ما الدليل على شدة الجلد الروماني قبل الصلب؟

ما الدليل على شدة الجلد الروماني قبل الصلب؟


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

الشيء الذي يثير فضولي هو مدى خطورة جلد الرومان القدماء على ضحاياهم قبل الصلب.

تشير العديد من المواقع الدينية / المسيحية إلى أنها كانت شديدة جدًا ، وتتضمن أداة يتم فيها غرس المعادن أو العظام في الرموش. على سبيل المثال:

  • renner.org الفقرات 4-12
  • رؤى كاثوليكية على كفن تورين
  • قصة يسوع
  • "سوط" مخيف المظهر:،

لكن العديد من هذه المواقع على الإنترنت لا تشير حقًا ، في رأيي ، إلى حساب موثوق أو مصدر أساسي أو أي "فلاغرا" موجود من العصر الروماني القديم.

في الواقع ، وفقًا لهذا المقال الذي كتبه الدكتور أندريا برلين والدكتورة جودي ماغنس علّق اثنان من علماء الآثار على آلام المسيح، كان الجلد قد تم للتو باستخدام قصبة.

ما هو الدليل الموثوق به على أن الجلد قبل الصلب كان شديداً كما يصفه معظم مواقع الإنترنت؟


في وثائق "الحرب اليهودية". رجل اسمه يسوع بن حنانيا ، (لا ينبغي الخلط بينه وبين يسوع الناصري ، كان يسوع اسمًا شائعًا في ذلك الوقت) ، "جُلد حتى جُردت العظام". تعرض هذا الرجل للجلد إلى أقصى حد تظهر عظامه. كما سمعت أن بعض آباء الكنيسة أو الأساقفة في الكنيسة الأولى كتبوا مدى شراسة السياط.

نعم أيضًا ، قام الرومان أحيانًا بضرب المجرمين بالعصي (وهي حقيقة) لكنهم قاموا أيضًا بجلد الناس بسوط أخرى أيضًا. كما رأينا عند النظر إلى صور الألواح الحجرية القديمة. بالإضافة إلى ذلك ، فإن الضرب بشدة (وهو ما فعلوه ، الضربات الكاملة) كان سيئًا للغاية ، والخدوش والعلامات والكدمات والتقرحات على ظهرك / جسمك ، من شأنها أن تسبب الألم والأضرار. خاصة بعد أن يتم ضرب بثرة ثم يبدأ بالنزيف. ناهيك عن اختلاط عرق الشخص بالدم ، مما قد يجعل الأمر يبدو أسوأ قليلاً.


حقيقة آلام المسيح و # 8217

ما زلت أبحث عن هذه الأشياء لأنني ما زلت أرغب في الاعتقاد بأن المسيح لم يتألم بنفس القدر شغف المسيح الفيلم يدعي أنه فعل. لم أفكر أبدًا في أي شيء عن سوط روماني. لقد ظننت أنها كانت أحزمة من الجلد فجلدوه وتسببوا في بعض التمزقات الطفيفة. أعتقد أن هذه العقلية حاضرة جدًا أيضًا لأولئك منا الذين نشأوا مع أفلام 60 & # 8217 & # 8211 80 & # 8217 ثانية للمسيح والصلب حيث يوجد غياب ملحوظ للدم المفرط & # 8230 ربما من أجل الرقابة. أعتقد أنني ما زلت أرغب في أن تكون على هذا النحو بدلاً من الطريقة التي كانت عليها حقًا. روى كاهن عظيم ذات مرة قصة عن رجل في المخيم تعرض لهجوم من دب ، ولكن قبل أن يصاب بجروح خطيرة أو يقتل ، قفز كلبه في الطريق وصد الدب حتى يتمكن المالك من الهرب. ومع ذلك ، قتل الكلب. قال صاحبها: & # 8216 مؤلم أن تموت من أجلها. حتى عن طريق الكلب. & # 8217
لهذا السبب لا أريد أن يكون الأمر سيئًا كما كان. من المؤلم أن تموت من أجلها. خاصة بهذه الطريقة القاسية بتضحية بريئة من أجل خلاصي. مؤلم. إلق نظرة.

ممارسات الجلد الرومانية


كان الرومان ، وفقًا للعرف ، يجلدون مجرمًا مُدانًا قبل إعدامه. كان البلاء الروماني ، الذي يُطلق عليه أيضًا "السوط" أو "السوط" ، عبارة عن سوط قصير مصنوع من سيور أو حبال أو سيور قصيرة متصلة بمقبض كما في الرسم أعلاه. كانت السروال الجلدي معقودًا بعدد من القطع المعدنية الصغيرة ، عادة الزنك والحديد ، مثبتة على فترات مختلفة. سوف يزيل الجلد بسرعة. وفقًا للتاريخ ، كانت عقوبة العبد مروعة بشكل خاص. كان الجلد معقودًا بالعظام ، أو قطعًا ثقيلة من البرونز.

في بعض الأحيان ، احتوت البلاء الروماني على خطاف في النهاية وأُطلق عليه اسم "العقرب" المرعب. تم إجبار المجرم على الانحناء مما يجعل الرموش أعمق من الكتفين إلى الخصر. وفقًا للقانون اليهودي (تأديب الكنيس) كان عدد المشارب أقل من واحد وأربعين (تث 25: 3) وقد قدر الحاخامات 168 فعلًا يعاقب عليها بالجلد أمام القضاة. ومع ذلك ، كان الجَلد بين الرومان شكلًا أكثر قسوة من العقاب ولم يكن هناك حد قانوني لعدد الضربات ، كما هو الحال مع اليهود. التمزقات العميقة واللحم الممزق والعضلات المكشوفة والنزيف المفرط من شأنه أن يترك المجرم "نصف ميت". كان الموت في كثير من الأحيان نتيجة لهذا الشكل القاسي من العقوبة على الرغم من أنه كان من الضروري إبقاء المجرم على قيد الحياة ليتم إخضاعه علنًا على الصليب. كان قائد المئة المسؤول يأمر اللكتاتور بوقف الجلد عندما يقترب المجرم من الموت.

كان الجلد تمهيدًا قانونيًا لكل عملية إعدام روماني ، وتم إعفاء النساء وأعضاء مجلس الشيوخ الروماني فقط أو الجنود (باستثناء حالات الفرار من الخدمة العسكرية). للجلد ، جُرد الرجل من ثيابه ، وكانت يديه مقيدتين في عمود قائم. تم جلد الظهر والأرداف والساقين إما من قبل جنديين أو من قبل جندي مناوب. كانت شدة الجَلْد تعتمد على تصرفات المتسللين وكان القصد منها إضعاف الضحية إلى حالة قريبة من الانهيار أو الموت. بعد الجلد ، غالبًا ما كان الجنود يسخرون من ضحيتهم.

الجوانب الطبية للجلد
عندما قام الجنود الرومان بضرب ظهر الضحية مرارًا وتكرارًا بقوة كاملة ، فإن الكرات الحديدية (المتصلة بالأحزمة الجلدية) ستسبب كدمات عميقة ، وستقوم الأشرطة الجلدية وعظام الأغنام بقطع الجلد والأنسجة تحت الجلد. بعد ذلك ، مع استمرار الجلد ، تمزق التمزقات في عضلات الهيكل العظمي الكامنة وتنتج شرائط مرتجفة من اللحم النازف. يؤدي الألم وفقدان الدم بشكل عام إلى تمهيد الطريق لصدمة الدورة الدموية. قد يكون مدى فقدان الدم هو الذي يحدد المدة التي ستبقى الضحية على قيد الحياة فيها على الصليب.

جلد يسوع

في دار الحضانة ، تعرض يسوع للجلد بشدة. (على الرغم من أن شدة الجلد لم تتم مناقشتها في روايات الإنجيل الأربعة ، إلا أنها مذكورة في إحدى الرسائل [1 بطرس 2:24]. تشير دراسة تفصيلية للكلمات في النص اليوناني القديم لهذه الآية إلى أن جلد يسوع كان قاسية بشكل خاص). ومن غير المعروف ما إذا كان عدد الجلدات قد اقتصر على 39 جلدة ، وفقًا للشريعة اليهودية. (ربما ليس لأن الرومان لم يكن لديهم حد لعدد الجلدات.) فالجلد الشديد ، مع آلامه الشديدة وفقدان الدم بشكل ملحوظ ، ترك يسوع في حالة صدمة طبية على الأرجح. كما ساهم الإساءة الجسدية والنفسية من قبل اليهود والرومان ، وكذلك قلة الطعام والماء والنوم ، في إضعاف حالته بشكل عام. لذلك ، حتى قبل الصلب الفعلي ، كانت حالة يسوع الجسدية خطيرة على الأقل.

نسخة مروعة من الجسد بناءً على الجروح التي شوهدت على الكفن.


تعليق جون وايتهيد

في حين أن أناجيل العهد الجديد هي المصدر الرئيسي لروايات عن معاناة يسوع المسيح وصلبه وموته ، فإن محنته على يد الجنود الرومان كانت موضوع البحث العلمي لسنوات.

بالتأكيد ، كان التعذيب الذي تعرض له يسوع مؤلمًا. ومع ذلك ، بينما كُتب الكثير عن معاناته الجسدية ، تظل الأسئلة قائمة. على سبيل المثال ، لماذا أُجبر على الخضوع لمثل هذا العذاب الشديد؟ لماذا عذبوه الجنود الرومان؟ وماذا كان الهدف من كل هذا؟

بينما كان يسوع يسير بخطى سريعة في بستان جثسيماني ، منتظرًا خيانته وموته ، كان يعاني بالفعل من آلام نفسية وعاطفية كبيرة لدرجة أن إشارة لوقا 22:44 إلى تحول عرقه إلى دم ربما لا تكون مبالغة. وفقًا لعلماء Mayo Clinic الطبيين ، في ظل حالات الإجهاد العقلي والعاطفي الشديد ، يمكن أن تتمزق الأوعية الدموية الموجودة تحت الجلد وتنزف عبر الجلد والعرق.

تروي الأناجيل كيف أحضره حراس الهيكل ، بعد اعتقال يسوع ، إلى رئيس الكهنة اليهودي قيافا ، الذي أعلن أنه مذنب بتهمة التجديف. ثم قُدِّم إلى السنهدرين ، وهو مجلس يهودي ، سعى للحصول على إذن من الرومان لإعدامه. من غير المؤكد ما إذا كانت "محاكمة" فعلية قد حدثت قبل تسليم يسوع إلى الرومان. ولكن على الأرجح ، حيث تم نقله من مكان إلى آخر ، تم بصقه وضربه.

يجب أن يكون الغوغاء قد لعبوا دورًا رئيسيًا في إدانة يسوع ، على الرغم من وجود القليل من الأدلة التاريخية الشاملة لدعم المشهد الذي تم عرضه في الأفلام والأفلام التي يطلب فيها بيلاطس البنطي من الجمهور الاختيار بين باراباس السارق ويسوع. على الأرجح أن الضغط لإرضاء الجماهير كان سيجبر الرومان على التحرك. وكما كتب المؤلف أ.ن.ويلسون ، "إذا أمكن تهدئة الحشود بالإفراج عن باراباس ، فربما يمكن إخضاعهم من خلال عرض عام قاس لما يحدث لليهود الذين يستخدمون كلمات مثل" مملكة "للحاكم الروماني". استسلامًا لإرادة الشعب ، منح بيلاطس الإعدام بالصلب.

لكن لماذا اختار الرومان أن يكونوا مثالاً ليسوع؟ بحسب روايات الإنجيل ، لم يعرف الرومان أنفسهم حتى. نظرًا لأنه لم يتم القبض على أي من أتباع يسوع ، فمن المشكوك فيه أن يكون ذلك بدوافع سياسية. وبالتالي ، فإن الدافع وراء عمليات الجلد والقتل القاسية لا يزال غير واضح.

يشير متى 27:26 إلى أن يسوع قد تعرض للجلد بشدة وفقًا لمطلب روماني يقضي بجلد قبل كل إعدام (باستثناء تلك التي تشمل النساء أو أعضاء مجلس الشيوخ الرومان أو الجنود). كان السوط الروماني ، وهو سوط من الجلد يتكون من ثلاثة سيور ، كل منها ينتهي بكرتين من الرصاص المصممتين لتمزيق اللحم ، هو السلاح المفضل لإلحاق الجروح. ربما استخدم الرومان حتى أداة مماثلة ، وهي السوط ، حيث تم ربط الصخور الصغيرة أو شظايا العظام أيضًا في نهاية الشبشب. كانت هذه الأداة تستخدم عادة لتليين قطعة من اللحم.

لاحظ علماء Mayo Clinic أن الجلد المتكرر على الجزء العلوي والسفلي من الظهر بكرات حديدية قطعت بعمق في جسده كان من شأنه أن يتسبب في إصابة يسوع تقريبًا بصدمة من فقدان الدم: "نظرًا لأن الجنود الرومان قاموا بضرب ظهر الضحية بشكل متكرر بقوة كاملة ، تتسبب الكرات الحديدية في كدمات عميقة ، وستقوم الأشرطة الجلدية وعظام الأغنام بقطع الجلد والأنسجة تحت الجلد. وبعد ذلك ، مع استمرار الجلد ، ستؤدي التمزقات إلى تمزق عضلات الهيكل العظمي الكامنة وتنتج شرائط مرتعشة من اللحم النازف. الألم والدم بشكل عام ، يؤدي الفقد إلى تمهيد الطريق لصدمة الدورة الدموية. وربما يكون مدى فقدان الدم هو الذي حدد المدة التي ستبقى الضحية على قيد الحياة خلالها على الصليب ".

بالإضافة إلى الجلد ، توج يسوع أيضًا بالأشواك. لاحظ العلماء أن الأشواك التي تنقب في فروة رأسه "ربما تسببت في تهيج شديد للأعصاب الرئيسية في رأسه ، مما تسبب في زيادة الألم الشديد لساعات".

لم يكن الصلب نفسه ، الذي عادة ما يكون مخصصًا للعبيد وغير الرومان والثوار وأسوأ المجرمين ، طريقة شائعة للإعدام من قبل الرومان فحسب ، بل كان أيضًا الأكثر رعباً.

يتكهن الخبراء الطبيون أن المسامير الحديدية المستخدمة في تثبيت يسوع على الصليب يبلغ طولها من 5 إلى 7 بوصات (حجم مسامير السكك الحديدية). تم دفع الأشواك من خلال معصميه (بين الكعبرة والزند والرسغين في ساعديه) ، وليس راحتيه ، وبين عظام مشط القدم الثاني والثالث من قدميه من أجل دعم وزن جسمه. على الرغم من أن النتوءات لم يتم تثبيتها من خلال الأوعية الدموية الرئيسية ، إلا أنها كانت مصممة لقطع الأعصاب الرئيسية وتمزق الأوردة الأخرى وخلق ألم شديد. إضافة إلى ذلك ، فإن التعليق على الصليب سيجعل التنفس صعبًا بشكل مؤلم.

يستنتج الأطباء عمومًا أن مجموعة من العوامل ساهمت في موت يسوع على الصليب: لقد فقد بالفعل كمية هائلة من الدم. كان منهكا من الضرب ومن حمل صليبه. لأنه كان يحاول التنفس فقط عن طريق دفع جسده إلى الأعلى بركبتيه ورجليه (غالبًا ، كان الجنود الرومان يكسرون أرجل ضحاياهم بالهراوات) ، كان الموت بالاختناق أمرًا لا مفر منه. ومع ذلك ، فإن أكثر ملاحظاتهم أهمية هي أن يسوع كان قد مات بالفعل عندما دفع الجنود الرومان الرمح في جنبه.

في دراسته التاريخية ليسوع المسيح ، ن. يسأل رايت ، "هل توقع يسوع أن يموت؟" على الرغم من أنه من السهل تقديم إجابات تاريخية ولاهوتية على السؤال المتعلق بموت يسوع ، إلا أن رايت يخلص إلى أن دراسات شخصيته وشخصيته تشير إلى أن "يسوع أخذ قصته على محمل الجد". وبالتالي ، يمكن استخدام كلاهما للتفسير.

لم يؤمن يسوع فقط أنه هو المسيح ، كما يقول رايت ، "إنه سيهزم الشر بتركه يفعل له أسوأ ما في وسعه". على الرغم من أن الرومان أدانوا يسوع وصلبوه ، إلا أن يسوع التاريخي قد قبل عن طيب خاطر دينونة الله وروما. نتيجة لذلك ، يعتقد المسيحيون أنه صنع السلام نيابة عن البشرية مع إله غاضب.


