عدوانية بشكل خاص من أجل عائداتها المالية (بحد أدنى 5 في المائة لكل منها سنة فوق معدل التضخم) *.

قال يسوع: "الفقراء سيكونون معنا دائما"
- غالبًا ما يُستشهد بالسبب لشرح سبب تجديف محاولة العلمانيين القضاء على الفقر

ليس هناك من معرفة مقدار الثروة التي اكتسبتها الكنيسة الرومانية على مر القرون ، لأنها ليست مسؤولة أمام أحد. لو لم تكن قد عانت من الكثير من الفساد ، لكانت الكنيسة قد جمعت عدة ملايين من مليارات الجنيهات من رأس المال ، مع دخل مماثل ، لكنها ادعت في السنوات الأخيرة أنها تتكبد خسارة كبيرة. كيف يمكن أن تجمع وتبدد الكثير من الثروة ، بينما يتضور جوعًا حتى الموت كل يوم على مدى ألفي عام في العالم المسيحي هو لغز حتى بالنسبة للعديد من المؤمنين.

المطران دومينيكو موغافيرو أسقف مازارا ديل فالو في صقلية ،
يُظهر رداءه الحريري الجديد الذي صممه جورجيو أرماني (3 مايو 2011)

من المعتاد اليوم أن تغلق الكنائس أبوابها على مدار السنة بينما يعيش المعوزون ويموتون في الشوارع. يبدو أن المسيحيين في كل مكان سعداء تمامًا بهذا ، تمامًا كما أنهم سعداء برؤية قادتهم يحاكيون يسوع من خلال تداول الثروات في البورصات ، والعيش في القصور (الكنيسة المنخفضة) والقصور (الكنيسة العليا) ، والجلوس على العروش وارتداء الجلباب والمجوهرات الرائعة.

إحدى الصور العديدة من شبكة الاتصالات العالمية تسلط الضوء على ما يعتبره العلمانيون تناقضًا

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع الوثني المظلل المقدر للنار الجحيم الأبدية

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي

حضرة صاحب السمو أعلى سلطة أخلاقية على وجه الأرض ،
جنبا إلى جنب مع وثني مظلل متجه إلى نار الجحيم الأبدي


حل الأديرة

يعتز الكاثوليك بشكل مبرر بذكرى الشهداء الإنجليز العظماء الذين ماتوا من أجل الإيمان خلال الإصلاح الإنجليزي. تم توثيق البطولة والتضحية - حتى الموت - للنساء والرجال في الجزر الإنجليزية في هذه الصفحات في المقالة المتحركة & # 8220 Hanged، Drawn and Quartered: The English Martyrs، & # 8221 by Bess Twiston-Davies (يوليو- أغسطس 2006). يجب قراءتها للمدافعين الكاثوليك الذين يتعاملون مع أسئلة حول اضطهاد الكنيسة في عهد الملك هنري الثامن وابنته الملكة إليزابيث الأولى.

واحدة من أحلك الحلقات في التاريخ الكئيب للإصلاح الإنجليزي كانت التصفية الوحشية للمؤسسات الرهبانية في إنجلترا تحت حكم الملك هنري الثامن. كان تفكك الأديرة ، الذي حدث من عام 1536 إلى عام 1540 ، بمثابة ضربة مروعة للحياة الفكرية والثقافية والروحية للمملكة. على الرغم من أن هناك من يزعم أن الأديرة كانت أماكن فساد دنيئة - مخالفات مالية وفضائح جنسية ، على سبيل المثال - وأن ما حدث لهم كان مستحقًا وليس قاسًا كما يدعي الكاثوليك ، فإن الحقائق المتعلقة بالقمع تروي قصة مختلفة.

كانت أديرة إنجلترا هدفًا للشكوى في العصور الوسطى المتأخرة بسبب تراخيها وفسادها ، ولكن بحلول عصر أسرة تيودور ، كان عدد قليل من المنازل سيئ السمعة بسبب الانتهاكات وتم قمعها. لم يتم التفكير في أي إجراء على نطاق واسع في عهد هنري السابع أو في الفترة المبكرة من هنري الثامن. كانت الغالبية العظمى من الأديرة - كما كانت منذ قرون - مراكز تعليمية ومستودعات للتراث الفني والثقافي الهائل للجزر البريطانية.

تغير هذا الوضع ، على الرغم من ذلك ، لسببين: رغبة هنري في دفع مطالباته بالتفوق على الكنيسة في إنجلترا بعد طلاقه من الملكة كاثرين من أراغون ، وحاجته الماسة إلى المال لتعزيز خزنته المستنفدة. كانت الأديرة هدفًا مغريًا. كان الملك هنري يشتهي الثروة والممتلكات والسلع الفنية الموجودة فيها بالإضافة إلى تقليل الدعم البابوي في إنجلترا.

التدنيس والنهب

تم تسليم عملية الحل إلى خادم هنري القاسي ، توماس كرومويل ، الذي شغل مناصب مختلفة ، بما في ذلك منصب النائب العام للملك في الشؤون الروحية. استعدادًا لحملته ضد الكنيسة ، أعلن هنري بنفسه الرئيس الأعلى لكنيسة إنجلترا في فبراير 1531. وبعد ذلك بعامين ، في أبريل 1533 ، صدر قانون تقييد الاستئناف الذي ألغى حق رجال الدين في الاستئناف أمام & # 8220 المحاكم الأجنبية & # 8221 (أي روما) ضد الملك في الأمور الروحية والمالية. في العام التالي ، أذن البرلمان لكرومويل ببدء & # 8220visits & # 8221 لجميع الأديرة في المملكة ، بما في ذلك الأديرة والأديرة والأديرة. كان السبب الرئيسي للزيارات هو تعليمات الأديرة بالقوانين الجديدة للإشراف الملكي ، وليس البابوي. في الواقع ، كانت تهدف إلى إجراء عمليات جرد شاملة لممتلكات وممتلكات كل منزل.

في يناير 1535 ، عين كرومويل وكلاء للقيام بالزيارات. وفي الوقت نفسه ، استأجر خطباء لإثارة الكراهية ضد الرهبان. ظهروا كـ & # 8220preachers & # 8221 و & # 8220railers & # 8221 وألقوا خطبًا نارية من منابر الكنائس في جميع أنحاء إنجلترا. اتُهم الرهبان والراهبات بالفساد والفسق ، والعيش من العمل الشاق لعامة الناس ، وبأنهم عبء على الاقتصاد الإنجليزي. وأضاف الدعاة أن ثروة الرهبان كانت لا تحتاج إلى ضرائب بمجرد استيلاء التاج على الأديرة.

ولدعم مزاعم الدعاة ووكلاء الملك ، أرسل المفوضون الملكيون الزائرون تقارير إلى كرومويل تحتوي على مزاعم سخيفة بالفضيحة. صورت التقارير الرهبان والراهبات على أنهم وحوش جنسية وخدام فاسدون للبابا. تم جمع الاتهامات في كومبيرتا موناستيكا ، والذي تم إعطاؤه إلى كرومويل لاستخدامه في المرحلة التالية من المخطط. لم تعقد جلسات استماع رسمية. تصرف البرلمان ضد الأديرة فقط بناءً على التأكيد الملكي بأن الافتراءات الخسيسة التي تم التأكيد عليها ضد الرجال والنساء المتدينين كانت صحيحة لأن الملك هنري أعلنها كذلك.

في عام 1536 ، وافق البرلمان على قانون الحل ، والذي بموجبه يتم تسليم البيوت الدينية التي يقل دخلها عن 200 جنيه إسترليني سنويًا إلى التاج ، ليتم الاحتفاظ بها أو توزيعها من قبل الملك. وبذلك تم إعلان الأديرة الأصغر كملاذات للفساد ، على الرغم من أن القانون أشاد بالبيوت العظيمة - في الوقت الحالي.

كان العملاء الملكيون متحمسين جدًا لوصول الغنيمة التي تم الاستيلاء عليها من الأديرة ، حتى أن التاج أنشأ مكتب التعزيز في أبريل من نفس العام لفرز البضائع والثروة. ويبلغ عدد المنازل المتضررة ما لا يقل عن 300. سلب منها كل شيء ، بما في ذلك عدد لا يحصى من القطع الفنية والمخطوطات والأجراس والأثاث والأبواب. المنازل التي كانت موجودة منذ قرون - أماكن الصلاة والتعلم والعناية بالمجتمعات المحيطة - تم هدمها وتدميرها. كان من المقرر إرسال الرهبان إلى الأديرة الكبيرة الأخرى أو التقاعد مع نوع من المعاش التقاعدي.

في مناورة ملكية قاسية وماكرة ، سمح هنري بإعادة تأسيس أكثر من خمسين من الأديرة المكبوتة بموجب ميثاق جديد. لكن في هذه الحالات ، اضطرت الكنيسة وأنصار الأديرة إلى دفع مبالغ كبيرة للخزانة الملكية للحصول على إذن ملكي. ولكن بمجرد دفع الأموال ، استولى التاج على الممتلكات مرة أخرى.

في بعض المناطق ، مثل يوركشاير ، ولينكولنشاير ، والمقاطعات الشمالية ، كانت الانتفاضة الشعبية المعروفة باسم حج النعمة سببًا جزئيًا على الأقل من عمليات الحل. لقد فهم الملك حب الناس للرهبان ، لذلك خص رؤساء الدير وغيرهم من المتدينين عندما قمع الحج. تم إعدام اثني عشر رئيسًا والعديد من الرهبان الآخرين ، وكانت تهمة الخيانة أو التواطؤ في الحج سببًا كافيًا للاستيلاء على دير. أفعال الملك توقعت هلاكه للمنازل المتبقية.

غير راضٍ عن المكاسب المالية الضئيلة من الأديرة الأولى التي تم الاستيلاء عليها ، شرع هنري في الاستيلاء على المنازل المتبقية. بأمر ملكي ، أقر البرلمان الجديد في أبريل 1539 قانونًا أعطى بقية الأديرة في إنجلترا للملك. تم القبض على رؤساء الأديرة والرهبان الذين قاوموا بتهمة الخيانة. تم إعدام رؤساء رؤساء رؤساء غلاستونبري وريدينج وكولشيستر بوحشية. بحلول نهاية عام 1540 ، تم تدمير الرهبنة الإنجليزية.

اتبعت عملية & # 8220legal & # 8221 لحل كل دير نمطًا قاتمًا. وصل المفوضون الملكيون الجشعون مع الجنود وطالبوا الرهبان أو الراهبات بالتجمع معًا وأعلنوا أن الملك قد أمر بقتل المنزل. قام المفوضون بعد ذلك بتشويه ختم الدير أو الدير ، مما أدى إلى تدمير قدرة المنزل على ممارسة أي عمل رسمي. تم تقييم مقتنيات الدير ، بما في ذلك الألواح والأثواب والأثاث والفن وكل شيء بأي قيمة ، حتى محتوى الرصاص في الأسطح. تم تدنيس الكنائس والمصليات بشكل خبيث ، وتم إرسال العمال لتمزيق المباني حرفيًا. تم سحب البضائع وبيعها بالمزاد العلني مع جميع وكلاء الملك ، من أدنى جندي إلى أعلى المسؤولين ، الذين شاركوا في النهب.

الخسارة الروحية والفنية والاجتماعية


فقط عندما تم حل الأديرة كان الحجم الهائل للخسارة الروحية والفنية والاجتماعية التي حققها الشعب الإنجليزي.

لقد تسبب في خلع مجموعة كبيرة من رجال الدين. تقاعد معظم الكهنة أو أجبروا على دخول كنيسة إنجلترا. أمضت الراهبات سنوات في سمعة سيئة وحصلن على معاشات تقاعدية مثيرة للشفقة. كان الرهبان ، الذين كانوا محور برنامج Henry & # 8217 ، الأكثر معاملةً بقسوة. كان العدد الإجمالي للمطرودين من المراكز الرهبانية بالآلاف.

كانت هناك أيضًا خسارة فادحة للمكتبات العظيمة للأديرة ، بما في ذلك المقتنيات الشاسعة من المخطوطات الأنغلوساكسونية المبكرة ، والتي هُدمت بسبب تمزق الكتب بسبب أغلفةها المفترضة الثمينة.

كانت الآثار العملية للدمار بنفس السوء. كانت الأديرة تدير مستشفيات وتوفر الطعام والزكاة للفقراء واليائسين في تيودور إنجلترا. مع إبادة البيوت الدينية ، أصبحت إنجلترا مليئة بالمتسولين والجياع ، مما أدى إلى مشاكل اجتماعية كانت جزءًا كبيرًا من العصر الإليزابيثي.

بينما غالبًا ما يتم إهمالها لصالح جرائم قتل القديسين. توماس مور وجون فيشر ، أدى الانحلال إلى الإفقار الروحي للمملكة ، واستمرار الانحراف عن حقوق الكنيسة وسيادة القانون ، وانتشار الفساد في الحكومة الملكية.