ربنا يجلد في العمود

تم ربط السجين بعمود وجلده بالعصي وسوط خاص. الرومان' سوط الجلد "كانت كرات حديدية مقيدة على بعد بوصات قليلة من نهاية كل ثونج جلدي على السوط. في بعض الأحيان ، يتم ربط عظام الأغنام الحادة بالقرب من النهايات ". تسبب الأوزان المعدنية في حدوث كدمات أو كدمات خطيرة ، كما أن جلد الثونج يقطع الجلد. كما تم صنع عظام الأغنام لتعميق التمزقات في الجلد. بعد رموش قليلة فقط ، ستصل أعماق الجروح إلى الأنسجة العضلية. كتبت خادمة الله كورا إيفانز ، وهي صوفية أمريكية يُنظر إلى سبب تقديسها ، عن رؤيتها الصوفية لحياة المسيح في اللاجئ من السماء. عن الجلد الذي تكتبه ، "عندما تقطع كل [ضربة] أكتاف السيد الممزقة ، تتساقط جزيئات صغيرة من جسده المقدس من عقدة جلد السوط إلى الرصيف ، الذي أصبح الآن مغطى بدمه الثمين"(ص 331). وفقا لرؤى Bl. آن كاثرين إمريش ، مؤلفة صوفية أخرى ، قام الجنود الرومان بجلد يسوع أولاً ثم قلبوه. وشرعوا في جلد مقدمته. لقد تجاوزت الآثار الجسدية للضرب الآلام الكبيرة التي تسبب بها - فمع تمزق لحمه على كلا الجانبين ، فقد يفقد الكثير من الدم قبل أن يقترب من الصليب.

عندما أتخيل هذا العنصر المعين من العاطفة ، أفكر في مدى سهولة الانزعاج من جرح أو شظية. الجروح المفتوحة (إذا كان من الممكن بالفعل تسمية هذه الجروح) هي مصدر إزعاج ويمكن الشعور بها في كل حركة. يتم الشعور بجرح في القدم مع كل خطوة يشعر بها الشظية في اليد مع كل حركة. بعد الجلد ، كان جسد يسوع مغطى بجروح مفتوحة. كان يعاني من ألم شديد. استنزفت طاقته نتيجة الألم وفقدان الدم ، لا بد أنه بذل جهدًا كبيرًا لوضع قدم أمام الأخرى. أتخيل مدى الألم الذي كان يجب أن يكون عليه القماش الأرجواني عندما وضعه الجنود على ظهره للسخرية منه (مرقس 15:17). وهنا أيضًا نال يسوع إكليل الشوك.

نحتاج أيضًا إلى قناعة صحية على خطايانا لتقدير هذا الجزء من قصة العاطفة. الغوغاء الذين صرخوا من أجل إعدام يسوع يبدو أحيانًا غير مجدٍ كيف يمكنهم ذلك؟ ألن أكون قد فعلت بشكل مختلف عن الناس الذين صرخوا من أجل باراباس؟ Bl. عكس جون هنري نيومان أن "تم التوقيع على أمر موته ، والذي وقع عليه ولكن أنا. تلك خطاياي كانت هي الأصوات التي صرخت ، "دعه يصلب". هذا الجمهور الصاخب.هذا اليقظة لخطايانا يجب أن تكون مصحوبة بالحب والامتنان تجاه الله. لا يمكننا أن نرتكب خطأ الاعتقاد بأن الخطيئة هي الشيء الوحيد الذي يميزنا في نظر الله وهو تشويه للمسيحية. من ناحية أخرى ، لا يمكننا أن نرتكب خطأ التقليل من خطايانا ، أو الخطيئة بشكل عام. الخطيئة في طبيعتها مدمرة ، وأهداف الشيطان بالخطيئة هي دفعنا إلى الشر واليأس وأخيراً الجحيم. لقد تطلب الأمر إنقاذًا دراماتيكيًا من جانب ربنا لينقذنا من براثن الخطيئة!


104. الصلب: أيها الآب ، اغفر لهم (لوقا 23: 26-38)

26 وأخذوا به بعيدًا ، وأخذوا سمعان من قيرواني ، الذي كان في طريقه من البلد ، ووضعوا عليه الصليب وحملوه وراء يسوع. 27 تبعه جمع كثير ومنهم نساء نحزن عليه ونوبل. 28 التفت يسوع وقال لهم يا بنات أورشليم لا تبكين عليّ على أنفسكم وعلى أولادكم. 29 لانه سيأتي وقت تقولون فيه طوبى للعاقر والارحم التي لم تلد والثدي الذي لم يرضع قط 30 ثم يقولون للجبال وسقطوا علينا. & quot & # 39 31 لأنه إذا فعل الرجال هذه الأشياء عندما تكون الشجرة خضراء ، فماذا يحدث عندما تجف؟ & # 39

32 كما اقتيد رجلان آخران ، كلاهما من المجرمين ، ليتم إعدامهما. 33 عندما وصلوا إلى المكان الذي يُدعى الجمجمة ، صلبوه هناك مع المجرمين - واحد عن يمينه والآخر عن يساره. 34 قال يسوع ، يا أباه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعلمون ماذا يفعلون. & # 39 وقسموا ثيابه بالقرعة. 35 ووقف الشعب ساهرين والرؤساء يستهزئون به. قالوا: خلص الآخرين فلينجى نفسه إن كان هو مسيح الله المختار. قدموا له النبيذ والخل 37 وقالوا "إن كنت ملك اليهود فخلّص نفسك". & # 39 38 وكان هناك إعلان مكتوب فوقه نصه: هذا هو ملك اليهود. & مثل (لوقا 23) : 26-38 ، NIV)

في بعض الأحيان تضيء أكثر المشاهد قتامة وكآبة بضوء ساطع. هذا صحيح في مرورنا اليوم. في البداية ، إنها ليست صورة جميلة - صورة نتجنبها لأنها مرعبة للغاية.

سمعان يحمل الصليب (لوقا 23:26)

استسلم بيلاطس للصياح واتخذ قراره. أطلق سراح باراباس القاتل والعصيان بينما حكم على يسوع بالموت بالصلب.

إذا كان هناك على الإطلاق "معيار ومثل للممارسة البربرية للصلب بين الرومان 1125 - وتنوعت الممارسات على نطاق واسع في القرن الأول - فإنها تبدأ عادةً بالجلد باستخدام آفة مائلة بالزجاج أو المعدن (متى 27:26 مرقس 15 : 15) ، شديدة لدرجة أنها قتلت بعض الرجال مباشرة ، قبل أن يتم صلبهم.

"وأخذوا به بعيدًا ، أخذوا سمعان من قيرواني ، الذي كان في طريقه من البلاد ، ووضعوا الصليب عليه وجعلوه يحمله وراء يسوع. '' (لوقا 23:26)

في أيام يسوع ، كان من المعتاد أن يحمل المجرم المحكوم عليه بالإعدام صليبه إلى مكان الإعدام.عادة ، يتكون الصليب من جزأين:

  1. العارضة المتقاطعة أو العضو الأفقي (لاتيني الباتيبول) التي يتم بسط الذراعين وربطها ، و ،
  2. العمود الرأسي أو الحصة التي من شأنها أن تغرق في الأرض وتبقى في مكانها في موقع الإعدام. 1127 الكلمة اليونانية التي تعني الصليب هي ستوروس، في الأصل "وتد مدبب عمودي أو شاحب ، ومثل يمكن استخدامه في بناء حاجز. لاحقًا الكلمة ستوروس جاء للإشارة إلى أي جزء من الصليب ، سواء كان مستقيماً أو متصالباً. 1128

وهكذا بدأ يسوع في حمل أو سحب العارضة من قاعة المحكمة الرومانية حيث تم جلده ، على طول طريق الآلام حتى إعدامه خارج الجدران. قطع يسوع النجار الأشجار وصنع العديد من العوارض الخشبية ، وحملها على كتفيه إلى منزل جديد أو مشروع إعادة تشكيل في الناصرة. ولكن الآن يجب أن يحمل العارضة الثقيلة على أكتاف مزقتها الآفة الرومانية ، وهو ضعيف من فقدان الدم. يصف سينيكا "الانتفاخ مع الكدمات القبيحة على الكتفين والصدر" التي قد تنجم عن الجلد. 1129 بينما لا يذكر النص ذلك على وجه التحديد ، لا بد أنه ترنح وسقط ، وغير قادر على الاستمرار. لأن سيمون القيرواني مأخوذ من حشد من المتفرجين وأجبروا على حمل الشعاع خلف يسوع.

الفعل الأول في 22:26 هو إبيلامبانوماي، "تمسك ، أمسك ، أمسك ، & مثل في بعض الأحيان بالعنف. 1130 لم يكن أمام سيمون خيار أن يمسكه الجنود ويضعون صليب يسوع عليه ، مما يجعله يحمله للرجل المدان ، الذي يترنح ومع ذلك يجبر نفسه على المضي قدمًا. يتبع سيمون ، حرف الجر (غير اللائق) هنا هو opisthen، & quotof place، 'behind، after & # 39 someone. & quot 1131 عبارة "جعله يحمل (باليونانية pher & # 333) يتبع (opisthen) يذكرني يسوع & quot؛ بكلمات يسوع الخاصة ، قبل شهور ، حيث قال لتلاميذه ، "إذا جاء أحد ورائي ، فعليه أن ينكر نفسه ويقبل (الهواء & # 333) صليبه يوميا ومتابعته (akolouthe & # 333) أنا. & quot الكلمات اليونانية مختلفة ، لكن الفكرة متشابهة. لا بد أن تجربة حمل صليب يسوع قد غيرت حياة سمعان ، إذ يشير مرقس إلى أنه "والد الإسكندر وروفوس ومثل (مرقس 15:21) ، ولا شك في أنه تلاميذ لاحقًا معروفون جيدًا لقراء مرقس.

بنات القدس

نأتي الآن إلى مقطع تم تسجيله فقط في إنجيل لوقا:

"تبعه عدد كبير من الناس ، ومنهم نساء حزن عليه ونوح عليه ، فالتفت يسوع وقال لهم ، يا بنات أورشليم ، لا تبكين عليّ على أنفسكم وعلى أولادكم. سيقولون: "طوبى للعقرات ، والأرحام التي لم تلد ، والثدي الذي لم يرضع!" ثم يقولون للجبال ،
"تقع علينا!"
وإلى التلال ، غطينا! & # 39 & quot
لأنه إذا فعل الرجال هذه الأشياء عندما تكون الشجرة خضراء ، فماذا سيحدث عندما تجف؟ '' (لوقا 23: 27-31)

أتباع يسوع يصطفون في الشوارع في حزن ونوح عليه. الفعل المترجم "متبوعا ومقتطفًا في 23:27 هو الفعل الناقص (الفعل المستمر في الماضي) للفعل المألوف akolouthe & # 333، "اتبعه كتلميذ. & quot ؛ لقد أدانه أعداء يسوع ، لكن لا يزال لديه عدد كبير من الأتباع. لا يمكنهم فعل أي شيء سوى البكاء. يسوع الآن محاط بجنود رومانيين لا يرحمون سوف يسحقون أي محاولة لإنقاذه. الحداد (يوناني kopt & # 333) ونحيب (يوناني thr & # 275ne & # 333) كانت مميزة في الجنازات ، وحتى يُنظر إليها على أنها جديرة بالتقدير. والوقت مرة أخرى غير كامل ، مما يشير إلى الضجيج الحزين المستمر الذي صاحب مرور يسوع في الشوارع. اليونانية kopt & # 333 تعني & quotBeat & # 39 one & # 39s الثدي كعمل حداد ، حداد على شخص ما. & quot 1132 اليونانية thr & # 275ne & # 333 يحمل فكرة ، "حزن ، رثاء ، & quot على وجه الخصوص ، يغني لحن. & quot الاسم ثرينوس يعني & quotdirge & quot 1133 هناك ارتباك حزين في الشوارع.

على الرغم من أنني لست كاثوليكيًا رومانيًا ، إلا أنني أجد أحيانًا أن التأمل في المحطات الأربع عشرة للصليب 1134 يساعدني على استعادة هذا اليوم من موت يسوع. توجد هذه المحطات دائمًا تقريبًا على الجدران الداخلية للكنيسة الكاثوليكية ، وأحيانًا في حديقة أو دير في دير. أحد التقاليد القديمة ، على الرغم من وجود القليل من التوثيق ، هو أنه خلال هذا الموكب المتعرج في شوارع القدس ، تمسح إحدى النساء (التي عُرفت باسم فيرونيكا) وجه يسوع كعمل شفقة. 1135

ابكوا على أنفسكم (لوقا 23: 27-31)

يقول نص لوقا "استدار يسوع & quot وتحدث إلى الجموع. الفعل اليوناني هو ستريف & # 333، الذي ، في الصوت المبني للمجهول ، له معنى انعكاسي ، وينتقل ، يستدير نحو. ' تزدحم النساء في الشوارع. هناك صمت حتى تسمع المرأة صوته الضعيف:

"يا بنات أورشليم ، لا تبكين عليّ على أنفسكم وعلى أولادكم. سيأتي الوقت الذي تقولون فيه:" طوبى للعقراء ، والأرحام التي لم تلد والثديين اللذين لم يرضعا! " ثم يقولون للجبال
"تقع علينا!"
وإلى التلال ، "غطينا!"
لأنه إذا فعل الناس هذه الأشياء عندما تكون الشجرة خضراء ، فماذا يحدث عندما تجف؟ "(لوقا 23: 27-31)

يتحدث يسوع بحزن عن الدمار الرهيب الذي سيحل بأورشليم ، والذي تحقق في النهاية القاسية عندما حاصر الرومان ، تحت قيادة ابن فيسبيان تيتوس ، القدس لمدة ستة أشهر في عام 70 بعد الميلاد. أثناء دخوله المنتصر ، تنبأ يسوع وهو يبكي على المدينة:

"ستأتي عليك أيام يبني فيها أعداؤك سد عليك ويطوقونك ويطوقونك من كل جانب. سوف يسقطونك على الأرض ، أنت والأولاد داخل أسوارك. لن يتركوا حجرًا واحدًا فوقها آخر ، لأنك لم تدرك وقت مجيء الله إليك '' (لوقا 19: 43-44)

كان رعب ذلك الحصار شديدًا. يخبرنا جوزيفوس ،

"وهكذا انقطع الآن كل أمل في الهروب عن اليهود ، مع حريتهم في الخروج من المدينة. ثم وسعت المجاعة تقدمها ، وأكلت الشعب بكامل البيوت والعائلات ، وكانت الغرف العلوية مليئة بالنساء والعائلات. الأطفال الذين كانوا يموتون بسبب المجاعة ، وامتلأت أزقة المدينة بجثث كبار السن ، كما تجول الشبان في الأسواق مثل الظلال ، كلهم ​​تضخموا بالمجاعة ، وسقطوا موتى ، أينما كان. استولى عليهم بؤسهم.

أما بالنسبة لدفنهم ، فإن أولئك المرضى أنفسهم لم يتمكنوا من القيام بذلك ، وأولئك الذين كانوا يتمتعون بالقلب والعافية تم ردعهم عن القيام بذلك بسبب كثرة تلك الجثث ، وبسبب عدم اليقين الذي كان هناك حول متى يجب أن يموتوا أنفسهم من أجل مات كثيرون أثناء دفنهم للآخرين ، وذهب كثيرون إلى توابيتهم قبل أن تأتي تلك الساعة القاتلة.

ولم يكن هناك أي رثاء تحت هذه المصائب ، ولم تسمع أي شكاوى حزينة ، لكن المجاعة أربكت كل المشاعر الطبيعية لأولئك الذين كانوا على وشك الموت ، نظروا إلى أولئك الذين ذهبوا للراحة أمامهم بعيون جافة وأفواه مفتوحة. كما ساد المدينة صمت عميق وليلة مميتة '' 1137

قال يسوع أن على النساء أن يبكين الآن على أطفالهن ، الذين سيكونون بالغين في ذلك الوقت المخيف ، لأنه لم يكن هناك حداد في ذلك الوقت. اقتباس يسوع عن دعوته لتسقط الجبال عليها مأخوذ من هوشع ١٠: ٨.