ال 10 هورنز ، 10 أصابع ، الصخرة

ماذا عن 10 قرون و 10 أصابع؟
كانت الإمبراطورية الرومانية آخر إمبراطورية لحلم التمثال قبل إمبراطورية 10 أصابع وأخير إمبراطورية يمثلها الوحش ذو القرون العشرة. كيف ننتقل من الإمبراطورية الرومانية إلى الإمبراطورية العالمية النهائية & # 822010 King & # 8221؟ سيكون هذا هو الوقت المناسب لقراءة كل من دانيال 2 ودانيال 7. باستخدام الإشارات المرجعية ، ستحتاج على الأرجح إلى الرجوع إلى هذه الفصول.
انقسمت الإمبراطورية الرومانية في النهاية إلى شرق وغرب من أجل أن يكون لها معاقل في العاصمة في كلا المنطقتين. كانوا يواجهون صعوبة في الحفاظ على السيطرة على مثل هذه المنطقة الضخمة. تذكر كيف انقسم تمثال الملك إلى قدمين؟
كان ضعف الإمبراطورية الرومانية عملية. في وقت الانقسام ، أسس الإمبراطور قسطنطين عاصمة الإمبراطورية الرومانية الشرقية في القسطنطينية ، وأطلق عليها اسمه. حافظت الإمبراطورية الرومانية الشرقية على حكمها في تلك المنطقة حتى عام 1453 عندما غزاها العثمانيون. الإمبراطورية الرومانية الغربية التي حكمت أرض الميعاد ، سقطت قبل ذلك بكثير ، حوالي عام 476 بعد الميلاد.
سقطت روما الغربية في أيدي القبائل البربرية في أوروبا. خمنوا ماذا ، كانت هناك 10 دول قبلية محتلة من أوروبا. هل يمكن أن تكون هذه قوى القرن العشر على الوحش الأخير في رؤية دانيال & # 8217؟ هل يمكن أن تكون هذه الأصابع العشرة على تمثال الملك حيث كان بعضها قويًا من الحديد والبعض الآخر من الطين ضعيفًا؟ فيما يلي قائمة بالأسماء القبلية العشرة الأصلية لهذه القبائل البربرية والأمة الموجودة حاليًا في تلك المنطقة: اليماني / ألمانيا ، فرانكس / فرنسا ، البورغنديون / سويسرا ، السويفي / البرتغال ، المخربون / الإبادة ، القوط الغربيون / إسبانيا ، الأنجلو ساكسون / إنجلترا ، القوط الشرقيين / المبادون ، اللومبارديون / إيطاليا ، والهيروليون / المُبادون.
أعتقد أن هذه القبائل الأوروبية العشرة هي أصابع ممالك التمثال العشرة والقرون العشرة لهذا الوحش. تم إبادة ثلاثة من هذه القبائل. يكشف دانيال 7: 7-8 أن الملوك الموحدون للقبائل البربرية يبدأون بـ 10 ، لكن 3 تم إبادتهم. ويرتفع قرن جديد.
من هو القرن الصغير الذي يرتفع وسط القرون السبعة المتبقية؟
العودة مرة أخرى إلى التاريخ. تم توحيد قوة الكنيسة الرومانية الكاثوليكية مع الإمبراطورية الرومانية الغربية ، وقاعدتها في إيطاليا. حتى بعد سقوط حكومة الإمبراطورية الرومانية الغربية ، استمرت في امتلاك القوة والنفوذ على الناس ، فضلاً عن الاحتفاظ بثروتها المتراكمة. تزيد الكنيسة الرومانية الكاثوليكية والبابوية من نفوذها وقوتها في أوروبا من خلال الدين. غالبًا ما كان هذا النظام الديني للعصور المظلمة يعمل سراً. أبرمت اتفاقيات مع القادة السياسيين والملوك. وأبادت كل من جاء عليهم. علاوة على ذلك ، إذا عبرتهم ، فأنت بالتأكيد تعتقد أنك متجه إلى الأبد في الجحيم.
يصف دانيال 7 هذا القرن الصغير الذي يرتفع بأنه له عيني رجل وفم يتكلم بأمور عظيمة. هل يمكن أن يكون هذا القرن الصغير هو البابا (البابوية) في سلطته ونفوذه؟
دانيال 7: 24-25 ، & # 8221 وأما العشرة القرون ، من هذه المملكة يقوم عشرة ملوك ويقوم آخر بعدهم ، ويختلف عن الذين سبقوه ، ويخضع ويقضي ثلاثة ملوك. الملوك. وسيتكلم بكلمات ضد الله العلي وسيبلى قديسي العلي ويفكر في تغيير وقت [الأعياد والأيام المقدسة] وسيدفع الشريعة والقديسين في يده لبعض الوقت ، مرات ونصف مرة & # 8221
المزيد من التاريخ… .. قطع الإمبراطور الروماني قسطنطين عهداً مع بابا الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المقدسة لكي يخلق اتحادهما سلطة أكبر على جميع الناس. قدم الإمبراطور قسطنطين عرضًا للتحول إلى المسيحية ثم أمر جميع المواطنين بأن يكونوا مسيحيين أيضًا. لم يكن هذا هو نفس إيمان الكنيسة المسيحية الأولى. لقد جمعوا بين الممارسات الدينية الوثنية والممارسات الدينية الكاثوليكية المبكرة لخلق شكل جديد من المسيحية الكاثوليكية الدينية. لقد تغيروا


أسئلة وأجوبة تاريخ العصور الوسطى

1. ما هي العوامل الأربعة التي أدت إلى الازدهار الاقتصادي في القرنين الثاني عشر والثالث عشر؟ قدم أمثلة محددة لهذه العوامل في مناقشتك.

كانت الثورة الزراعية عاملاً رئيسياً ، حيث أنها غيرت المجتمع وسمحت للناس بالاستقرار في أماكن بدلاً من العيش حياة بدوية وصيد جامعي. كان الناس قادرين على استخدام الأرض ، وهذا النوع من الاستقرار خلق المناخ المثالي للنمو الاقتصادي.

بحاجة إلى مقال فريد عن "أسئلة وأجوبة في تاريخ العصور الوسطى"? استخدم العرض الترويجي "custom20" واحصل على خصم 20٪!

كان توسيع المدن مهمًا أيضًا. نظرًا لأن الناس كانوا قادرين على البقاء في مكان واحد لفترة أطول ، فقد تمكنوا أيضًا من تدمير المدن التي من شأنها أن توفر الأساس للازدهار الاقتصادي.

وبالمثل ، استثمر المجتمع أكثر في البنية التحتية خلال هذه الفترة. يعني ذلك أن المجتمع استثمر في شبكات النقل التي سمحت للناس بالانتقال من مكان إلى آخر. وهذا بدوره جعل التجارة أسهل بكثير لجميع الناس ، ويسهل النمو بين الثقافات المختلفة. فجأة ، أصبح من الممكن السفر على الطرق ، وأصبح السفر عبر البحر أسهل بكثير خلال هذه الفترة الزمنية.

ظهرت تقنيات الأعمال الجديدة أيضًا خلال هذا الوقت ، وأثبتت أنها مهمة جدًا لتطوير الاقتصاد في العصور الوسطى. بدلاً من أنظمة المقايضة القديمة التي كانت مهيمنة خلال هذا الوقت ، كانت هناك طرق أخرى مستخدمة لتوليد الأموال من الناحية التجارية (Levack، Muir، Maas، and Veldman، 2003).

2. ما هو تأثير ثورة الأسعار على الحكومات والشعوب في أوروبا؟

كانت ثورة الأسعار فترة أدى فيها التضخم الهائل إلى ارتفاع أسعار عدد من المنتجات المختلفة بشكل كبير. كان لها تأثير كبير على الشعب والحكومة. نظرًا لارتفاع الأسعار بشكل حاد ، تُرك بعض الناس لتدبر أمورهم بأنفسهم عندما يتعلق الأمر بالحصول على الضروريات الأساسية ، مثل الطعام أو السكن الأساسي. بالنسبة لشعوب أوروبا ، كان هناك تأثير استقطابي. كان الأشخاص الذين كانت لديهم الموارد بالفعل قادرين على استغلال ارتفاع الأسعار من أجل تنمية ثرواتهم. الأشخاص الذين لم يكن لديهم هذا النوع من الثروة تُركوا في وضع أسوأ ، لذلك خلقت ثورة الأسعار مزيدًا من عدم المساواة في الثروة.

وعلى نفس المنوال ، واجهت الحكومات ضغوطًا هائلة عندما اندلعت ثورة الأسعار. بينما كان الناس يكافحون من أجل أن يكونوا قادرين على تحمل تكاليف الحبوب وما شابه ، اضطرت الحكومات إلى الحفاظ على أسعار الحبوب في خط لتجنب كارثة كاملة. هذا وضعهم في مواقف صعبة مع البائعين الذين لديهم عقود بيع. اضطرت الحكومات إلى القيام بدور أكثر فاعلية في الاهتمام بنتائج الفلاحين ، الذين ناضلوا بقوة في ضوء هذه التغييرات. لقد وضعهم في موقف توتر بين ملاك الأراضي الأثرياء والأشخاص الذين يعتمدون على ملاك الأراضي من أجل البقاء.

3. كيف انتشرت المسيحية في العالم المسيحي اللاتيني الجديد؟ ما هي الأدوات التي استخدمها الحكام وموظفو الكنيسة لنشر المسيحية؟

انتشرت المسيحية من خلال عدد من التدابير. كانت هناك غزوات عسكرية نشرت مجموعة من الأفكار ، بما في ذلك المسيحية. من بينها الحروب الصليبية ، وهي حملة عسكرية شهدت انتقال الآلاف من المسيحيين الغربيين إلى الأراضي المقدسة على أمل حمايتها من النفوذ الإسلامي. انتشر هذا نفوذ الكنيسة المسيحية هناك.

كان من أهم عوامل انتشار المسيحية الخلط بين الدين والحكومة. في كل من الممالك الجرمانية في ذلك الوقت والإمبراطورية الرومانية المقدسة ، تم تعيين قادة مسيحيين في مناصب داخل الحكومة ، وأصبح هناك تعاون رسمي وغير رسمي بين الحكومة وقادة الكنيسة. ساعد هذا في إعطاء الدين ختم الموافقة الرسمي. كان للحكومة في ذلك الوقت سلطة إجبارية كبيرة على الشعب. تم إدخال الدين - وخاصة المسيحية - في ثقافة هذه البلدان من قبل الحكومة ، وغالبًا ما يُجبر الناس على الالتزام بالعقائد المسيحية الأساسية إذا أرادوا تجنب العقوبة أو عدم قبول الحكومة. بينما لم تكن كل الجهود التي بذلها هؤلاء القادة عدوانية أو قسرية ضرورية ، فقد كان هذا جزءًا كبيرًا من انتشار المسيحية في هذا الجزء بالذات من العالم.

4. إلى أي مدى كان المناخ والمرض من العوامل الرئيسية في إحداث التغيرات الاقتصادية والاجتماعية؟

لعب المرض دورًا رئيسيًا في إحداث تغييرات داخل المجتمع. كان الموت الأسود - المعروف أيضًا باسم الطاعون - عاملاً رئيسياً في إحداث التغيير الاجتماعي والاقتصادي. لقد قضت على عدد كبير من الناس في أوروبا. مات ما يقرب من ثلث السكان على مدار بضع سنوات. هذه العائلات التي تم تجديدها بالكامل وغيرت الهياكل الاقتصادية في أوروبا في العصور الوسطى خلال ذلك الوقت. وبالمثل ، مع القضاء على المرض لعدد من الأشخاص المختلفين ، كان هناك بعض الضغط على الاستهلاك في الاقتصاد. وبالمثل ، عندما بدأ عدد السكان في النمو مرة أخرى بعد زوال الطاعون ، حدث التضخم ، وكان الناس في كثير من الأحيان غير قادرين على شراء الحبوب والضروريات الأخرى.

كان للمناخ تأثير كبير على التغير الاجتماعي والاقتصادي أيضًا. غالبًا ما جعلت المناخات القاسية من الصعب على الاقتصادات الزراعية الجديدة أن تنمو في أوروبا. حيث لم يكن المناخ قاسيًا جدًا ، أصبح من السهل جدًا على الناس زراعة الأشياء ، وبدأت هذه الاقتصادات في الإقلاع. ساعد المناخ أيضًا على إحداث الحركة في المجتمع ، خاصة مع تطوير المزيد من شبكات النقل. كما يميل الناس إلى فعل ذلك ، انتقل العديد من سكان أوروبا إلى تلك الأماكن التي كان المناخ فيها أسهل قليلاً. أنتج هذا بعض التغيير السكاني في أماكن مثل الدول الاسكندنافية.