إن قول يسوع الأخير ليس مألوفًا: "لأنه إذا فعل الرجال هذه الأشياء عندما تكون الشجرة خضراء ، فماذا سيحدث عندما تجف؟" يبدو مثل المثل المعاصر. المقارنة بين الخشب الأخضر الذي يصعب حرقه ، والخشب الجاف الذي من شأنه أن يدعم النار المشتعلة. ولعل الفكرة هي: إذا لم يعف الله يسوع البريء ، فكم سيكون مصير أورشليم المذنب أشد خطورة؟ 1138

مكان الجمجمة (لوقا 23: 32-33)

مقصد هذا المسيرة الحزينة خارج أورشليم:

"تم اقتياد رجلين آخرين ، كلا المجرمين ، معه لإعدامه. وعندما وصلوا إلى المكان المسمى الجمجمة ، صلبوه هناك مع المجرمين - أحدهما عن يمينه والآخر عن يساره. & quot (لوقا 23: 32-33)

لا يستخدم لوقا المصطلح الآرامي الجلجثة ، "جمجمة" ، كما يفعل كتاب الإنجيل الآخرون (يوحنا 19:17 متى 27:33 مرقس 15:22) ، بل يترجم المصطلح إلى اليونانية ، "المكان المسمى الجمجمة & quot ( اليونانية كرانيون). المصطلح يثير شبح الموت المؤلم. يستخدم KJV المصطلح "Calvary & quot لوصف المكان ، من الكلمة اللاتينية لـ Vulgate كالفاريا، & quotskull. & quot


مواقع الجلجثة التقليدية (كنيسة القيامة) وجلدة غوردون. (خريطة أكبر)

هناك خلاف حول موقع الجلجثة. تشير الأسفار المقدسة إلى أنها كانت خارج المدينة (عبرانيين 13:12) ولكنها قريبة منها (يوحنا 19:20) ، ربما على طول طريق عام (متى 27:39) ، فضلاً عن كونها مرئية من بعيد (مرقس 15:40 لوقا). 23:49). هناك موقعان محتملان يعتبران الأكثر احتمالاً:

  1. كنيسة القيامة. موقع داخل كنيسة القيامة ، ليس بعيدًا جدًا عن الموقع المفترض لقبر يسوع. يحظى هذا الموقع بدعم تقاليد الكنيسة التي تعود إلى أوسابيوس في القرن الرابع. 1139 وفقًا للدراسات الأثرية في الستينيات ، كان من الممكن أن يكون الموقع خارج أسوار المدينة وفقًا لوصف جوزيفوس لتحصينات المدينة. قبل توسعة المدينة ، كانت مقلعًا حُفر فيه عدد من المقابر. 1140
  2. & quotGordon & # 39s Calvary. & quot تلة معشبة مستديرة بارزة فوق ما يسمى "مغارة إرميا" شمال شرق باب العامود الحديثة. وتسمى أحيانًا "جلجلة جوردون" على اسم الجنرال البريطاني الشهير تشارلز جورج جوردون (1833-1885) ، وهو من أوائل المدافعين عن حقوق الإنسان. الموقع. على الرغم من أن لها بعض التشابه مع الجمجمة ، إلا أن "ثقوب العين & quot والقمة المستديرة ترجع إلى الحفريات الاصطناعية التي تعود إلى قرنين من الزمان وليست قديمة .1141

على الرغم من أننا نفكر في الجلجثة على أنها على تل ، إلا أن النص لا يخبرنا بذلك. فقط القدرة على رؤيته من بعيد تشير إلى وجود تل. الموقع الدقيق ليس مهما. ما حدث هناك له أهمية حيوية.

صلبوه (لوقا 23: 32-33)

"تم اقتياد رجلين آخرين ، كلا المجرمين ، معه لإعدامه. وعندما وصلوا إلى المكان المسمى الجمجمة ، صلبوه هناك مع المجرمين - أحدهما على يمينه والآخر عن يساره. & quot (لوقا 23: 32-33)

تُرجمت الكلمة "أعدم & quot (NIV) أو" to be to death & quot (KJV) هي اليونانية أناير & # 333، & quot؛ تخلص من ، تخلص ، & # 39 & # 39 في الغالب من القتل عن طريق العنف ، في المعركة ، عن طريق الإعدام ، أو القتل ، أو الاغتيال. & quot 1142 لا يسهب كتاب الإنجيل في الحديث عن الإعدام الشنيع ، بل يقولون ببساطة " صلبوه وقالوا باليونانية ستورو & # 3331143

يبدو أن الصلب بدأ مع الفرس ، ومارسه فيما بعد الإسكندر الأكبر والقرطاجيون. لكن مع الرومان ، استخدم الصليب على نطاق واسع كوسيلة مرعبة لقمع تمرد العبيد في القرن الثاني قبل الميلاد.

تم تنفيذ الصلب بعدة طرق قاسية ، بقدر ما يمكن تخيله لإيذاء وإذلال الضحية وإصلاحه كمثال ورادع في أذهان المتفرجين. ومع ذلك ، كان النمط المعتاد هو: على الأرض كان الشخص المدان

& مثل. مربوطة بأذرع ممدودة إلى العارضة المتقاطعة بحبال ، أو مثبتة عليها بالمسامير. ثم تم رفع العارضة بالجسم وربطها بالعمود المستقيم. حول منتصف العمود كان هناك كتلة خشبية تدعم الجسم المعلق. لم يكن هناك راحة للقدم في الروايات القديمة .1144

"في العصر الروماني ، لم تكن القاعدة هي تسمير الضحية بكلتا اليدين والقدمين فحسب ، بل كانت القاعدة هي أن الجلد الذي كان جزءًا نمطيًا من العقوبة من شأنه أن يجعل الدم يتدفق في مجاري المياه" .1145

من المؤكد أن يدي يسوع وقدميه كانتا مسمرتين على الصليب ، 1146 على الرغم من أن المسامير لم تقتل عادة الشخص المحكوم عليه. كانت هذه الجروح تنزف قليلاً. سيكون معظم الدم المفقود من الجلد قبل الصلب. إن موت يسوع في غضون ست ساعات على الصليب هو شهادة على شدة الجَلد الذي مارسه جنود بيلاطس قبل إرساله إلى الجلجثة.

سيأتي الموت ببطء فقط لمعظم المصلوبين ، عادة بعد عدة أيام فقط. نتج الموت إما عن الصدمة أو عملية الاختناق المؤلمة لأن العضلات المستخدمة في التنفس تعاني من إجهاد متزايد. & quot 1147 تخيل جسمك يتدلى من الذراعين لعدة أيام في المرة الواحدة. لتأخذ نفسًا ، عليك أن ترفع صدرك عن طريق سحب ذراعيك. في النهاية ، ببطء ، أصبح الرجل المحكوم عليه أضعف من أن يتنفس.

مع المجرمين (لوقا 23: 32-33)

الإنجيل واضح: لقد صلب يسوع مع اليونانيين المجرمين العاديين كاكورجوس، & quot؛ مجرم ، شرير ، من يرتكب الآثام الجسيمة والجرائم الخطيرة. & quot 1148 Luke يخبرنا ،

"لقد صلبوه مع المجرمين - واحد عن يمينه والآخر عن يساره" (لوقا ٢٣:٣٣)

لقد عانى يسوع من العار الأخير ، وهو شيء قد نشبه بالموت في الكرسي الكهربائي أو حجرة الغاز. يكتب بولس ،

"لقد أضع نفسه وأطاع حتى الموت - حتى الموت على الصليب! '' (فيلبي 2: 8)

يقول كاتب العبرانيين: "احتمل الصليب مستهزئًا بخزيه" (عبرانيين 12: 2). لقد فعل ذلك من أجلنا. قبل ثمانية قرون ، تنبأ إشعياء عن العبد المتألم ،

"لقد سكب حياته حتى الموت ،
وأحصي مع الأثمة.
لأنه حمل خطيئة كثيرين ،
وشفاعت في سبيل الآثمين '' (إشعياء 53:12).

سأل يعقوب ويوحنا عن الأماكن التي عن يمينه وعن يساره - في مجده (مرقس 10:37). لكن الصليب كان بالكاد مجده ولكن إذلاله - فالمجد سيأتي لاحقًا (فيلبي 2: 8-11). وعن يمينه ويساره كان هناك لصوص ، ولصوص عاديون (متى 27:38 مرقس 15:27). والآن يتشفع في المذنبين.

أيها الآب يغفر لهم (لوقا 23:34 أ)

"قال يسوع ، يا أبتاه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون." (لوقا 23: 34 أ)

من الكلمات السبع الأخيرة للمسيح على الصليب ، هذه هي الكلمة الأولى - الغفران (على الرغم من أن النص مفقود في بعض المخطوطات المبكرة). 1149 لاحظ الخطاب البسيط الموجه إلى "أبيه. & quot في وقت مبكر من الصلاة في الجسمانية أو من على الصليب ، نفس الشيء. الله هو" الآب. & quot ، يسأل الأب أن يغفر ، aphi & # 275mi، "إلغاء ، تحويل ، عفو ، & quot استخدام القروض (متى 18:27) بالإضافة إلى الإشارة إلى مغفرة الذنب. 1150 الغفران هو اختيار عدم الاحتفاظ بشيء ضد شخص ما. في حالة المسيح ، كان يسأل لا يأمر الأب بإعدام قاتليه "لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون"

  1. الجنود. لقد أصبحوا قساة مع القتل. يسوع هو مجرد مجرم آخر بالنسبة لهم ، وقيادة المسامير هو كل شيء في يوم عمل. لا شيء شخصي ، مانع. الأعمال التجارية بدقة. بينما يصلي يسوع ما قد يكون أعمق صلاة في كل العصور ، فإنهم يقامرون لمعرفة من سيفوز بملابسه. هل يمكن للجنود أن يزعموا ، "لا يمكنني مساعدة نفسي. إذا لم أفعل ذلك ، فإن شخصًا آخر سيفعل ذلك. إنه خطأ النظام". لا. إنهم مسؤولون شخصيًا عن أفعالهم ، بموجب أوامر أم لا. لا شيء يعفي منهم من الذنب - إلا ابن الله معلق فوقهم.
  2. بيلاطس. يمكن القول إن بيلاطس هو أقوى رجل في أورشليم ، لكن في الأناجيل - وفي التاريخ - يبدو ضعيفًا. وسرعان ما أدرك أن يسوع بريء من التهم الملفقة الموجهة إليه. زوجته تحذره من حلم رأته ، وتتوسل إليه ألا يفعل به شيئًا (متى 27:19). ومع ذلك ، يرضي بيلاطس القادة اليهود ويوافق على طلباتهم - رغم كل شعور بالفخر بالعدالة الرومانية. كيف لا يعرف ماذا كان يفعل؟
  3. القادة اليهود. كانت العائلة الكهنوتية الكبرى والكتبة والفريسيون جميعًا في طريقهم لتدمير يسوع. لقد تلاعبوا بكلماته ، وجلبوا شهود زور ، وضغطوا سياسياً على بيلاطس ، وأثاروا الجماهير للمطالبة بالصلب بدلاً من إطلاق سراحه. كيف لا يعرفون ماذا كانوا يفعلون؟ ربما يكونون قد استعفوا بالقول إن الغاية تبرر الوسيلة. لكنهم كانوا مذنبين.

ولكن على الرغم من أن كل طرف مسؤول تصرف بشكل شرير وظلم ، فإن يسوع يمنحهم فائدة الشك. هكذا يفعل قادة الكنيسة الأولى:

"لقد تم تسليم هذا الرجل إليك بقصد الله وعلمه المسبق ، وقمت أنت بمساعدة رجال أشرار بقتله بتسميره على الصليب." (أعمال الرسل ٢:٢٣)

"الآن ، أيها الإخوة ، أعلم أنك تصرفت عن جهل ، كما فعل قادتك. & quot (أعمال الرسل 3:17)

"لم يعترف أهل أورشليم وحكامهم بيسوع ، لكنهم في إدانتهم له تمموا كلمات الأنبياء التي تُقرأ كل سبت. '' (أعمال الرسل ١٣:٢٧)

"لم يفهمها أحد من حكام هذا العصر ، لأنهم لو كانوا قد فعلوا ذلك لما صلبوا رب المجد '' (1 كورنثوس 2: 8)

بينما أبحث عن دروس في هذا الدرس المحبط والمخيف ، فإن صلاة يسوع هذه لمسامحة أعدائه تقف كنور لامع وجوهرة غنية تنير ظلام ذلك اليوم.

إن طلب التلاميذ واضح جدًا: إذا توسط يسوع من أجل مغفرة أعدائه المذنبين بارتكاب شر جسيم ، فكيف يمكننا أنت وأنا أن نحجب الغفران عن أولئك الذين ظلمونا؟ إذا كنا تلاميذ ومتعلمين ليسوع ، فعلينا أن نتعلم هذا. إذا كنا أتباع يسوع ، فعلينا أن نتبعه هنا ، على طريق مسامحة أعدائنا ومضطهدينا وأولئك الذين يقصدون الشر ضدنا (لوقا 6: 27-31 متى 5: 43-48 6: 14-15).

عندما يغرق الشر الإنسان في أفدح إثم وأعماق الانحطاط ، تبدو نعمة الله أكثر جمالًا.

يلقي الكثير من الملابس (لوقا 23: 34 ب)

من بين أولئك الذين غفر لهم يسوع ، لم يطلب أحد منهم المغفرة. النصف الثاني من هذه الآية مثير للسخرية للغاية. عند قدمي يسوع جلس الجنود على تفاصيل صلبه ذلك اليوم. من حقهم ، وهو شرطهم ، أن يطالبوا بملابس المحكوم عليهم.

"وقسموا ثيابه بالقرعة" (لوقا 23: 34 ب).

يرمون الكثير ليقرروا من سيحصل على ثوب معين. الاسم يوناني كوالا لمبور & # 275 روس، "الكثير" (أي حصاة ، عصا صغيرة ، إلخ.). عندما كنت صبيا ، رسمنا قشًا لنرى من حصل على شيء. كان إلقاء القرعة لعبة حظ مصممة لاتخاذ قرار بشأن أمر ما. وفوقهم كان يسوع معلقًا عارياً وملطخاً بالدماء أسفله ألقوا قرعة على ملابسه الملطخة بالدماء ، ستختفي بقع الدم ، يخبرون بعضهم البعض ، ستختفي بقع الدم.

تمت صياغة هذا المقطع لتذكيرنا بنبوءة مزمور 22: 16-18 ، والتي تممها:

"الكلاب أحاطت بي
عصابة من الأشرار أحاطت بي ،
لقد اخترقوا يديّ ورجليّ.
يمكنني عد كل عظامي
يحدق الناس فيّ ويشمتون فوقي.
يقسمون ثيابي بينهم
وألقوا قرعة على ملابسي '' (مزمور ٢٢: ١٦-١٨)

عاريا على الصليب؟

هل كان يسوع عارياً ومكشوفاً على الصليب؟ كان الرجال عادة مصلوبين عراة. 1151 يخبرنا شنايدر ، "في بعض الأحيان كان [المحكوم عليه] يُجرد من ملابسه ويقسم بين الجلادين ، على الرغم من أن هذا لم يكن القاعدة الشائعة." 1152 كان الغرض من الصلب هو الإذلال التام للمدان. ما الذي يكون أكثر إذلالا من تجريد الإنسان من ملابسه؟

لكن بين اليهود ، كان العري ، ولا سيما العري في الأماكن العامة ، يعتبر مخزيًا للغاية. يستشهد Edersheim السنهدرين سادسًا .3.4 أنه في عمليات الإعدام اليهودية بالرجم ، "تم خلع ملابس المجرم ، ولم يتبق سوى الغطاء الضروري للغاية للحشمة." وبينما يقر بأن يسوع قد أعدم من قبل الرومان ، وليس اليهود ، فإنه يشعر أن " العادات اليهودية ، & quot ؛ وبالتالي ، كان يسوع قد نجا من إهانة التعرض لكونه غير يهودي حقًا. & quot ؛ 1153 جرين ، من ناحية أخرى ، يفترض عري يسوع عند صلبه. 1154 هل عريان يسوع على الصليب؟ نحن فقط لا نستطيع أن نكون متأكدين.

ليخلص نفسه (لوقا 23: 35-37)

مجموعتان تسخران من يسوع على الصليب: الحكام والجنود أنفسهم.

"وقف الناس يراقبون ، حتى أن الرؤساء سخروا منه. قالوا: خلص الآخرين فلينقذه إذا كان هو مسيح الله المختار". وصعد الجنود أيضًا واستهزأوا به ، وقدموا له نبيذًا خلًا وقالوا: إن كنت ملك اليهود فخلّص نفسك '' (لوقا 23: 35-37).

الاستهزاء مألوف بشكل غريب. إنها تشبه إلى حد كبير تجربة الشيطان الأصلية في الصحراء ، "إذا كنت ابن الله." نحن نقع في هذا النوع من الإغراء بسهولة عندما يبدأ كبرياءنا في الترس. ليس يسوع. الكلمة المترجمة "سخرية ومثل في الآية 35 هي الصيغة اليونانية الناقصة ekmykt & # 275riz & # 333، "السخرية ، السخرية ، & quot حرفيا" رفع الأنف ومثل على شخص ما. 1155 يشير الفعل الناقص إلى عمل مستمر في الماضي - استمر الحكام في السخرية منه. لن يستقيلوا. في الآية 36 ، الفعل المترجم "mocked & quot هو صيغة Aorist من اليونانية إمبايز & # 333، "السخرية ، السخرية ، الاستهزاء" بالقول والفعل "1156 يشير زمن الكلمة إلى أن الجنود سخروا من يسوع مرة ثم توقفوا ، على الرغم من أنهم قضوا بقية اليوم على الأرجح عند قدم الصليب.