5. ناقش حرب المائة عام: ما أسبابها؟ لماذا استمرت الحرب كل هذه المدة؟ ما هي المزايا التي امتلكها كل جانب؟ ماذا كانت نتائج الحرب بالنسبة لفرنسا وإنجلترا؟

كانت أسباب حرب المائة عام في الغالب سياسية. كانت هناك بعض المشاكل مع السلالات التي حكمت إنجلترا وفرنسا في ذلك الوقت. كانت إحدى المشكلات الأساسية هي أن ملك إنجلترا ، إدوارد الثالث ، كان من المفترض أن يكرم ملك فرنسا ، ولكن عندما رفض ذلك ، صادر ملك فرنسا أراضٍ إنجليزية معينة. من الواضح أن هذا خلق مشاكل بين البلدين ، وأدى إلى حرب استمرت إلى الأبد. كانت الحرب باهظة الثمن خلال تلك الفترة ، ولم يرغب أي من المجتمعين في تمويل حرب كاملة حقًا ، لذلك خاضت الحرب بطريقة فاترة. هذا هو أحد الأسباب الرئيسية لاستمراره لفترة طويلة.

كانت إحدى المزايا الأساسية لفرنسا في هذا الصراع هي أن الدولة دعمت الحرب أكثر بكثير مما فعلت إنجلترا. لم يكن المواطنون الإنجليز متحمسين للحرب ، وبالتالي ، لم يكن لدى البلاد القدرة على وضع القوة الكاملة لتأثيرها وراء هذا الجهد. بالنسبة للإنجليز ، جاءت الميزة الأساسية من الطاعون. خسر الفرنسيون عددًا أكبر من الأشخاص بسبب الموت الأسود أكثر مما خسره الإنجليز ، مما ترك إنجلترا بميزة تكتيكية. لكن النتيجة كانت إيجابية بالنسبة لفرنسا. انتصرت البلاد في الحرب ، مطالبة بمزيد من الأراضي الإضافية والحفاظ على سيطرتها على التاج.

6. مناقشة التبادل الكولومبي. ما الذي تم تبادله؟ ما هي النتائج المباشرة للمواجهات بين العالمين القديم والجديد؟

كان التبادل الكولومبي جزءًا مهمًا للغاية من التاريخ ساعد في تشكيل المستقبل لكل من الأمريكتين - ما يسمى بـ "العالم الجديد - وأوروبا وأفريقيا وآسيا - ما يسمى بـ" العالم القديم ". بعد أن اكتشف كريستوفر كولومبوس وآخرون أمريكا ، كان هناك تبادل ثقافي بين العالمين. تم تبادل الكثير ، بما في ذلك الأفكار والحيوانات والنباتات وحتى الثقافة. كما تم تبادل الأمراض ، حيث تتمتع المجموعتان بحصانات مختلفة وقدرات مختلفة للتعامل مع مختلف الأمور. تسبب هذا في العديد من الوفيات على كلا الجانبين ، حيث لم يكن أي من الجانبين قادراً على محاربة جميع الأمراض الطبيعية التي أعطاها لهما الجانب الآخر.

كانت النتائج المباشرة لهذه اللقاءات زيادة في التكنولوجيا والسكان لكلا الجانبين. في السنوات التي أعقبت لقاءاتهم الأولية ، كان لكلا الجانبين من العالم القدرة على النمو بشكل أكبر ، وقد فعلوا ذلك بسرعة أكبر. بالإضافة إلى ذلك ، كان هناك شيء من ثورة المحاصيل التي حدثت. تعلم الناس في الأمريكتين طرقًا جديدة لزراعة المحاصيل القديمة ، بينما تعلم الناس في العالم القديم أفضل طريقة للاستفادة من مواردهم. أظهر تبادل الأفكار الأفضل في كلتا الثقافتين ، على الرغم من وجود بعض النتائج الحقيقية للغاية.

7. قارن وتناقض الأفكار الرئيسية من Zwinglianism ، Anabaptism ، واللوثريه. ماذا لديهم من القواسم المشتركة؟ كيف كانوا مختلفين؟

كانت Zwinglianism حركة تستند إلى حد كبير على الإيمان بالجوهر الإلهي للسلطة الإلهية بدلاً من السلطة التي صنعها الإنسان والتي جاءت من مصادر مثل قادة الكنيسة. يبدو أن قادة الكنيسة هم أولئك الأشخاص الذين كانوا يحرفون عقيدة الكنيسة من أجل مصلحتهم. بينما أدركت Zwinglianism أنه في الكتاب المقدس ، كان هناك بعض العناصر البشرية ، سعت هذه الحركة إلى القضاء على العناصر البشرية قدر الإمكان. جاء ذلك ردًا على Anabaptism ، وهي حركة أرادت الكنيسة التوقف عن تعميد الأطفال. وجدت Zwinglianism أن تعميد الأطفال كان في الواقع على ما يرام لأنه يمثل عهدًا بين الله وشعبه ، ويتعامل مع إخلاص الله لشعبه.

كان لدى اللوثرية بعض أساسيات Zwinglianism في أنها أرادت العودة إلى أساسيات الكتاب المقدس. سعت إلى الابتعاد عن بعض هياكل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. رأى مارتن لوثر أن الخلاص يأتي من الإيمان وحده ، ولا يمكن أن يمنحه الإنسان. تمامًا كما أرادت Zwinglianism الاحتفال بالله على التأثيرات البشرية في الدين الحديث ، رأى مارتن لوثر الكتاب المقدس وكتابه المقدس على أنه أكثر قداسة من أي عقيدة نشأت داخل القاعات الخلفية للكنيسة.

8. خلال القرن السادس عشر ، أنتج عصر التقسيم الطائفي حروبًا دينية في فرنسا وإسبانيا وهولندا. اختر أحد هذه الصراعات وناقش الأحداث والأسباب والنتائج.

كان التقسيم الطائفي في فرنسا صفقة كبيرة خلال القرن السادس عشر. في ذلك الوقت ، كان الدين الرسمي للبلاد كاثوليكيًا ، حيث تقرر أن أفضل طريقة للتعامل مع الانقسامات في العقيدة الدينية في مختلف البلدان هي إنشاء ديانات "رسمية" خلال تلك الفترة. على الرغم من أن البلاد كانت كاثوليكية في المقام الأول ، إلا أنه كان هناك انقسام. حوالي عشرة بالمائة من السكان قد انتقلوا إلى الكالفينية في ذلك الوقت ، وهذا خلق البيئة التي من شأنها أن تسمح بالحرب في السنوات التالية. وبالمثل ، كان العديد من النبلاء في البلاد من الكالفينيين ، مما يعني أن هذه العشرة في المائة كانت تتمتع بسلطة وتأثير أكبر بكثير مما قد يتوقعه المرء.