قد نفكر في السخرية على أنها محصورة في يسوع ، لكن السخرية من المجرمين المدانين كانت منتشرة وشائعة في عمليات الصلب. 1157 يبدو أن مشاهدة شخص ما يموت يبرز الفضول وكذلك الأسوأ في البشرية. حدثت الاستهزاء بالمدانين أثناء عمليات الشنق العلنية في إنجلترا حتى القرن التاسع عشر.

لكن تأملوا الذين استهزأ بهم الرؤساء والجنود بكلام إبليس: إنسان بريء ، ابن الله ، ورجاءهم الوحيد للحياة الأبدية. كم مرة منذ ذلك الحين تمنى كل من هؤلاء الرجال الحمقى لو استعادوا كلماتهم؟

تقديم خل النبيذ (لوقا 23: 36 ب)

يذكر النص أن الجنود سخروا منه وهم يقدمون له نبيذًا خلًا يونانيًا ثيران، "النبيذ الحامض ، خل النبيذ. & quot ؛ Arndt and Gingrich note ، & quot ؛ لقد خفف العطش بشكل أكثر فاعلية من الماء ، ولأنه أرخص من النبيذ العادي ، فقد كان المشروب المفضل لدى الطبقات الدنيا من المجتمع ومن هم في ظروف معتدلة ، خاصة من الجنود. & quot 1158 سجلات إنجيل يوحنا ،

"جرة من خل النبيذ (ثيران) هناك ، فنقعوا فيها إسفنجة ، ووضعوا الإسفنج على ساق من نبات الزوفا ، ورفعوها إلى شفتي يسوع. '' (يوحنا 19: 29-30)

تم تقديم هذا ردًا على كلمات يسوع ، "أنا عطشان ، & مثل ويبدو أنه مختلف عن الخمر (أوينوس) مع المر (متى 27:34 مرقس 15:23) الذي تم تقديمه (ورفضه) قبل الصلب ، على ما يبدو من قبل جمعية النساء الخيريات في القدس ، للمساعدة في القضاء على الألم. 1159

ملك اليهود (لوقا 23:38)

"كان هناك إعلان مكتوب فوقه نصه: هذا هو ملك اليهود". (لوقا 23:38)

تضمن جزء من صلب نموذجي لوحًا معلقًا حول الجاني في طريقه إلى إعدامه يوضح جريمته. 1160 على الأقل في حالة يسوع ، تم لصق هذا النقش على الصليب بعد الإعدام حتى يمكن للجميع رؤيته ، على الرغم من عدم وجود دليل على أن مثل هذا الوضع على الصليب كان ممارسة عامة. 1161

اللافتة ساخرة: "هذا هو ملك اليهود. & quot لكن الكلمة الأخيرة كانت ستكون له ، وتذمر القادة ، لكن بيلاطس أصر: "ما كتبته ، كتبته & quot (يوحنا 19: 19-22).

لكن اللافتة مثيرة للسخرية بشكل مضاعف. تُعلن اللافتة المطبوعة تقريبًا التي تهدف إلى ذكر جريمة يسوع في الواقع لقبه الحقيقي. إنه ابن داود ، من نسل أعظم ملوك إسرائيل ، الذي جاء بالمسيح ، المسيا لتحرير شعبه. وفي آخر عمل تحرري له - كفارة الصليب - أعلن علنًا ملكًا!

وهكذا يذل الملك العبد نفسه ويصبح "مطيعًا حتى الموت - حتى الموت على الصليب! & quot ولكن يغفر لك.

إنها خطة غريبة ، خطة الله هذه.
إنها الكأس التي توسل بها يسوع أن تُرفع عنه ،
ولكن فقط إذا شاء الآب.
والآن الوزن ،
وزن خطايانا ،
يستقر عليه
لأنه يعاني ،
لأنه يتألم ليفديني أنت وأنا.
هذه يكون الملك.
ليس فقط ملك اليهود ،
ولكن بنعمة الله ،
ملكنا - ملكك وملكنا.

دعاء

يا أبي ، أن أقرأ ودرس عن موت يسوع يحزنني ، إنه يحزنني. كم هذا فظيع! ومع ذلك ، فأنا أعلم أن هناك إحساسًا وضعته فيه خطاياي هناك ، وإحساسًا تقول فيه كلماته ، "أبي ، اغفر لهم ، & quot أنت من أجل هدية الغفران الباهظة وغير المستحقة التي أعطيتني إياها. ساعدني لأعيش الآن بطريقة تليق بهذا الحب. باسم يسوع المقدس ، أصلي. آمين.

الآية الرئيسية

"قال يسوع ، يا أبتاه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ماذا يفعلون." (لوقا 23: 34 أ)

أسئلة

انقر على الرابط أدناه لمناقشة سؤال أو أكثر في المنتدى - اختيارك.
http://www.joyfulheart.com/forums/topic/2019-104-crucifixion/

  1. ماذا يخبرنا سمعان حاملا صليب يسوع عن يسوع؟ عن سيمون؟ بأي معنى يجب أن يحمل أتباعه صليبه اليوم كما يتبعونه من بعده؟
  2. لماذا طلب يسوع من بنات أورشليم أن يبكين على أنفسهن وأولادهن؟
  3. ما هي أهمية صلب المسيح بين المجرمين العاديين؟ لماذا يسمح الأب لهذا الحدث أن يكون مهينًا ومهينًا جدًا؟
  4. في صلاته ، "يا أبتاه ، اغفر لهم ، لأنهم لا يعرفون ما يفعلون؟" هل هذا يعني أننا سنراهم في الجنة أم هو "عفو محتمل ومثل فقط يجب قبوله؟"
  5. لماذا كتب بيلاطس النقش ، "هذا هو ملك اليهود؟"

حواشي

[1125] أفضل مصدر وجدته عن الصلب هو الكتاب القصير وغير المكلف نسبيًا الصلب في العالم القديم وحماقة رسالة الصليب بواسطة Martin Hengel (مترجم من الطبعة الألمانية لعام 1976 بقلم John Bowden Fortress Press / SCM Press ، 1977 ، 99 صفحة ، ISBN 080061268X). إنه حاشية غنية ويقدم دراسة شاملة للممارسة الشنيعة للصلب في العالم القديم.

[1126] هينجل ، ص. 29 ، الجبهة الوطنية. 21 ، يتضمن نصف صفحة من المراجع

[1127] يوهانس شنايدر ، ساتوروس ، كي تي إل.، TDNT 7: 572-584، esp. 573.

[1128] ستوروس، BAGD 764-765. TDNT 7: 572. يُظهر ادعاء شهود يهوه بأن يسوع مات على خشبة خازوق ضيقًا في تفسير الأدلة القديمة. بينما كان الناس يعلقون على خازوق في العصور القديمة ، من الواضح أن يسوع سمر على الصليب وترك ليموت. شكل ملف ستوروس تنوعت بشكل كبير. يمكن أن يكون عمودًا مستقيمًا واحدًا ، أو مع إضافة قطعة عرضية ، إما إلى الأعلى على شكل حرف T (L. كروس كوميزا) ، أو مع عوارض متقاطعة متساوية الطول (L. صلب المسيح).

[1129] سينيكا ، رسالة بولس الرسول 101 إلى Lucilius، مقتبس في Hengel ، ص 30-31.

[1130] Epilambanomai، BAGD 295.

[1132] Kopt & # 333 ، BAGD 444. مستخدم أيضًا في متى 11:17 24:30 لوقا 8:52 رؤيا 1: 7 18: 9.

[1134] انظر "محطات الصليب أو طريق الصليب
للبروتستانت والكاثوليك & quot؛ موضحة بلوحات لجيمس جيه. تيسو. http://www.joyfulheart.com/stations-of-the-cross/

[1135] & quotSt. فيرونيكا & quot الموسوعة الكاثوليكية (1907).

[1137] جوزيفوس ، حروب اليهود، الإصدار 12.3.

[1138] مارشال ، لوك ، ص. 865 جوتلوب شرينك ، xylon ، ktl.، TDNT 5:38.

[1139] يوسابيوس ، فيتا كونستانتيني ثالثا 26.

[1140] جويل ب. جرين ، "موت يسوع ، ومثل DJG ، ص 146-163 ، على وجه الخصوص ، ص 150.

[1141] ديفيد ف. باين ، الجلجثة & مثل ISBE 2: 523-524. Edersheim ، الحياة والأوقات 2: 585-586 ، يصفه ويقترح أن هذا كان الموقع الفعلي.

[1144] شنايدر ، TDNT 7: 573. انظر أيضا Hengel، p. 25.

[1146] "انظر إلى يدي وقدمي. أنا نفسي! & quot؛ لوقا 24:39 أيضًا يوحنا 20:25 أعمال 2:23 كولوسي 2:14.

[1149] تم حذف الآية 34 في العديد من المخطوطات المبكرة: p 75 & # 1488 a vid B D * W & # 920 it a، d syr s cop sa، bo. نص UBS يتضمنه فقط بين قوسين مزدوجين مع تصنيف C (A على الأرجح ، D أقل احتمالية) ، و Metzger ، p. 180 يخلص إلى أن "المنطق ، على الرغم من أنه ليس جزءًا من إنجيل لوقا الأصلي ، يحمل رموزًا بديهية لأصله المهيمن." ومن ناحية أخرى ، مارشال (لوك، ص 867-868) حشد ثماني حجج لصالح أصالتها. ويختم قائلاً: `` وبالتالي فإن ميزان الأدلة يؤيد قبول القول على أنه لوكان ، على الرغم من أن ثقل الدليل النصي ضد هذا القول يمنع أي ضمان في اختيار هذا الحكم.

[1151] أرتيميدوروس الثاني. 61 ، استشهد بها ويليام إل لين ، تعليق على إنجيل مرقس (سلسلة التعليقات الدولية الجديدة Eerdmans ، 1974) ، ص. 566.


الصلب - الدليل الآثاري

نعلم من المصادر الأدبية القديمة أن عشرات الآلاف من الناس قد صلبوا في الإمبراطورية الرومانية. في فلسطين وحدها ، وصل الرقم إلى الآلاف. ومع ذلك ، حتى عام 1968 ، لم يتم اكتشاف أي ضحية من ضحايا طريقة الإعدام المروعة هذه من الناحية الأثرية.

في ذلك العام ، قمت بالتنقيب عن الضحية الوحيدة للصلب التي تم اكتشافها على الإطلاق. كان يهوديًا من عائلة جيدة ، وربما أدين بجريمة سياسية. عاش في القدس بعد فترة وجيزة من بداية العصر وفي وقت ما قبل تدمير الرومان للقدس عام 70 م.

في الفترة التي أعقبت حرب الأيام الستة - عندما كانت البلدة القديمة والقدس الشرقية تحت الولاية الإسرائيلية حديثًا - تم تنفيذ قدر كبير من البناء. كانت الاكتشافات الأثرية العرضية من قبل أطقم البناء متكررة. عندما حدث ذلك ، كان سيتم استدعائي أو زملائي في دائرة الآثار والمتاحف الإسرائيلية كجزء من عملنا للتحقيق في اكتشافات الصدفة هذه.

في أواخر عام 1968 ، طلب مني مدير القسم آنذاك ، الدكتور أفراهام بيران ، فحص بعض المقابر التي تم العثور عليها شمال شرق القدس في منطقة تسمى جفعات هافتار. قام طاقم من وزارة الإسكان باقتحام بعض غرف الدفن عن طريق الخطأ واكتشاف المقابر. بعد أن نظرنا إلى القبور ، تقرر أن أقوم بحفر أربعة منها.

كانت المقابر جزءًا من مقبرة يهودية ضخمة في فترة الهيكل الثاني (القرن الثاني قبل الميلاد إلى 70 م) ، وتمتد من جبل سكوبس في الشرق إلى مقابر السنهدرية في الشمال الغربي. مثل معظم مقابر هذه الفترة ، فإن القبر المحدد الذي سأركز عليه هنا قد تم قطعه ، مثل الكهف ، في الحجر الجيري الناعم المنتشر في القدس. يتكون القبر من غرفتين أو حجرتين ، لكل منهما محاريب دفن.

كان هذا القبر الخاص (الذي نسميه القبر رقم 1) مقبرة يهودية نموذجية ، تمامًا مثل العديد من المقابر الأخرى الموجودة في القدس. من الخارج ، أمام مدخل القبر ، كانت هناك ساحة أمامية (تضررت بشدة للأسف). كان المدخل نفسه مسدودًا بلوح حجري وأدى إلى غرفة كهف كبيرة منحوتة ، مساحتها حوالي 10 أقدام مربعة (الغرفة أ في المخطط). على ثلاثة جوانب من الغرفة كانت هناك مقاعد حجرية ، تركها عمدا نحات الغرفة. احتوى الجدار الرابع على فتحتين تؤديان إلى غرفة سفلية أخرى (الغرفة B في المخطط) كانت مشابهة في التصميم للأولى ولكن بدون مقاعد. عندما وجدنا الغرفة B ، كان مدخلها لا يزال مسدودًا ببلاطة حجرية كبيرة.

احتوت كل من الغرفتين على محاريب للدفن يسميها العلماء لوكولي (صيغة المفرد: لوكولوس) ، بطول حوالي خمسة إلى ستة أقدام وعرض قدم إلى قدم ونصف. في الغرفة A ، كان هناك أربعة مواضع وفي الغرفة B ، ثمانية - اثنان على كل جانب. في الغرفة B ، تم قطع القطعتين المنحوتتين في الجدار المجاور للغرفة A تحت أرضية الغرفة A.

تم إغلاق بعض القاطرات بألواح حجرية ، بينما تم سد بعضها بواسطة حجارة صغيرة غير مغطاة كانت مغطاة بالجص. في الحجرة B ، في الأرضية عند مدخل الحجرة A ، تم دفن عظام طفل في حفرة صغيرة. كانت الحفرة مغطاة بصفيحة حجرية مسطحة ، على غرار أغطية العظام التي سأصفها لاحقًا.

احتوت تسعة من 12 محلا في غرفتي المقبرتين على هياكل عظمية ، وعادة ما يكون هيكل عظمي واحد فقط في موضع. ومع ذلك ، فإن ثلاثة من المحليات (Loculi 5 و 7 و 9) 046 تحتوي على عظام. Ossuaries عبارة عن صناديق صغيرة (يبلغ طولها حوالي 16 إلى 28 بوصة وعرضها من 12 إلى 20 بوصة وارتفاعها من 10 إلى 16 بوصة) للدفن الثانوي للعظام. خلال هذه الفترة ، كان من المعتاد جمع عظام المتوفى بعد دفن الجثة لمدة عام تقريبًا وتحلل الجسد. ثم أعيد دفن العظام في صندوق عظام. كان لممارسة جمع العظام في العظام أهمية دينية ربما كانت مرتبطة بالإيمان بقيامة الموتى. لكن هذه العادة كانت أيضًا مقياسًا عمليًا سمحت باستخدام القبر لفترة طويلة. عندما أصبحت المدافن الجديدة ضرورية ، تمت إزالة عظام المدافن السابقة ووضعها في صندوق عظام. ومع ذلك ، كانت إعادة الدفن في خزانة عظام امتيازًا للقلة التي لا تستطيع كل عائلة يهودية تحملها. أعادت معظم العائلات دفن عظام موتاهم في حفر. ربما بدأ استخدام عظام العظام خلال عهد السلالة الهيرودية (التي بدأت عام 37 قبل الميلاد) وانتهت في النصف الثاني من القرن الثاني بعد الميلاد.

تم العثور على الآلاف من عظام الموتى في مقابر حول القدس. معظمها ، مثل تلك التي وجدناها ، منحوتة من الحجر الجيري المحلي الناعم. صنعة تختلف. بعض التي وجدناها في المقبرة لها تشطيب ناعم على جميع أسطحها ، بما في ذلك الأغطية. البعض الآخر ، وخاصة العظام الكبيرة ، أكثر خشونة حيث تُترك الأسطح غير ملساء وتكون علامات أدوات القطع مرئية بوضوح.

تم تزيين عظام العظام بأشكال مختلفة بخطوط منقوشة وورود وأحيانًا نقوش. الأغطية العظمية من ثلاثة أنواع: جملوني ، مسطحة ومحدبة. وجدنا كل الأنواع الثلاثة في مقبرتنا. في كثير من الأحيان ، تحمل عظام العظام علامات خدوش في أحد طرفيها ، وتمتد إلى حافة الغطاء. عملت هذه العلامات على إظهار كيفية تركيب الغطاء على صندوق عظام الموتى.