كانت مذبحة عيد القديس بارثولماوس واحدة من أخطر الصراعات الدينية في كل العصور. عندها حاولت العائلة المالكة التخلص من كل الهوغونوت الفرنسيين. كانوا يتطلعون إلى القيام بذلك عن طريق قتلهم جميعًا في حدث ضخم ، مع استهداف ما يصل إلى 20 ألفًا. في حين أن هذه المذبحة كانت ناجحة في الغالب في جهودها للقضاء على النفوذ الكالفيني في فرنسا ، إلا أن الزعيم النهائي هنري الرابع يفلت من أيدينا. كان كالفينيًا صعد إلى العرش ، لكنه اضطر في النهاية إلى التحول إلى الكاثوليكية. بشكل عام ، كان تأثير الكالفينيين صامتًا لأن الكاثوليك في السلطة كانوا مستعدين ومصممين على استخدام العنف للحفاظ على السيطرة.


النشأة التاريخية لتراكم الفاتيكان للثروة

  • النشأة التاريخية لتراكم ثروة الفاتيكان
  • تسارعت وتيرة انقسام المسيحية بفعل سياسة الثراء الزمني
  • تصادر المسيحية كل الأديان المتنافسة
  • كيف تم التخلي عن التقليد الرسولي للفقر.

كان يسوع ، مؤسس المسيحية ، أفقر الفقراء.

الكاثوليكية الرومانية ، التي تدعي أنها كنيسته ، هي أغنى أغنى وأغنى مؤسسة على وجه الأرض. كيف يحدث أن مثل هذه المؤسسة ، التي تحكم باسم هذا الواعظ المتجول نفسه ، الذي كانت حاجته إلى درجة أنه لم يكن لديه حتى وسادة يريح رأسه عليها ، أصبحت الآن مليئة بالثروات لدرجة أنها يمكن أن تنافسها & # 8211 في الواقع ، يمكنها أن تخجل & # 8211 من القوة المشتركة لأكثر الصناديق الائتمانية المالية إثارة للشك ، وأقوى الشركات الصناعية العملاقة ، وأكثر الشركات العالمية ازدهارًا في العالم؟

إنه سؤال تردد صداه على طول أروقة التاريخ الكئيبة خلال ما يقرب من 2000 عام وهو سؤال حير وحير وغضب بدوره جموعًا لا تُحصى من القرون الأولى إلى أيامنا هذه.

التناقض المذهل للثروات الهائلة للكنيسة الكاثوليكية الرومانية مع تعاليم المسيح المباشرة فيما يتعلق برفضهم الواضح ، صارخ للغاية بحيث لا يمكن تجاوزه أو التغاضي عنه أو تجاهله من قبل حتى أكثر المؤمنين اللامبالاة. في الماضي ، في الواقع ، كانت بعض أشد الإنفجارات ضراوة ضد مثل هذا التراكم الثديي تأتي من الأفراد الذين لم يسبق لهم مثيل وحماسهم الديني. لا يزال من الممكن سماع شجبهم للثروة والأبهة والرفاهية والعادات الدنيوية لرؤساء الدير والأساقفة والكاردينالات والباباوات بصوت عالٍ بلا هوادة عند افتتاح أي صفحة تقريبًا من سجلات التاريخ الغربي المتقلب.

ولكن ، بينما يعود الفضل في ذلك إلى هؤلاء الرجال الذين امتلكوا الصدق للتنديد بالكنيسة ذاتها التي كرسوا حياتهم من أجلها ، فإنه أيضًا بسبب تشويه سمعة هذه الأخيرة أنها لم تهتم بأصوات الكرب والغضب التي يسمعها منها هؤلاء. الأبناء الذين أخذوا تعاليم الإنجيل حرفيًا وبالتالي كانوا حريصين على أن يكون النظام الكاثوليكي الروماني ، الذي ادعى أنه العروس الحقيقية للمسيح ، فقيرًا مثل النظام الذي أسمته السيد. عندما لم تقم بإسكاتهم ، تجاهلتهم أو ، على الأكثر ، اعتبرتها أقوال أبرياء دينيين ، يجب التسامح معها طالما لم يكن دخلها يعاني.

متى حدث ذلك ، لم يتردد الفاتيكان في اللجوء إلى الإكراه الأكثر سرعة وجرأة لإسكات أي شخص قادر على تحريك القوى ، داخلها أو خارجها ، من المحتمل أن يجردها من ثروتها.

انتقل استخدام التدابير القمعية من الروحانية البحتة إلى الآليات المادية ، حيث تم استخدام الآليات الكنسية والعلمانية وفقًا لدرجة وخطورة التهديد ، وهذا لدرجة أنها أصبحت في الوقت المناسب متكاملة بحيث تعمل على جميع المستويات حيثما اعتبر الشريكان أنفسهم معرضين للخطر.

كانت النتيجة أن المجهود الديني للكنيسة الرومانية أصبح أخيرًا متداخلًا مع مصالحها المالية لدرجة أنه يمكن للمرء أن يرى في كثير من الأحيان أسقفًا أو بابا ينفجر حرمانًا كنيسيًا ولعنة ضد الأفراد والنقابات والمدن ، الأمراء والملوك ، على ما يبدو للحفاظ على الامتيازات الروحية للكنيسة والدفاع عنها ، بينما فعلوا ذلك في الواقع حصريًا للحفاظ على أو الدفاع عن أو توسيع المنافع الإقليمية أو المالية أو حتى التجارية لكنيسة مصممة على الاحتفاظ بل والإضافة إليها بالفعل ، الثروة التي تتمتع بها بالفعل.

لم تقتصر هذه السياسة على فترة حرجة أو غريبة من التاريخ الكاثوليكي. أصبحت خاصية دائمة طوال ما يقرب من ألفي عام. هذه الميزة ، إلى جانب التسبب في حزن شديد لأكثر أتباعها حماسة ، أصبحت نبع خلافات لا حصر لها ، ليس فقط مع إمارات هذا العالم ، الذين تحدتهم في سعيها المتواصل للحصول على المزيد من التكريم الزمني ، ولكن بالتساوي مع أقسام واسعة من العالم المسيحي نفسه.

أصبح تقسيم هذا النظام الديني العملاق إلى ثلاثة أقسام مشتتة ، الكاثوليكية الرومانية في الغرب ، والكنيسة الأرثوذكسية في الشرق الأدنى ، والبروتستانتية في شمال أوروبا ، إلى حد كبير حقيقة واقعة إلى حد كبير بسبب المصالح الاقتصادية التي تكمن وراءها الخلافات عالية الصوت بين الخلافات اللاهوتية المتنافسة المحتدمة.

وهكذا ، لو ظلت كنيسة روما فقيرة رسوليًا ، فمن المشكوك فيه ما إذا كان الحكام العلمانيون سينضمون إلى دعم المتمردين الكنسيين ، لأن جشع الأول في الاستحواذ المحتمل على الثروة الهائلة التي تسيطر عليها الكنيسة في ألمانيا وإنجلترا وغيرها من الأماكن التي لم تكن لتصبح الدافع الحاسم الذي جعلهم يقفون إلى جانب القوى الروحية الثورية الجديدة التي لم تقتصر أهدافها على تقليص القوة الروحية والسياسية لروما فحسب ، بل على قدم المساواة حرمان هذا النظام الديني من الثروة. التي جمعتها عبر قرون من الاحتكار غير المنضبط.

لقد كان إغراء إعادة التوزيع الفوري المحتمل لثروات الفاتيكان بين الحكام العلمانيين الذي كان من الممكن أن يجعل الانفصال الديني الناجح ممكناً ، وأصبح العامل الرئيسي في نهاية المطاف لإقناعهم بالتجمع إلى جانب لوثر ومقلديه. لم تكن قضية سلالة الملك هنري الثامن ملك إنجلترا أساسية مثل الدافع الاقتصادي الذي أدى بالفعل إلى الانفصال النهائي عن السلطة الرومانية.

طبقة النبلاء الذين دعموا سياسته فعلوا ذلك وأعينهم مثبتة جيدًا على الفوائد الاقتصادية القادمة. كانت المواءمة المتنوعة للأمراء الألمان مع اللوثرية مدفوعة بشكل رئيسي بنفس الاعتبارات الاقتصادية الأساسية. كانت هذه العوامل الملموسة ، على الرغم من أنها تبدو ثانوية ، هي التي جعلت الإصلاح ممكنًا على المدى الطويل.

ومن هذا المنطلق ، فإن تجاهل الكنيسة الرومانية الكاثوليكية المستمر لأمر المسيح الأساسي فيما يتعلق بثروات هذا العالم تسبب في ضرر لا يمكن إصلاحه للمصالح الروحية للمسيحية ككل ، بل وأكثر من ذلك ، أشعلت الثورات وأثارت الثورات. وروج لحروب مدمرة كانت تخيف العالم الغربي لمئات السنين ، حتى أيامنا هذه.

لم يكن الأمر كذلك دائمًا. لقد عملت الكنيسة الأولى الحقيقية على مبادئ يسوع المسيح ، بل مارستها بالفعل ، وبذلك وضعت كنوز السماء قبل تكديس كنوز الأرض.

ولكن عندما بدأ النظام الكاثوليكي الروماني في التطور ، زرعت أول بذور صغيرة للتكديس الزمني للثروة. كان من المقرر أن تنمو هذه في نهاية المطاف لتصبح شجرة الخردل العملاقة الوحشية التي كان من المفترض أن تحجب ضوء أوروبا لأكثر من ألف عام.

المسيحيون الأوائل ، على غرار الرسل والأجيال الأولى والثانية من تلاميذ المسيح ، أطاعوا وصية المسيح حرفياً وتخلصوا من ممتلكاتهم. هؤلاء إما قاموا ببيعها أو إعطائها للمجتمع المسيحي ، وهذا الأخير يستخدمها لمنفعة مجتمعية ، بحيث يشترك فيها جميع الأعضاء بنصيب متساوية. لم يكن هناك ارتباط شخصي حتى الآن بالثروات المستخدمة على هذا النحو ، سواء من جانب فرد مسيحي واحد أو لأي نواة مسيحية مستقلة. كانت ملكية أي ثروة وحيازتها والتمتع بها مجهولة المصدر وغير شخصية وجماعية. وكان هناك أيضا مساعدة الفقراء والعبيد والمرضى والسجناء.

خلال القرنين الأول والثاني ، احتفظ المسيحيون الأوائل ، من خلال تصرفهم بهذه الطريقة ، ببراءة التقليد الرسولي وحتى خلال القرن الثالث ، على الرغم من أن ثروة الكنيسة قد أصبحت كبيرة بالفعل ، إلا أنها تمكنت من التصرف بانسجام مع أمر المسيح بشأن الفقر. لكن المسيحيين الآن لم يعودوا يبيعون بضائعهم بعد أن اعتمدوا. لقد جاؤوا لمواءمة امتلاك الخير الدنيوي مع تعاليم المسيح من خلال اقتباس أو تجاهل مقاطع مختلفة من الأناجيل. وأيضًا ، باتباع مثال الكنيسة ، التي بدأت كجماعة تجمع الثروة. تم تبرير الاحتفاظ بها من خلال مساعدتها للمعوزين ، وأيضًا من خلال حقيقة أن العادة قد بدأت والتي من خلالها كثيرون ، على فراش الموت ، تركوا لها أملاكهم أو أموالهم.

وهكذا تم في نهاية المطاف التخلي عن التقليد الرسولي للفقر. لم يكن هناك أي تناقض ، لذلك تم الجدل ، في احتفاظ المسيحيين بالثروات الأرضية طالما تم استخدامها في "خدمة الدين". بدت الحجة سليمة للأفراد ، خاصة وأن المسيحية "أصبحت محترمة". وهكذا أصبحت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية تدريجيًا وصية على الثروة التي ورثها لها أبناؤها ، بصفتها الموزع والمدير. حتى الآن لم يكن هناك ما يشير إلى شكل الأشياء القادمة.

سرعان ما ظهر هذا مع الحدث التاريخي ذي الأهمية القصوى. قرر الإمبراطور قسطنطين ، بعد اعتبارات سياسية ملموسة ، مواءمة القوى المسيحية المتنامية إلى جانبه. تقول الأسطورة التقية أنه وضع صليبًا على المعايير الرومانية ، مع عبارة "في هذه العلامة قهر!" انتصر على قوات الحرس الخلفي للعالم الوثني.

اعترف قسطنطين بالمسيحية عام 313 م. ومن ثم بدأت مرحلة جديدة. بدأت الكنيسة المنتصرة في ارتداء ثياب العالم. أصبحت الدولة الحامي. مع هذا لم يأتِ القوة فحسب ، بل الثروة أيضًا. لم يعد يُنظر إلى تراكم هذا الأخير فقط لغرض مساعدة الفقراء. لقد أصبحت شهادة واضحة على وضعها الجديد الذي تم العثور عليه ، وهو أمر ضروري يتماشى مع هيبتها وقوتها المتزايدة وقوتها.

وقد انعكس هذا في تكاثر بناء الكاتدرائيات المرموقة ، وبذخ ثياب أساقفتها ، وروعة ليتورجيتها. وبالتوازي مع هذه ، نما الكبرياء الدنيوي بلا رادع ، وزاد أيضًا الجشع للثروات الأرضية. ولد الاثنان قلة الصدقات ، والتي سرعان ما تحولت إلى تعصب صارخ.