من بين العظام الثمانية التي وجدناها في هذا القبر ، كان هناك ثلاثة فى الموقع في مكان في الغرفة B ، تم اكتشاف الخمسة الآخرين في الحجرة B في منتصف الأرضية.

وجدنا أيضًا كمية كبيرة من الفخار في القبر. نظرًا لأنه كان من السهل التعرف على جميع الفخار ، فقد تمكنا من تحديد تاريخ القبر بدقة تامة. يمكن تأريخ المجموعة 047 بأكملها على وجه اليقين بين أواخر الفترة الهلنستية (نهاية القرن الثاني قبل الميلاد ، حوالي 180 قبل الميلاد) إلى التدمير الروماني للهيكل الثاني (70 م). ومع ذلك ، فإن الجزء الأكبر من الفخار يعود إلى الفترة التي أعقبت صعود السلالة الهيرودية في 37 قبل الميلاد. تضمنت المجموعة ما يسمى بزجاجات المغزل أ (ربما تستخدم للبلسم العطري) ، وأباريق كروية (للزيت) ، ومصابيح زيتية وحتى بعض أواني الطهي.

تشير الاكتشافات الهيكلية إلى أن جيلين دفنوا في هذا القبر. لا شك في أن هذه كانت مقبرة لعائلة لها بعض الثروة وربما حتى الشهرة. احتوت العظام الثمانية على عظام 17 شخصًا مختلفًا. احتوى كل عظام على عظام من شخص إلى خمسة أشخاص. عادة ما تملأ عظام العظام حتى أسنانها بالعظام ، ذكورًا وإناثًا ، بالغًا وطفلًا ، يتم دفنها معًا. كما احتوى أحد عظام الموتى على باقة من الزهور الذابلة.

كما سنرى من النقوش ، شارك فرد واحد على الأقل من هذه العائلة في بناء معبد هيرودس. لكن على الرغم من ثروة وإنجازات أفرادها ، ربما لم تكن هذه العائلة سعيدة.

أظهر فحص العظام أن خمسة من 17 شخصًا تم جمع عظامهم في العظام ماتوا قبل بلوغهم سن السابعة. بحلول سن 37 ، مات 75 في المائة. عاش اثنان فقط من أصل 17 فوق سن الخمسين. مات طفل من الجوع ، وقتلت امرأة واحدة عندما ضربها صولجان على رأسها.

ورجل واحد في هذه العائلة قد صلب. كان عمره بين 24 و 28 عامًا ، وفقًا لأطباء العظام لدينا.

على الرغم من أنه قد يبدو غريبًا ، عندما قمت بالتنقيب في عظام هذا الرجل المصلوب ، لم أكن أعرف كيف مات. فقط عندما تم إرسال محتويات العثماني رقم 4 من الغرفة B في القبر رقم 1 للتحليل العظمي ، تم اكتشاف أنه يحتوي على طفل يبلغ من العمر ثلاث أو أربع سنوات ورجل مصلوب - مسمار يربط عظام كعبه معًا . كان طول الظفر حوالي 7 بوصات (17-18 048 سم).

قبل فحص الأدلة العظمية ، يجب أن أتحدث قليلاً عن الصلب. يفترض الكثير من الناس خطأً أن الصلب كان اختراعًا رومانيًا. في الواقع ، مارس الآشوريون والفينيقيون والفرس الصلب خلال الألفية الأولى قبل الميلاد. تم إدخال الصلب في الغرب من هذه الثقافات الشرقية ، ولم يستخدم إلا نادرًا في البر الرئيسي اليوناني ، لكن اليونانيين في صقلية وجنوب إيطاليا استخدموه بشكل متكرر ، ربما كنتيجة لتواصلهم الوثيق مع الفينيقيين والقرطاجيين. 1

خلال الفترة الهلنستية ، أصبح الصلب أكثر شيوعًا بين السكان اليونانيين في الشرق. بعد وفاة الإسكندر عام 323 قبل الميلاد ، كان الصلب يستخدم كثيرًا من قبل السلوقيين (حكام النصف السوري من مملكة الإسكندر) والبطالمة (حكام النصف المصري).

كان الصلب لعنة بين اليهود.(انظر تثنية 21: 22-23: "إذا أدين رجل بارتكاب جريمة عقوبتها الإعدام ، وقمت بتخريبه على خشبة ، فلا يجب أن تترك جثته على الخشبة بين عشية وضحاها ، ولكن يجب أن تدفنه. نفس اليوم. لأن الجسد المخوزق إهانة لله: لا تدنس الأرض التي يعطيك الرب إلهك لتمتلكها. ")

كانت الطريقة التقليدية للإعدام بين اليهود هي الرجم. ومع ذلك ، كان الصلب يستخدم من حين لآخر من قبل الطغاة اليهود خلال فترة الحشمونئيم. وفقًا لجوزيفوس ، 2 ألكسندر جانيوس صلب 800 يهودي في يوم واحد خلال الثورة ضد التعداد السكاني لعام 7 م.

في نهاية القرن الأول قبل الميلاد ، تبنى الرومان الصلب كعقاب رسمي لغير الرومان على بعض التجاوزات المحدودة قانونًا. في البداية ، لم يتم استخدامه كوسيلة للتنفيذ ، ولكن كعقوبة فقط. علاوة على ذلك ، فقط العبيد المدانون بجرائم معينة عوقبوا بالصلب. خلال هذه الفترة المبكرة ، كانت العارضة الخشبية ، المعروفة باسم أ فوركا أو الباتيبول على رقبة العبد وربطها بذراعيه. ثم طُلب من العبد أن يسير في الحي ليعلن جريمته. وكانت هذه المسيرة كفارة وذل. في وقت لاحق ، تم تجريد العبد وجلده ، مما زاد من العقوبة والإذلال. بعد ذلك ، بدلاً من المشي وذراعيه مربوطتين بالعارضة الخشبية ، تم تقييد العبد إلى وتد رأسي.

لأن الغرض الرئيسي من هذه الممارسة كان معاقبة العبيد العاصدين وإذلالهم وتخويفهم ، فإن هذه الممارسة لم تؤد بالضرورة إلى الموت. فقط في أوقات لاحقة ، ربما في القرن الأول قبل الميلاد ، تطور الصلب إلى طريقة إعدام للإدانة بجرائم معينة.

في البداية ، كان الصلب يُعرف بأنه عقاب العبيد. في وقت لاحق ، تم استخدامه لمعاقبة الأسرى الأجانب والمتمردين والهاربين ، خاصة في أوقات الحرب والتمرد. تم صلب الأعداء والمتمردين الذين تم أسرهم بالجماهير. روايات عن قمع ثورة سبارتاكوس عام 71 قبل الميلاد. أخبر كيف اصطف الجيش الروماني الطريق من كابوا إلى روما بـ 6000 مصلوب على 6000 تقاطع. بعد أن قام الرومان بقمع التمرد البسيط نسبيًا في يهودا عام 7 بعد الميلاد ، والذي أدى إلى وفاة الملك هيرود ، قام المندوب الروماني في سوريا كوينتيليوس فاروس بصلب 2000 يهودي في القدس. خلال حصار تيتوس لأورشليم عام 70 بعد الميلاد ، صلبت القوات الرومانية ما يصل إلى 500 يهودي يوميًا لعدة أشهر.

في أوقات الحرب والتمرد عندما صلب المئات بل والآلاف من الناس في غضون فترة قصيرة ، لم يكن هناك اهتمام يذكر بالطريقة التي تم بها تنفيذ الصلب. تم بناء الصلبان بشكل عشوائي ، وقد أعجب الجلادون في صفوف الفيلق الروماني.

في زمن السلم ، تم تنفيذ عمليات الصلب وفقًا 049 لقواعد معينة ، من قبل أشخاص خاصين مرخص لهم من قبل المحاكم الرومانية. حدثت عمليات الصلب في مواقع محددة ، على سبيل المثال ، في حقول خاصة في روما وفي الجلجثة في القدس. خارج إيطاليا ، كان للمدعين الرومان وحدهم سلطة فرض عقوبة الإعدام. وهكذا ، عندما قضت محكمة محلية محلية بعقوبة الإعدام ، كان لا بد من الحصول على موافقة المدعي الروماني من أجل تنفيذ الحكم.

بمجرد إدانة المدعى عليه وحكم عليه بالصلب ، أشرف على الإعدام مسؤول يعرف باسم كارنيفكس سيراروم. من قاعة المحكمة ، تم نقل الضحية إلى الخارج ، وتجريده من ملابسه ، وربطه بطابور ، وجلده. تم الجلد إما بالعصا أو ب السوط، وهي أداة رومانية بمقبض قصير تم ربطها بعدة سيور طويلة وسميكة. في نهايات السروال الجلدي كان هناك أطراف من الرصاص أو العظام. على الرغم من عدم تحديد عدد السكتات الدماغية التي تم فرضها ، فقد تم الحرص على عدم قتل الضحية. بعد الضرب ، تم وضع العارضة الأفقية على أكتاف الرجل المدان ، وبدأ المسيرة الطويلة والمضنية إلى موقع الإعدام ، عادة خارج أسوار المدينة. وحمل جندي على رأس الموكب الرصاصة titulus، نقش مكتوب على الخشب يذكر اسم المتهم والجريمة التي أدين بسببها. في وقت لاحق ، هذا titulus تم تثبيته على صليب الضحية. عندما وصل الموكب إلى موقع التنفيذ ، تم تثبيت وتد عمودي في الأرض. في بعض الأحيان كانت الضحية تعلق على الصليب فقط بالحبال. في مثل هذه الحالة ، فإن الباتيبول أو العارضة المتقاطعة ، التي كانت أذرع الضحية مرتبطة بها بالفعل ، تم لصقها ببساطة على العارضة الرأسية حيث تم ربط أقدام الضحية بالوتد بعدة لفات من الحبل.

إذا تم ربط الضحية بالمسامير ، يتم وضعه على الأرض وكتفيه على العارضة. تم رفع ذراعيه وتثبيتهما على طرفي العارضة ، والتي تم رفعها وتثبيتها فوق العارضة الرأسية. ثم تم تثبيت قدمي الضحية على هذا العمود الرأسي.

بدون أي دعم إضافي للجسم ، ستموت الضحية من التشنجات العضلية والاختناق في وقت قصير جدًا ، بالتأكيد في غضون ساعتين أو ثلاث ساعات. بعد وقت قصير من رفعه على الصليب ، سيصبح التنفس صعبًا ، وسيحاول الضحية سحب نفسه على ذراعيه. في البداية سيكون قادرًا على الصمود لمدة 30 إلى 60 ثانية ، لكن هذه الحركة سرعان ما ستصبح صعبة بشكل متزايد. عندما أصبح أضعف ، لن يكون الضحية قادرًا على سحب نفسه وسيحدث الموت في غضون ساعات قليلة.

من أجل إطالة العذاب ، ابتكر الجلادون الرومان أداتين من شأنها أن تبقي الضحية على قيد الحياة على الصليب لفترات طويلة من الزمن. واحد ، المعروف باسم أ سديل، كان مقعدًا صغيرًا متصلًا بمقدمة الصليب ، في منتصف الطريق تقريبًا لأسفل. قدم هذا الجهاز بعض الدعم لجسد الضحية وقد يفسر العبارة التي استخدمها الرومان ، "الجلوس على الصليب". يصف كل من Erenaeus و Justin Martyr صليب يسوع على أنه يحتوي على خمسة أطراف بدلاً من أربعة كان الخامس على الأرجح هو سديل. لزيادة معاناة الضحية ، فإن سديل كان مدببًا ، مما تسبب في ألم رهيب. الجهاز الثاني الذي أضيف إلى الصليب كان الملحق، أو دعم القدم. كان أقل إيلاما من سديل، لكنه أدى أيضًا إلى إطالة عذاب الضحية. يسجل المؤرخون القدماء العديد من الحالات التي بقيت فيها الضحية على قيد الحياة على الصليب لمدة يومين أو ثلاثة أيام أو أكثر باستخدام أ الملحق. يكتب أب الكنيسة أوريجانوس أنه رأى رجلاً مصلوبًا نجا طوال الليل وفي اليوم التالي. يشير جوزيفوس إلى حالة نجا فيها ثلاثة يهود مصلوبين على الصليب لمدة ثلاثة أيام. خلال عمليات الصلب الجماعي التي أعقبت قمع تمرد سبارتاكوس في 050 روما ، تحدث بعض المتمردين المصلوبين إلى الجنود لمدة ثلاثة أيام. 3

باستخدام هذه الخلفية التاريخية والأدلة الأثرية ، من الممكن إعادة بناء صلب الرجل الذي حفرت عظامه في جفعات هافتار.

والدليل الأكثر دراماتيكية على صلب هذا الشاب هو المسمار الذي اخترق عظام كعبه. لكن بالنسبة لهذا الظفر ، ربما لم نكتشف أبدًا أن الشاب قد مات بهذه الطريقة. تم الحفاظ على المسمار فقط لأنه اصطدم بعقدة صلبة عندما تم ضربه في خشب الزيتون القائم على الصليب. كانت عقدة خشب الزيتون صلبة لدرجة أنه عندما أصبحت الضربات على الظفر أثقل ، فإن نهاية الظفر تنثني وتتجعد. وجدنا القليل من خشب الزيتون (بين 1 و 2 سم) على طرف الظفر. ربما تم إخراج هذا الخشب من العقدة حيث تعلق المسمار الملتوي به.

عندما حان وقت إخراج الضحية الميتة من الصليب ، لم يتمكن الجلادون من نزع هذا الظفر ، مثنيًا لأنه كان داخل الصليب. كانت الطريقة الوحيدة لإزالة الجثة هي أخذ فأس أو بلطة وبتر القدمين. بعد ذلك ، بقيت القدمان والمسمار ولوحة من الخشب التي تم تثبيتها بين رأس الظفر والقدمين متصلة ببعضها البعض كما وجدناها في العثمان رقم 4. تحت رأس الظفر ، الباحثون العظام عثر على بقايا هذه اللوحة الخشبية المصنوعة إما من خشب الأكاسيا أو البستاشيا. على النقيض من ذلك ، كان الخشب المتصل بالنهاية الملتفة للمسمار الذي اخترق قائمة الصليب من خشب الزيتون.

في البداية اعتقد المحققون أن المادة العظمية التي يخترقها الظفر ليست سوى عظم الكعب الأيمن (عقبي). قادهم هذا الافتراض في البداية إلى استنتاج خاطئ فيما يتعلق بموقف الضحية على الصليب. ومع ذلك ، كشفت التحقيقات الإضافية أن الظفر اخترق عظام الكعب. عظم الكاحل الأيسر (قداس تالي) لا يزال ملتصقًا بالكتلة العظمية المجاورة لعظم الكاحل الأيمن ، والتي كانت نفسها مرتبطة بعظم الكعب الأيمن. عند اكتشافهما لأول مرة ، بدت عظام الكعبين على شكل انتفاخات عظمية غير متكافئة وغير متكافئة تحيط بظفر حديدي مغطى بقشرة كلسية سميكة. لكن التحقيق المضني كشف تدريجياً عن تركيبة الكتلة العظمية. ب

قد تكون كلمة حول الظروف التي تمت فيها دراسة العظام في العظام مناسبة هنا. تم منح الفريق الطبي الذي درس العظام أربعة أسابيع فقط لإجراء فحصهم قبل إعادة دفن العظام في حفل حديث. لذلك كانت بعض إجراءات الحفظ طويلة الأجل مستحيلة ، وهذا منع أنواعًا معينة من القياسات والدراسات المقارنة. أما في حالة الرجل المصلوب ، فقد مُنح المحققون فترة إضافية من الوقت لدراسة المواد ، وخلال هذه الفترة تم اكتشاف الشروط التفصيلية الموصوفة هنا.

عند إزالتها من حجرة القبر ، كان ثلث كل من العظام الثمانية مملوءًا بسائل شراب. الغريب أن الرطوبة الكبيرة في العظام أدت إلى نوع خاص من الحفاظ على العظام المكدسة. كانت العظام المغمورة في السائل الموجود في قاع العظام مغطاة برواسب الجير. نتيجة لذلك ، تم الحفاظ على عظام الكعب المسامير في حالة جيدة نسبيًا. ومع ذلك ، يجب وصف الحالة العامة للعظام بأنها هشة.

قبل دراستهم ، تم تجفيف العظام أولاً ثم تم تشريبها بمادة حافظة. عندها فقط يمكن قياسها وتصويرها.

على الرغم من هذه الظروف المقيدة ، ظهرت تدريجياً صورة مفصلة وإنسانية للغاية للرجل المصلوب. يبلغ ارتفاعه 5 أقدام و 6 بوصات (167 سم) ، وكان هذا الشاب في منتصف العشرينيات من عمره يقف على متوسط ​​ارتفاع سكان البحر الأبيض المتوسط ​​في ذلك الوقت. كانت عظام أطرافه رفيعة ورشيقة ومتناغمة. كانت العضلات التي كانت متصلة بعظام أطرافه هزيلة ، مما يشير إلى نشاط عضلي معتدل ، سواء في الطفولة أو بعد النضج. يبدو أنه لم يشارك قط في أعمال بدنية شاقة. يمكننا أن نقول أنه لم يتعرض لإصابة خطيرة قبل صلبه ، لأن المحققين لم يجدوا أي تشوهات مرضية أو أي إصابات عظمية مؤلمة. لم تدل عظامه على أي علامات لأي مرض أو نقص في التغذية.

لكن وجه الشاب كان غير عادي. كان لديه شق في الحنك الأيمن - وهو شذوذ خلقي يرتبط أيضًا بالغياب الخلقي للسن العلوي الأيمن للسن النابي الأيمن والوضع المشوه للعديد من الأسنان الأخرى. بالإضافة إلى ذلك ، كان هيكل وجهه غير متماثل ، ويميل قليلاً من جانب إلى آخر (رأس الوحل). كانت تجاويف العين على ارتفاعات مختلفة قليلاً ، وكذلك كانت فتحات الأنف. كانت هناك اختلافات بين الفروع اليمنى واليسرى لعظم الفك السفلي ، والجبهة كانت مفلطحة أكثر على الجانب الأيمن منها على اليسار. بعض حالات عدم التناسق هذه لها ارتباط مباشر بالحنك المشقوق.

لا يعزو غالبية علماء الطب الحديث الحنك المشقوق (وبعض التباينات المصاحبة للوجه) إلى عامل وراثي ولكن إلى تغيير حاسم في أسلوب حياة المرأة الحامل في أول أسبوعين أو ثلاثة أسابيع من الحمل. تم تحديد هذا التغيير الحرج في كثير من الأحيان على أنه تدهور غير متوقع في النظام الغذائي للمرأة ، بالاقتران مع الإجهاد النفسي. إحصائيًا ، يحدث هذا التشوه بشكل متكرر في العائلات التي تعاني من نقص التغذية المزمن والأسر المحرومة أكثر من الأسر ذات المواقع الجيدة. لكن قد تسبب بعض الكوارث ضغوطًا مفاجئة في حياة المرأة الميسورة أيضًا.

قد تُعزى حالات عدم التناسق الأخرى في الهيكل العظمي للوجه إلى اضطرابات في الفترة الأخيرة من الحمل أو صعوبات في الولادة. وهكذا ، توقع خبراؤنا الطبيون أزمتين قبل الولادة في حياة هذا الرجل المصلوب: واحدة في الأسابيع القليلة الأولى من حمل أمه والأخرى ، وهي الولادة الأصعب.

للمساعدة في تحديد مظهر الوجه ، أجرى فريق الخبراء التشريحي 38 قياسًا أنثروبولوجيًا ، و 28 قياسًا آخر ، وحدد أربعة مؤشرات في الجمجمة. كان الشكل العام للهيكل العظمي للوجه ، بما في ذلك الجبهة ، خماسي الأضلاع. باستثناء الجبهة ، كان الوجه مثلثي الشكل ، يتناقص تحت مستوى العين. كانت عظام الأنف كبيرة ومنحنية ومشدودة في الجزء العلوي وخشنة في الجزء السفلي. كان أنف الرجل منحنيًا وذقنه قوية ، وكلها هيكل عظمي للوجه خفيف المظهر.

على الرغم من حالات الشذوذ قبل الولادة ، يجب أن يكون وجه الرجل لطيفًا للغاية ، على الرغم من أن البعض قد يقول أنه لا بد أنه كان متوحشًا بعض الشيء. كانت عيوبه بلا شك غير محسوسة تقريبًا ، مخفية في شعره ولحيته وشاربه. كان جسده متناسبًا ومقبولًا ورشيقًا ، لا سيما في الحركة.

كيف كانت حياته ، لا يمكننا أن نعرف. لكن يبدو أنه جاء من عائلة مريحة ، إن لم تكن ميسورة الحال. نُقِش أحد عظام العظام (وليس الذي يحتوي على الرجل المصلوب 052) باللغة الآرامية على جانبه: "سيمون ، باني الهيكل". يبدو أن فردًا واحدًا على الأقل من العائلة قد شارك في إعادة بناء هيرود الفخمة للمعبد على جبل الهيكل في القدس. ربما كان سايمون بنّاءًا رئيسيًا أو مهندسًا. نُقِش على خزانة أخرى "يهوناثان الفخاري".

قد نفترض أنه خلال هذه الفترة المضطربة من التاريخ ، حُكم على رجلنا المصلوب بالموت بالصلب بسبب بعض الجرائم السياسية. تكشف رفاته الطريقة المروعة لموته.

من طريقة ربط العظام ، يمكننا أن نستنتج موقع الرجل على الصليب. تم تثبيت عظمتي الكعب على الأسطح الداخلية (الوسطية) المجاورة. مر الظفر من خلال عظم الكعب الأيمن ثم الأيسر. منذ أن مر المسمار نفسه في كلا الكعبين ، كانت الأرجل متلاصقة ، وليست متباعدتين ، على الصليب.

تشير دراسة عظام الكعبين والمسمار الذي اخترقهما بزاوية مائلة باتجاه الأسفل والجانب إلى أن قدمي الضحية لم يتم ربطهما بإحكام على الصليب. مقعد صغير ، أو سديل يجب أن يكون قد تم تثبيته على قائمة الصليب. أقنع الدليل المتعلق بموقف الجثة على الصليب المحققين بأن سديل دعمت فقط الأرداف اليسرى للرجل. منع هذا المقعد انهيار الجسم وإطالة العذاب.

بالنظر إلى هذا الموضع على الصليب وبالنظر إلى الطريقة التي تم بها ربط عظام الكعب بالصليب ، يبدو من المحتمل أن الركبتين كانتا مثنية أو شبه مثنية ، كما في الرسم. تم تأكيد هذا الموقف من الساقين بشكل كبير من خلال دراسة العظام الطويلة تحت الركبتين ، والساق أو عظم الساق والشظية خلفها.

فقط عظمة الساق اليمنى للرجل المصلوب كانت متاحة للدراسة. تم كسر العظم بوحشية إلى شظايا كبيرة وحادة. من الواضح أن هذا الكسر نتج عن ضربة واحدة قوية. كانت عظام الساق اليسرى ملقاة عبر الحافة الحادة للصليب الخشبي ، وصدمة الضربة على عظام الساق اليمنى تنتقل إلى عظام الساق اليسرى ، مما ينتج عنها ضربة قاسية ومقطعة لها أيضًا. انكسرت عظام الساق اليسرى في خط مستقيم ذو أسنان حادة على حافة الصليب ، وهو خط مميز لكسر عظم جديد. نتج هذا الكسر عن الضغط على جانبي العظم - على جانب واحد من الضربة المباشرة على الساق اليمنى وعلى الجانب الآخر من مقاومة حافة الصليب.

توفر زاوية خط الكسر على عظام الساق اليسرى دليلاً على أن أرجل الضحية كانت في وضع شبه مرن على الصليب. تشير زاوية الكسر إلى أن العظام شكلت زاوية من 60 درجة إلى 65 درجة أثناء عبورها في وضع مستقيم للصليب. هذا يفرض على تفسير أن الساقين كانت شبه مثنية.

عندما نضيف هذا الدليل إلى دليل الظفر والطريقة التي تم بها ربط عظام الكعب بالصليب ، يجب أن نستنتج أن هذا الوضع الذي تم دفع جسد الضحية إليه كان صعبًا وغير طبيعي.

كشفت عظام ذراع الضحية عن الطريقة التي تم بها ربطها بالقضيب الأفقي للصليب. لوحظ خدش صغير على عظمة واحدة ( نصف القطر) من الساعد الأيمن ، فوق الرسغ مباشرة. نتج الخدش عن ​​ضغط واحتكاك وانزلاق جسم على العظم الطازج. هذا الخدش هو الدليل العظمي لاختراق الظفر بين عظمتي الساعد والكعبرة والزند.

تظهر الأيقونات المسيحية عادة المسامير التي تخترق راحتي يدي يسوع. تسمير راحتي اليدين أمر مستحيل ، لأن وزن الجسم المتهدل كان سيمزق الراحتين في وقت قصير للغاية. كان الضحية قد سقط من على الصليب وهو لا يزال على قيد الحياة. كما يوضح الدليل من رجلنا المصلوب ، تم دفع المسامير في ذراعي الضحية ، فوق الرسغين مباشرة ، لأن هذا الجزء من الذراع قوي بما يكفي لتحمل وزن الجسم المرتخي. ج

يمكن بعد ذلك وصف موضع الجسد المصلوب 053 على النحو التالي: تم ربط القدمين بشكل متوازٍ تقريبًا ، وكلاهما مثبَّت بنفس الظفر عند الكعبين ، مع تضاعف الساقين المتاخمة للركبتين ، والجزء الأيمن متداخل مع اليسار ، والتواء الجذع ويجلس على أ سديل كانت الأطراف العلوية مشدودة ، كل منها طعن بمسمار في الساعد.

لم تقدم ساق الضحية المكسورة دليلًا حاسمًا على الموقف على الصليب فحسب ، بل قدمت أيضًا دليلاً على الاختلاف الفلسطيني في الصلب الروماني - على الأقل كما هو مطبق على اليهود. عادة ، ترك الرومان الشخص المصلوب دون إزعاج ليموت ببطء من الإرهاق الجسدي الذي يؤدي إلى الاختناق. ومع ذلك ، فإن التقاليد اليهودية تتطلب الدفن في يوم الإعدام. لذلك كان الجلاد يكسر ساقي المصلوب في فلسطين للإسراع بوفاته ويسمح بدفنه قبل حلول الظلام. هذه الممارسة ، الموصوفة في الأناجيل في إشارة إلى اللصّين الذين صلبوا مع يسوع (يوحنا 19:18) ، تم تأكيدها الآن من الناحية الأثرية. د- بما أن الضحية التي استخرجناها كان يهوديًا ، فقد نستنتج أن الجلادين كسروا ساقيه عن قصد من أجل تسريع موته والسماح لعائلته بدفنه قبل حلول الظلام وفقًا للعادات اليهودية.

لا يمكننا معرفة الجريمة التي اتهمت ضحيتنا بارتكابها. نظرًا لبروز العائلة وثروتها ، فمن غير المرجح أن يكون لصًا مألوفًا.على الأرجح ، تم صلبه بسبب جرائم سياسية أو أنشطة تحريضية موجهة ضد السلطات الرومانية. على ما يبدو ، كان لهذه العائلة اليهودية ولدان أو ثلاثة أبناء نشطين في الحياة السياسية والدينية والاجتماعية في القدس في نهاية فترة الهيكل الثاني. كان أحدهم (سيمون) ناشطًا في إعادة بناء الهيكل. آخر (يهوناثان) كان خزّافًا. قد يكون الابن الثالث نشطًا في الأنشطة السياسية المناهضة للرومان ، والتي من أجلها صلب.

هناك شيء آخر نعرفه عن هذه الضحية. نحن نعرف اسمه. خدش على جانب الخزان الذي يحتوي على عظامه عبارة "يهوحانان بن هجاكول".

لمزيد من التفاصيل ، انظر Vassilios Tzaferis ، "المقابر اليهودية في وبالقرب من Giv'at ha-Mivtar ، القدس ،" مجلة استكشاف إسرائيل 20/1 ، 2 (1970) ، ص 18 - 32 نيكو هاس ، "ملاحظات أنثروبولوجية على بقايا الهيكل العظمي من جفعات هافتار ،" مجلة استكشاف إسرائيل 20/1 ، 2 (1970) ، ص 38-59 وجوزيف نافيه ، "النقوش العظمية من جفعات هافتار ،" مجلة استكشاف إسرائيل 20/1 ، 2 (1970) ، ص 33-37. انظر أيضًا ، للحصول على فرضية مختلفة حول موضع يهوهانان على الصليب ، ييجيل يادين ، "النقوش والصلب ،" مجلة استكشاف إسرائيل 23 (1973) ، ص 18 - 22. حول تاريخ الصلب ، انظر بيير باربيت ، طبيب في الجلجثة (كتب الصور ، 1963).


ما الدليل على شدة الجلد الروماني قبل الصلب؟ - تاريخ

أهوال الموت بالصلب

صُلب يسوع الناصري ومات على الصليب حسب الأناجيل الأربعة. في تناقض ، تقول بعض النظريات المعارضة أنه حتى لو صلب ، فإن يسوع لم يمت فعلاً على الصليب. [1] إذا لم يمت المسيح بالصلب ، فهذا يلغي ادعاء الإنجيل أنه في اليوم الثالث بعد موته ، قام من الموت. يؤكد التاريخ والعلم على حد سواء رواياتهم عن الموت بالصلب.

اتبعت عقوبة الإعدام الرومانية بالصلب عملية دقيقة. يمكن وصف الصلب بما لا يقل عن المصطلحات الرسومية. في الواقع ، الكلمة الإنجليزية "مؤلمة" مشتقة من كلمة "صلب" أو "صلب" التي تعني الصليب. [2]

شيشرون وجوزيفوس وغيرهما من الروايات التاريخية للصلب تم تأكيدها من خلال الفحص العلمي. [3] البحث على مستوى الدكتوراه والدكتوراه في مجالات الطب الشرعي وعلم الأمراض والطب حول الجلد الروماني والصلب يوضح العواقب المروعة على الضحية. [4]

أولاً ، تم جلد الضحية أو جلدها بواسطة سوط متعدد الرؤوس يحتوي على شظايا من المعدن أو العظام تهدف إلى تمزيق لحم الضحية. تسبب في ألم رهيب وأضعف الضحية من خلال فقدان الدم مما تسبب في الجفاف الشديد والعطش ، وتسبب في صدمة وقد تؤدي إلى الموت قبل الصلب الفعلي.

بعد ذلك ، يُعتقد أن المدانين أُجبروا في كثير من الأحيان على حمل عوارضهم الخاصة (العوارض المتقاطعة) التي تزن حوالي 75 إلى 125 رطلاً أسفل الرحلة الطويلة إلى مكان عام واضح للإعدام خارج أسوار المدينة. هناك أعمدة أو شرائط منتظرة تُترك في مكانها ، كما تشير الأدلة التاريخية ، بسبب تواتر استخدام الخشب وندرته.

بمجرد وصولهم إلى موقع الإعدام ، تم تجريد الأرواح المنكوبة من ملابسها من خلال تفاصيل الإعدام ، وإجبارهم على النزول على الأرض في جروحهم المفتوحة ، ولصقهم على الفناء بمسامير ربما مع الحبال. ثم تم تركيب المنظار على الشقوق المستقيمة حيث تم الانتهاء من المهمة عن طريق تثبيت القدمين على الشقوق.

تُرك ضحايا الصلب ، الذين تم تقطيعهم بالجلد ، لتحمل الموت المهين والبطيء الذين يعانون من الجفاف الشديد والتعرض والألم الذي لا يوصف. تسببت نتيجة التعليق بأذرع ممدودة في إضافة ألم مبرح إلى فعل التنفس مع كل نفس يسحب جروح الظفر التي تحركها الأعصاب في الرسغين ويضطر إلى رفع وزن الجسم بالكامل على الأقدام المسامير.

كان من الممكن أن يضيف انخفاض حرارة الجسم إلى البؤس مع متوسط ​​درجة حرارة 59 درجة في أبريل في القدس ، والتي تتراوح من أدنى مستوياتها من 49 درجة فهرنهايت إلى 70 درجة فهرنهايت. تذكر الأناجيل أن صلب المسيح بدأ في الساعة 9:00 صباحًا ، أي بعد وقت قصير من وصوله إلى درجة الحرارة المنخفضة ليلاً. وقد تفاقم التعرض بسبب قشعريرة الرياح ، والرطوبة الناتجة عن الدم والعرق ، والإصابات الشديدة الناجمة عن الجَلد والتسمير على الصليب. [5]

إذا لم يكن التعذيب الجسدي كافياً ، فقد كان هناك عذاب عقلي للإذلال من خلال تجريدك من الملابس والتعليق من الصليب في موقع مزدحم كمشهد لمشاهدة المارة الذين يصرخون مع الجنود الرومان بالشتائم. الضحية. معلقًا ومكشوفًا على الصليب ، كان المصاب عرضة لأن يصبح جيفًا حيًا للطيور الزبّالة.

على الأرجح مات الضحايا من صدمة نقص حجم الدم (مضاعفات الدورة الدموية) أو مجموعة من العوامل الأخرى. [6] يُعتقد أن الموت يتم تسريعه من خلال كسر أرجل الضحية كما هو مذكور في روايات الإنجيل عن اللصوص المصلوبين مع يسوع.