تم إغلاق المعابد الوثنية وتحويلها إلى مزارات مسيحية أو هدمها. تمت إضافة ممتلكاتهم بشكل موجز إلى إرث الكنيسة. تمت مصادرة ثروة الأديان المتنوعة بلا رحمة ، وتم طرد رجال الدين أو اضطهادهم ، عندما لم يتم طمسها مدنياً أو حتى جسديًا. أدى هذا الانتقال للقوة السياسية إلى انتقال سهل إلى سلطة الاستحواذ ، حيث شرعت الكنيسة الرومانية الكاثوليكية بجدية في الترويج لسياسة الاستيلاء السريع على العقارات ، والمناصب الحكومية ذات الأجور العالية ، وحتى المشاريع النقدية والتجارية المضاربة.

بالتزامن مع النمو المتسارع للمكانة والقوة والثروة ، ظهر عامل جديد على الساحة وسط أنقاض الثقافات الكلاسيكية والجديدة الناشئة: المجتمعات الرهبانية. هذه ، التي برزت نواتها في الظلمة الأصلية حتى عندما كانت الكنيسة تتعرض للاضطهاد ، تحولت الآن إلى جمعيات واسعة من الأفراد الأتقياء المصممين على ضمان ثروات السماء الروحية بالتخلي عن ثروات الأرض. ولكن الآن ، على عكس أسلافهم النساك المجهولين الذين عانوا أنفسهم فقط على الجراد ومياه الينابيع ، وجد مقلدوهم صعوبة متزايدة في اتباع مثل هذا النمط الصارم من الحياة.

ساهمت تركات الأتقياء ، وهدايا قطع الأراضي والممتلكات والبضائع الباهظة الثمن من أفراد وثنيين رفيعي المستوى تم تحويلهم حديثًا ، وشكر الخطاة التائبين ، في غضون بضعة قرون لجعل العائلات الرهبانية في أوروبا حراس الثروات الأرضية وبالتالي مديري البضائع الدنيوية. سرعان ما وجدت هذه الكنيسة نفسها ليس فقط على قدم المساواة مع الحكام السياسيين والعسكريين في هذا العالم ، ولكن على قدم المساواة مع هؤلاء المكدسين للثروة ، من كبار أساقفتها ، مع كبار المسؤولين في البلاط الإمبراطوري ، إلى المجتمعات الرهبانية ، الظهور بوتيرة متزايدة في القرى شبه المهجورة للمستعمرات الرومانية السابقة.

أصبح التقليد الرسولي المبكر للفقر تجريدًا على الأكثر ، نصًا لعظات أو عظات تقية.

وبينما قام أفراد بطوليون بوعظهم ومراقبة ذلك ، فإن الكنيسة المنتصرة ، التي اجتمعت مع رؤساء الأرض ، لم تتجاهلها فقط ، بل قامت بوقاحة بتوبيخ أوامرها ، حتى بعد أن شعرت بالحرج منها ، تجاهلت ذلك بوقاحة ، وتخلت عن نظريتها. وأكثر من ذلك ، ممارساتها.


تراجع دول المدن الإيطالية

على عكس إسبانيا وفرنسا وإنجلترا ، لم تحقق دول المدن الإيطالية التوحيد والمركزية أبدًا ، وبدلاً من ذلك ظلت عشًا للمنافسات الشرسة. فقط الفتح العثماني للقسطنطينية عام 1453 أيقظ دول المدن على احتمال الغزو التركي لإيطاليا. وهكذا ، في عام 1454 ، وقعوا صلح لودي ، الذي اتفقوا فيه على الحفاظ على السلام فيما بينهم ، وتقديم دفاع موحد إذا هاجمهم العثمانيون. خاضت الدول البابوية حربًا مع ميلان. في حالة من الذعر ، دعا دوق ميلان ، لودوفيكو سفورزا ، الفرنسيين إلى المساعدة. بتطلعه لثروة إيطاليا ، وحريصًا على توسيع سلطته ، لم يكن الملك تشارلز الثامن (حفيد تشارلز السابع) بحاجة إلى أن يُسأل مرتين!

اجتاح الجيش الفرنسي شبه الجزيرة الإيطالية دون مقاومة كبيرة ، وسرعان ما تم الاستيلاء على فلورنسا وروما ونابولي. بعد ذلك ، أرسل فرديناند وإيزابيلا ، خوفًا من أن السيطرة الفرنسية على إيطاليا ستجعلهم أقوى بكثير من إسبانيا ، في جيشهم لدعم الولايات البابوية وطرد الفرنسيين. لتقصير قصة طويلة ، انفجر كل الجحيم في إيطاليا. ونهبت الجيوش الفرنسية والإسبانية طريقها عبر شبه الجزيرة إلى أعلى وأسفل بينما قامت دول المدن الإيطالية بتحالفات وخرقت في محاولات عقيمة للحفاظ على استقلالها وحتى توسيع أراضيها. عندما أصبح تشارلز الخامس (هابسبورغ) ملكًا لإسبانيا عام 1516 ، وانتُخب إمبراطورًا رومانيًا مقدسًا في عام 1519 ، كان قادرًا على جلب قوات أكبر إلى إيطاليا. خوفا من انتصار هابسبورغ الكامل ، نقل البابا تحالفه إلى الفرنسيين! في عام 1527 ، قامت قوات تشارلز الخامس بنهب مدينة روما ، ونهب الكثير من ثروتها.أصبح البابا عمليا أسير الإمبراطور!

على خلفية هذه الحرب والمعاناة المستمرة ، كتب الدبلوماسي الفلورنسي نيكولو مكيافيلي الامير. كما درسنا بالفعل ، كان كتابًا عن كيف يمكن للحاكم أن يحافظ على سلطته. تم تكريسه لعائلة ميديتشي على أمل أن تتمكن من توفير قيادة فعالة لفلورنسا العزيزة مكيافيلي التي كانت تحت رحمة الجيوش المهاجمة.

أدى فشل دول المدن الإيطالية في تشكيل نوع من التوحيد ، أو على الأقل في تأسيس سياسة خارجية مشتركة ، إلى إخضاع شبه الجزيرة من قبل الغرباء على مدى القرون الثلاثة التالية.

نُشرت في الأصل من قبل مدرسة Bolles ، وصول مجاني ومفتوح ، أعيد نشرها لأغراض تعليمية وغير تجارية.


شاهد الفيديو: حقائق مقززة و صادمة عن أوروبا القديمة التى لا تعرفها!