أشرف على عمليات الصلب في القضاء الروماني فرقة إعدام مكونة من قائد مائة ، مورتيس، وأربعة جنود معروفين باسم أ رباعي. [7] كان قائد المئة مسؤولاً عن التنفيذ ومسؤولاً عن إبلاغ السلطة الحاكمة بأن التنفيذ قد اكتمل. [8] الفشل في أداء واجبه يمكن أن يكون له عواقب وخيمة - نجاة ضحية الصلب لم يكن خيارا. [9]

تم العثور على أدلة أثرية على الصلب في مقبرة قديمة تم التنقيب عنها في عام 1968 من قبل فاسيليوس تافريس من دائرة الآثار الإسرائيلية. [10] ويرجع تاريخ القطع الفخارية الموجودة في المقبرة إلى الفترة التي أعقبت سلالة الملك هيرود حتى عام 70 بعد الميلاد. تعرف علماء الأنثروبولوجيا على بقايا ذكر بالغ توفي بالصلب ، وثُقبت عظم كعبه بمسمار منحني 4.5 بوصة.

كانت بقايا صليب خشب الزيتون لا تزال معلقة بالمسمار بين الانحناء وعظم الكعب بالإضافة إلى بقايا من لوحة خشب السنط أو البلطيق بين رأس الظفر وخارج عظم الكعب. تم كسر عظام الساق السفلية بسبب ضربة حادة.

تشير أبحاث الطب الشرعي وعلم الأمراض والأبحاث الطبية في العصور القديمة للصلب الروماني إلى اكتشاف أثري مع أبحاث أنثروبولوجيا مصادق عليها من قبل سلطات الآثار الإسرائيلية ، وكلها تؤكد بشكل ملحوظ ظروف تفاصيل الصلب في روايات الإنجيل.

بالنظر إلى معلومات الفحوصات التاريخية والأثرية والطبية ، ما مدى مصداقية روايات الإنجيل عن موت يسوع الناصري عن طريق صلبه على الصليب؟

/>
هذا العمل مرخص بموجب رخصة المشاع الإبداعي نَسب المُصنَّف - غير تجاري - عدم اشتقاق 4.0 دولي.

قصص الإنجيل عن صلب يسوع: متى 27: 26-56 مرقس 15: 15-41 لوقا 23: 20-49 يوحنا 19: 1-35.


جلد يسوع

لا يمكن إخبار جلد يسوع بطريقة غير تصويرية - ولا ينبغي أن يكون كذلك. سوف تتبادر إلى ذهنك الصور ونحن نناقش تفاصيل عقاب المسيح على خطايانا. اتخذ الاحتياطات اللازمة مع الأطفال الصغار.

يرجى القراءة ماثيو 27: 27-31 قبل بدء دروس GraspingGod.com المجانية لدراسة الكتاب المقدس ، رقم 3.11.

الدرس السابق: هيرودس أنتيباس # 3.10. لا تفوت كامل (انقر) يسوع على الصليب سلسلة لدروس دراسة الكتاب المقدس ، والتي تعلمك التفاصيل الجسدية والروحية المذهلة لأسبوع عيد الفصح.

أسئلة دراسة الكتاب المقدس الأولية:

1) متى تعرض يسوع للإيذاء الجسدي لأول مرة؟
2) ما هي الأداة التي استخدمت في الجلد الروماني؟
3) ما هو سبب استهزاء الرومان بالمسيح؟

تم البحث في هذا الدرس وكتابته تحت سحابة مظلمة. أنا أقول إن إحساس خطاياي غمرني في بعض الأحيان (مزمور 34: 4-7) ، مما جعلني أشعر بالاكتئاب مؤقتًا. مع العلم أن الشخص الذي يحبني أخذ عقابي أحزنني ، لكن في النهاية شعرت بسعادة غامرة. في النهاية ، لم يملأ قلبي سوى الامتنان تجاه مخلصي. إن دراسة آلام المسيح يجب أن تُخضِب قلوبنا.

دعونا نناقش جلد يسوع المسيح ، ونلتقط القصة فور اعتقاله.

محبة يسوع

أوضح يسوع أنه لن يدافع عن نفسه (مرقس 15: 5) أو يحاول الفرار (يوحنا 18:11) من الاضطهاد القادم. كان يمكن أن يمطر الله نارا من السماء وينهي هذا الفشل الذريع. كان بإمكانه إرسال ملائكة مدمرين لإبادة الجميع من يهوذا إلى بيلاطس (متى 26:53).

لو فعل يسوع شيئًا كهذا ، لما قُدمت على أرواحنا هدية الخلاص الرائعة.

كانت هذه هي خطة الآب منذ البداية وانضم إليه يسوع طواعية بسبب محبته للناس. صمت يسوع الرزين وقوته الخارقة لتحمل مثل هذا الوابل من الإساءة العاطفية والجسدية كانا قائمين على حبه لنا.

من الأفضل أن تبدأ الدراسة بالبيانات الكتابية عن جلد يسوع.

قائمة الأعمال الوحشية ضد يسوع المسيح:

  • صفع أحد الحراس يسوع أثناء محاكمته أمام حنان ، رئيس الكهنة الفخري: يوحنا 18: 22-23
  • بدأ الاستهزاء بالمسيح في محاكمته أمام قيافا: متى 26: 67-68
  • سخر هيرودس وحراسه من يسوع أثناء محاكمته أمام هيرودس أنتيباس: لوقا 23:11
  • أمر بيلاطس بجلد يسوع رسميًا: متى 27:26
  • حكم بيلاطس على يسوع بالموت بالصلب: لوقا 23: 24-25 يوحنا 19:16
  • استهزأ الجنود بيسوع حتى تعبوا: متى 27: 27-31 يوحنا 19: 2-3
  • السخرية العامة والدينية من يسوع على الصليب: متى 27: 39-44 لوقا 23: 35-39

من شارك في جلد يسوع؟

مع اقتراب نهاية بحثي حول هذا الموضوع ، ظهرت فكرة مثيرة للاهتمام. يبدو أنه يمكن للمرء أن يقسم مضطهدي يسوع المسيح إلى مجموعتين.

تألفت المجموعة الأولى وراء جلد يسوع من أولئك الذين شعروا بالتهديد من حياته وتعاليمه. قام القادة الدينيون اليهود بتشكيل وجمع العديد من الأشخاص ذوي التفكير المماثل. كانت هذه المجموعة معرضة للخطر إلى جانب الأعمال الغنية المتمثلة في التربح من المعابد.

كما كان لديهم معتقدات دينية راسخة في شكل فاسد من اليهودية. لقد انحرف إيمانهم اليهودي لأنهم فقدوا رؤية المسيا المتنبأ به الذي سيأتي ويخلصهم من خطاياهم. لو كانوا يعرفون الكتاب المقدس ، لكانوا قد أدركوا أن يسوع هو المسيح الموعود (مرقس 7: 6-8 12:24).

مجموعة أخرى مهتمة بجلد يسوع تألفت من أولئك الذين يسعون للترفيه في عطلة نهاية الأسبوع. مثل هيرودس أنتيباس والجنود الرومان هذه المجموعة من البشر بلا قلب.

اجتمع العديد من المارة بجانبهم في هذه الرياضة الرومانية العامة (المعروفة أيضًا باسم الصلب). يسحب الدم أناسًا من هذا النوع وكان لديهم الكثير من دم يسوع لملء حواسهم في هذا اليوم الحزين.

يجب أن يكون لدينا جميعًا قلوبنا المكسورة مع العلم أننا جزء من الجنس البشري الذي أنزل بنفسه إلى هذه الأعماق الحقيرة. هذا سجل بياني يوضح كيف يمكن أن يصبح الناس البغيضين والمرهقين عندما يُنسحب روح الله (رومية 1:24).

متى حدث جلد يسوع؟

وقع الاعتداء الجسدي الأولي على يسوع عندما صفعه أحد الحراس أثناء المحاكمة في منزل رئيس الكهنة. وقع الإيذاء الجسدي الأخير ضد يسوع عندما ألقى الحراس بحربة على جنبه بينما كان على الصليب ، رغم أنه كان قد مات في تلك اللحظة.

تضمن صلب المسيح عرضاً مذهلاً لأعمال بربرية لا توصف. كل قوى الشيطان الشيطانية تضافرت مع أشرس البشر ، وأدى هذا المزيج إلى أسوأ يوم في البشرية.

ستركز هذه الدراسة الخاصة على السخرية من يسوع وجلده. إنهما شيئان مختلفان تمامًا ، على الرغم من أنهما كانا يحدثان في نفس الوقت للمسيح.

وتألفت السخرية من أشخاص يسخرون من المسيح ويسخرون منه بشأن ادعاءاته ، وحدث ذلك أثناء المحاكمات والصلب.

كان الجلد هو الجلد الروماني الرسمي الفعلي ليسوع بأمر من بيلاطس. تم جلد يسوع مباشرة بعد أن حكم بيلاطس على المسيح. ضع في اعتبارك الفروق بينما نناقش المزيد من إذلال يسوع.

لماذا حدث جلد يسوع؟

أولاً ، لنفكك الاستهزاء بالمسيح. كره القادة اليهود ادعاءات يسوع بالملكية اليهودية. لم يجدوا أي إيجابيات في السخرية منه لمجرد ادعائه ، لقد أرادوا صلبه. أراد اليهود تعذيب يسوع إلى أعلى درجة معروفة.

أراد اليهود تدمير شخص وإرث يسوع المسيح - ولم يتركوا لأتباع اليهودية أدنى شك في أنه كان مخادعًا دينيًا.

اعتقد اليهود أن مسيحهم لن يسمح به الله ، لذا فإن صلبهم ليسوع كان بمثابة تجرؤ تجاه الله. عاقبه حراس الهيكل بالبصق والضرب ، لكنهم كانوا يؤدبونه بسبب ادعاءاته التجديفية بملكية اليهود. لم يجدوا أي دعابة في مزاعمه ، كما فعلت مجموعتنا الثانية.

تصور الجنود الرومان قيصر عندما قيل لهم أن يسوع ادعى أنه ملك اليهود. ارتدى قيصر إكليل الغار وسترة أرجوانية وحمل صولجان. بعد مشاهدة هيرودس وحراسه يسخرون من ملكية يسوع ، انفجرت السخرية في صفوف الجنود الرومان.

بمجرد أن أعلن بيلاطس أمر الجلد العلني ، بدأت القسوة الشديدة. قاموا بلف الأغصان الشائكة معًا من الأدغال القريبة للاستهزاء بتاج قيصر. ووجدوا رداء باهتًا يلف جسده مستهزئًا برداء قيصر. أخيرًا ، استخدم الجنود عصا بسيطة من القصب للاستهزاء بصولجان قيصر. ثم ركع الجنود وانحنىوا مستهزئين بهذا الملك الذي نصب نفسه.

تاج الشوك يسوع

كانت التيجان رمزًا للشرف والسلطة في العالم الروماني خلال هذه الحقبة. قام الجنود بإبداع ، ولكن من المفارقات ، بجرح تاج يسوع من الأغصان الشائكة بدلاً من أوراق الغار.

وضع الله الأشواك على هذه الأرض بسبب سقوط الإنسان (تكوين 3:18) وهنا يعودون إلى دائرة كاملة. على ما يبدو ، بالنسبة للبشرية الخاطئة ، كان من الأفضل استخدام رمز خطيئتهم الأصلية (الملقب بالأشواك) للاستهزاء بخالقهم ومخلصهم.

أنواع معينة من النباتات حول القدس لها أشواك خشبية بطول 2 بوصة. وبغض النظر عن الطول ، تسبب تاج الشوك في نزيف شديد وألم شديد حيث تم دفعه في عمق جمجمته. كان عمق تمرد البشرية ضد الله واضحًا في هذا أبشع شكل من أشكال القسوة البشرية.

كان الرجال اليهود يرتدون عادة خمس قطع من الملابس: سترة وحزام ، وغطاء رأس ، وملابس تشبه رداء ، وصنادل. تم إضافة سترة هيرودس الوهمية إلى يسوع أيضًا ، لكن الجنود تخلوا عنها ، واستبدلوا برداء أحمر باهت. تم انتزاع عصا القصب ، التي تسخر من صولجان قيصر ، من يده من أجل جلد وجهه.

بحلول هذا الوقت ، كان وجه يسوع قد بُصق عليه ، وصفعه ، وضُرب ، وثقب بالأشواك ، وجلد بقصبة. وجهه المنتفخ والدامي جعله يتعذر التعرف عليه.

الطريقة المستخدمة في جلد يسوع

كان الجلد الروماني (ويعرف أيضًا بالجلد) ليسوع تجربة مروعة للمجرم.

بعد أن تعرض للضرب والإيذاء ، تم تقييد يسوع وجلده مرارًا وتكرارًا بسوط ، والتي كان لها مقبض خشبي وأشرطة مصنوعة من أعصاب الثيران. كانت الأشرطة متشابكة في شظايا من العظام ، ولكن في هذه الحالة كانت معدنية ، مما تسبب في جروح عميقة في جسد يسوع (متى 27:26).

إشعياء 50: 6 يقول ، "قدمت ظهري لمن يضربونني وضرب خديّ لمن نزع لحيتي. لم أخفي وجهي من السخرية والبصق".

هل هناك شك في أن يسوع المسيح نفسه تكلم من خلال أنبيائه؟

كان الاستهزاء بالمسيح وجلد يسوع مجرد أنشطة إحماء لما ينتظرنا - يسوع على الصليب.

كان العار الأقصى هو الهدف

مجموعتان من الناس: أولئك الذين رأوا يسوع تهديدًا لحياتهم المهنية أو المالية ، وأولئك الذين رأوا يسوع على أنه تسلية لرغباتهم المتعطشة للدماء ، كانوا مسؤولين عن محنته البشعة.

كان جلد يسوع يهدف إلى جلب أكبر قدر من العار عليه.

بادئ ذي بدء ، أراد القادة اليهود منه أن يظهر على أنه رجل ضعيف لا يستطيع إنقاذ نفسه ، ناهيك عن الآخرين. لقد سعوا إلى دحض ادعاءاته بالملكية اليهودية. كانوا مقتنعين بأن عملية الصلب المهينة هي الطريقة الوحيدة لإنهاء التهديد الذي عرفوه بوجوده من يسوع الناصري.

المجموعة الثانية كانت تنفذ أوامرها ولكن بقسوة شديدة. كانوا يستمتعون بالحشد مع أنفسهم. ضع في اعتبارك أن كل هؤلاء الرجال تأثروا بشدة بالشيطان نفسه.

تضافرت جميع القوات معًا في ما كان يُقصد به إذلال المسيح. لقد أرادوا أن يجعلوه عرضة للعار العام حتى لا يغري أحد باتباع تعاليمه. من المدهش أنهم كانوا يركزون على يسوع خلال هذه الفترة ، حتى أنهم سمحوا لتلاميذه بالهروب. ثبت أن ذلك كان زلة شديدة في الحكم نيابة عنهم.

فهم هذا!

كل الإذلال والاستهزاء وجلد يسوع وما ينتظرنا على الصليب كان خطة الله ليسوع. تم البصق على يسوع ، وصفع ، وضرب ، وجلد ، وجرد من ملابسه ، وجلد لكي يعاقب على خطيئتك وخطيئتي (رومية 4:25).

أنا وأنت نستحق العقوبة التي نالها يسوع. كل جزء من هذه العقوبة كان لنا. شرب يسوع كأسنا من غضب الله لأنه يحبنا.

كان القادة الدينيون اليهود يجهلون الكتاب المقدس ، مما أدى إلى فشلهم في الاعتراف بالمسيح (أعمال الرسل 3: 17-18). كان المسيح بالفعل مسيا اليهودية سواء صدقه يهودي أم لا (أعمال الرسل 7: 52-53).

لم يعد هناك عذر للجهل لليهود أو غير اليهود (الملقب بالوثنيين). إذا قرأ اليهود كتبهم المقدسة الأصلية ، فإنهم سيقودون إلى الخلاص من خلال يسوع المسيح (أعمال الرسل 17: 2-4).

لدى الأمم كلاً من كتابات العبرانيين (الملقب بالعهد القديم) والعهد الجديد ، دون عذر لأحد (أعمال الرسل 17:30).

كلا المجموعتين من الناس بحاجة إلى تعلم الكتاب المقدس. إنهم بحاجة إلى التوبة عن مفاهيمهم الخاطئة عن الله والإيمان به من خلال يسوع المسيح ، مخلص العالم (أعمال الرسل 3: 19-20).

أثناء محاكمات وجلد يسوع ، ظل صامتًا ، لأنه عرف مشيئة الله (1 بط 2: 23). لم يحاول الاختباء أو الفرار أو الدفاع عن نفسه. فلماذا يفعل مثل هذا الشيء؟ لقد جاء إلى الأرض ليعاقب ويموت من أجلنا.

على غرار نموذجنا المثالي ، الذي يجب أن يكون له نفس العقل - يجب أن نكون صامتين وأقوياء وشجعان خلال اضطهاداتنا وتجاربنا (أعمال الرسل 5: 41-42). عرف يسوع مشيئة الله ، لأنه عرف الكتاب المقدس وتأمل في الصلاة. لنفعل الشيء نفسه.

نحن مدعوون لنتذكر تضحية يسوع خلال المناولة المقدسة لذلك ، يجب أن تأخذ أفكارنا بعين الاعتبار علاجاته الرهيبة خلال آلام المسيح يسوع. يجب أن تفكر أفكارنا في السخرية من يسوع وجلده.

القوى الدنيوية ، بمعنى آخر.، الشيطان والحكومات البشرية ، أنزلت أكبر قدر ممكن من العار على يسوع. تعرض للضرب إلى درجة لا يمكن التعرف عليه ، وجرد من ملابسه ، وعلق على صليب على مرأى من الجمهور. كان المقصود من الإذلال التام لمخلصنا ، خالقنا. تكلمت خليقته المتمردة ، وقتل يسوع.

دعونا نتخلى عن خطايانا. تولد الخطيئة الشخصية في نفس المكان الذي تسبب في موت يسوع - قلب الإنسان.في كل مرة نخطئ فيها نسخر من قوانين يسوع ، كل عمل تمرد من أعمالنا يجلد ظهر المسيح.

انظر في المرآة ، ودع الله يخبرنا ما إذا كنا مستحقين هذا الحب الكامل ليسوع. أعتقد أننا نعرف ماذا ستكون الإجابة. لحسن الحظ ، بسبب نعمة الله العجيبة ، يمكن أن نغفر لنا بالتضحية التي تسببنا فيها.

أسئلة دراسة الكتاب المقدس:

1) ماذا كان هدف روما النهائي في معاقبة السجناء؟
2) ما هي المفارقة وراء إكليل الشوك ليسوع؟
3) اية اعماق من الفساد بسبب نقص المعرفة الكتابية؟

آيات الكتاب المقدس الملهمة:
حالما حلَّ الليل ، أرسل الاخوة بولس وسيلا الى بيريا. عند وصولهم إلى هناك ، ذهبوا إلى الكنيس اليهودي. أصبح البيريون الآن أكثر نبلاً من أهل تسالونيكي ، لأنهم تلقوا الرسالة بلهفة كبيرة وقاموا بفحص الكتاب المقدس كل يوم ليروا ما إذا كان ما قاله بولس صحيحًا. آمن كثير من اليهود ، كما فعل أيضًا عدد من النساء اليونانيات البارزات والعديد من الرجال اليونانيين. أعمال 17: 10- 12

ولكن الآن قد عُرِفَ بر من الله ، بعيدًا عن الناموس ، وهو ما يشهد به الناموس والأنبياء. هذا البر من الله يأتي من خلال الإيمان بيسوع المسيح لكل الذين يؤمنون. لا فرق ، لأن الجميع قد أخطأوا وأعوزهم مجد الله ، ويتم تبريرهم مجانًا بنعمته من خلال الفداء الذي أتى بواسطة المسيح يسوع. قدمه الله ذبيحة كفارة بالإيمان بدمه. رومية 3: 21-25 أ

ونقلت الإيمان!
بمجرد أن نفهم حقًا رسالة العهد الجديد ، يصبح من المستحيل قراءة العهد القديم مرة أخرى دون رؤية المسيح في كل صفحة ، في كل قصة ، تنبأ بها أو نتوقعها في كل حدث وسرد. يجب قراءة الكتاب المقدس ككل ، بدءًا من سفر التكوين وانتهاءً بالرؤيا ، والسماح للوعد والوفاء بتوجيه توقعاتنا لما سنجده هناك. مايكل هورتون

ستكون قوة حياتنا الروحية متناسبة تمامًا مع المكانة التي يحتلها الكتاب المقدس في حياتنا وأفكارنا. جورج مولر

يقدس الكتاب المقدس الذهن ويحوله إلى صورة المسيح. ونقلت تشارلز سبورجون

يجب ألا ننتقد الكتاب المقدس أو نوضحه أو نحكم عليه من خلال عقلنا فحسب ، بل يجب أن نجتهد بالصلاة ونتأمل فيها ونبحث عن معناها. مارتن لوثر

إن المعرفة الدقيقة بالكتاب المقدس تستحق أكثر من التعليم الجامعي. ثيودور روزفلت

صلاة الشكر:
أبي العزيز ، أشكرك على هذه الخطة الرائعة التي وضعتها بشكل مثالي قبل أن يبدأ الوقت. كان من الممكن أن توقف كل شيء في اللحظة التي أخطأ فيها آدم وحواء ، لكنك اخترت الاستمرار من أجل مجدك. أظهر لنا القليل من هذا المجد ، يا رب ، حتى يتوب المزيد من الناس نحوك. احرق صورة ليسوع على الصليب في قلوبنا ، منقوشة إلى الأبد في نفوسنا. ساعدنا الله في معرفتك بشروطك في وقتك. أختتم هذه الصلاة بكل تواضع بأغلى اسم للمسيح. شكرا لك يا يسوع. آمين.

بعد مشاركة درس دراسة الكتاب المقدس هذا على Facebook أو Twitter أدناه ، قم بتنزيل دروس دراسة الكتاب المقدس المجانية القابلة للطباعة: Scourging Of Jesus، # 3.11. لو سمحت تبرع إلى GG.com!

ارجع إلى يسوع على صفحة الصليب. ارجع إلى الصفحة الرئيسية لـ GraspingGod.com.

ملاحظة خاصة: أنا ممتن لوسائط الكتب الكبيرة وصور الكتاب المقدس المجانية ، وبورصة الأوراق المالية ، وملفات المشرحة ، وصور الأسهم مجانًا لاستخدام صورهم في درس دراسة الكتاب المقدس يسوع.


موت المسيح تحت الفحص الطبي: تحقيق الأطباء للصلب نُشر في مجلة AMA Journal

كان موت يسوع المسيح على الصليب دراسة في معاناة رجل ذراعيه وساقيه - من المحتمل أن تكون أعصابهم الرئيسية مقطوعة بالمسامير - طلقات نارية من خلال جسد دمره بالفعل فقدان الدم من الجلد الشديد.

بعد أن عانى يسوع لمدة ثلاث ساعات على الأقل ، مات أخيرًا من مجموعة شديدة غير معتادة من الصدمة الناتجة عن فقدان الدم ونوع من الاختناق الذي ينتج عادة عن الصلب.

في النهاية ، ربما يكون قد عانى من نوبة قلبية حادة - ربما ناجمة عن جلطة دموية انكسرت داخل شرايينه وألحقت أضرارًا قاتلة بعضلة قلبه. على الأرجح ، ربما يكون قد عانى من نوبة أخيرة من قصور حاد في القلب ربما يكون ناتجًا عن اضطراب كارثي في ​​إيقاع ضربات قلبه.

إذا أصيب بجرح رمح بعد أن فقد وعيه للمرة الأخيرة ، فمن المحتمل أن رأس الرمح اخترق تجويف الصدر ، وأطلق مزيجًا من الدم والسوائل التي تراكمت بسبب الاختناق المتفاقم. ربما اخترقت نهاية الرمح قلب يسوع أيضًا ، لكن تأثيره كان أكاديميًا للرجل الذي كان يُنظر إليه على نطاق واسع على أنه ابن الله قد مات بالفعل قبل أن يرفع الجندي الروماني سلاحه.

هذه الاستنتاجات ، على الأقل ، هي النتائج التي توصلت إليها المراجعة الطبية الأكثر اكتمالاً لعذاب موت المسيح والتي نُشرت على الإطلاق في مجلة طبية. نُشر المقال الذي يحتوي على الاستنتاجات الأسبوع الماضي في مجلة American Medical Assn.

ربما يكون من المثير للدهشة أن التقييم الجديد هو على ما يبدو أول تقييم طبي بارز للصلب نُشر في هذا القرن. لم تعالج أي مطبوعة طبية كبيرة هذه القضية على الإطلاق في السنوات الأخيرة. قال الدكتور جورج لوندبيرج ، محرر المجلة وأخصائي علم الأمراض نفسه ، إنه لم يجد "شيئًا مفاجئًا" في مراجعة ما بعد الوفاة لموت يسوع ، مضيفًا "أعتقد أن الأوصاف واقعية ومنطقية وتتوافق مع التوقعات سيكون الموت صلبًا ".

يتفق كبار علماء الأمراض في جميع أنحاء البلاد على أن التقييم هو تكهنات مثيرة للاهتمام ولكنه ليس حكماً نهائياً. في الواقع ، لا يمكن حل الأسئلة المتجذرة بعمق في التاريخ والفلسفة واللاهوت على وجه اليقين.

في الواقع ، لاحظ الدكتور مايكل بادن ، نائب رئيس الفاحصين الطبيين في مدينة نيويورك ، أنه ليس من المستحيل فقط استخلاص استنتاجات طبية موثوقة حقًا حول موت المسيح ، ولكن المحاولة الجادة للقيام بذلك قد تخلط بشكل ميؤوس منه بين الإيمان والعلم. تورط بادن في قضايا بارزة مثل اغتيال الرئيس جون كينيدي وموت الممثل الكوميدي جون بيلوشي بسبب المخدرات. لم يكن موت المسيح ، كما أشار بادن ، مجرد صلب تمثيلي ، بل كان الأكثر شهرة في كل العصور.

قال بادن: "هناك شيء جميل في الإيمان ، وهو قائم على قدمي نفسه". "ينشأ الصراع عندما يحاول المرء أن يعطي الإيمان دعائم علمية. إنهما نوعان مختلفان من المعتقدات.

"أعتقد أنه من الصعب إعطاء الدقة العلمية. . . إلى الحسابات التي لا تسمح بهذا النوع من الدقة ".

وأشار الأب نيومان إبرهارت ، أستاذ تاريخ الكنيسة في مدرسة سانت جون في كاماريلو ، إلى أن بعض مواقف بادن مشابهة لموقف الكنيسة الرومانية الكاثوليكية. قال إبرهارت ، في أي تحليل نهائي ، إذا افترض المرء ، كما يفعل المسيحيون ، أن يسوع المسيح هو ابن الله ، فإن علم الأمراض في القرن العشرين غير ذي صلة لأن الصلب حدث تحت السيطرة الإلهية الكاملة. إذا تم رفض الإيمان بإله يسوع ، فإن محاولة العلم بعد ما يقرب من 2000 عام من الحقيقة لا يمكن تشخيصها على أي حال.

قال إبرهارت: "هذه الأحداث لا يمكن تفسيرها بشكل طبيعي. أقيمت الكنيسة لتعليم الطريق إلى الجنة. ليس لديها أي رؤى في علم الأحياء ".

وبغض النظر عن صلة العلم بمثل هذه المسألة الدينية بطبيعتها ، فإن الأطباء الذين راجعوا النتائج المرضية الجديدة لصلب الصلب لاحظوا أن بعضًا من علومها على الأقل قد تعتمد في استنتاجاتها الأكثر تحديدًا على الأدلة الطبية التي هي على الأقل مثيرة للجدل وربما مشبوهة. المكون الرئيسي لسلسلة الأدلة هذه هو كفن تورين ، الذي زعم الكثيرون أنه قماش الدفن الفعلي ليسوع ولكن أصالته لا تزال غير مؤكدة.

مثير للجدل لعقود من الزمان ، لا يزال الكفن ينتظر ما قد يكون تقييمًا حاسمًا - في شكل تأريخ بالكربون المشع - قد يساعد في تحديد ما إذا كانت أليافه تعود بالفعل إلى زمن يسوع. تتحكم الكنيسة الرومانية الكاثوليكية في الكفن وأوضحت أن قرارًا بشأن كيفية تأريخ الكفن علميًا أو ما إذا كان قد لا يتم ذلك لمدة عام آخر. إذا كان الكفن هو قماش دفن المسيح ويحتوي على صورة لجسده وقت الدفن ، فيمكن أن يؤكد علميًا أكثر من أي شيء آخر طبيعة ونوع الإصابات التي تعرض لها ويخبرنا بشيء عن مظهره الجسدي العام.

ولكن إذا ثبت أن الكفن ليس حقيقيًا ، يتفق ثلاثة من علماء الأمراض الرائدين على ذلك ، فإن معظم الاستنتاجات الطبية في المراجعة المنشورة حديثًا تتفكك علميًا.

علاوة على ذلك ، فإن اختصاصي علم الأمراض في Mayo Clinic وهو المؤلف الرئيسي للدراسة الجديدة هو مسيحي "وُلِد من جديد" وقد أحضر لمراجعته شغفًا ، كما قال ، لتأكيد عقيدة الإيمان بأن المسيح مات على الصليب - مما يجعل القيامة معجزة حقيقية. وقال إن فريق البحث ، مع ذلك ، نجح في تنحية إيمانه الشخصي جانبًا من أجل إجراء تحقيق علمي وتاريخي صحيح.

في الوقت نفسه ، قال الطبيب الشرعي ، الدكتور ويليام دي إدواردز ، إنه يتمتع بخبرة في تشريح الجثث بالمستشفى فقط ، ولم يشارك أبدًا ، على سبيل المثال ، في فحص بعد الوفاة لضحية شنق أو ضرب مبرح. معظم علماء الأمراض والفاحصين الطبيين المعاصرين لم يروا قط ضحية للصلب ، على الرغم من أن أحد الخبراء الذين استجوبتهم صحيفة The Times قال إنه سبق له أن ربط نفسه بصليب ليرصد بشكل مباشر آثاره على قدرة الجهاز التنفسي.

كتب إدواردز تقييم Mayo Clinic ، لكنه تضمن مساهمات بحثية من ويسلي جابل ، الوزير الميثودي في روتشستر ، مينيسوتا ، حيث تقع العيادة ، وفلويد هوسمر ، الرسام الطبي في Mayo Clinic الذي أنتج سلسلة من الرسومات العلمية التفصيلية بترجمة مزيج من الكتاب المقدس والتاريخ والعلوم في رسومات مصممة لجمهور طبي. من الناحية الكتابية ، تعتمد المراجعة بشكل كبير على المصادر التي تعتبر مراجع قياسية في المسيحية المحافظة "المولودة من جديد" ، بما في ذلك الكتب التي كتبها عالم الكتاب المقدس جوش ماكدويل.

وخلص إدواردز وجابل وهوسمر إلى أن أحداث الجمعة العظيمة تتضمن هذه الظواهر الطبية:

- في الليلة التي سبقت موته ، قيل في بعض الروايات المقدسة أن يسوع كان يعاني من آلام عاطفية شديدة وأن عرقه كان يشبه الدم. إذا كان الوصف دقيقًا ، كما تكهن فريق Mayo Clinic ، فقد يكون السيد المسيح قد عانى من حالة طبية نادرة تسمى التعرق الدموي ، حيث ينتقل الدم إلى الغدد العرقية ، ويخرج من الجسم الممزوج بالعرق.

- قبل محاكمته الدينية القصيرة بشأن تهم التجديف ومحنة الصلب ، كان يسوع على الأرجح في حالة بدنية قوية ، بسبب حقيقة أن خدمته تطلبت منه أن يسافر لمسافات طويلة سيرًا على الأقدام عبر ما يعرف الآن بإسرائيل. ولكن بحلول صباح يوم الصلب نفسه ، ربما كان في حالة من الإرهاق والاضطراب العاطفي الشديد - وهي عوامل من شأنها أن تبطل قوته البدنية العامة.

- بمجرد محاكمة السيد المسيح وإدانته ، كانت الخطوة الأولى في عملية الإعدام هي الجَلد الشديد ، الذي يُلحق بنوع من السوط الذي قد يكون به قطع من العظام الحادة والمعدن المقيدة في سيور. كان الجلد على ما يبدو شديدًا ، مما أدى إلى فقدان كمية كبيرة من الدم والتي قد تصل إلى ربع إلى ثلث إجمالي إمداد الجسم بالدم.

- إن فقدان الدم مهد الطريق لبداية الصدمة المبكرة. حقيقة أن المسيح لم يستطع تحمل وزن صليبه عندما أُمر بحمله إلى موقع الإعدام يقدم دعمًا إضافيًا لنظرية الصدمة العميقة.

- تم تعليق يسوع على الصليب بمسامير يبلغ طولها من خمس إلى سبع بوصات والتي تم دفعها واحدة من خلال معصميه وواحدة من خلال كلتا قدميه. لا توجد شرايين رئيسية في مواقع المسامير ، لكن النتوءات ربما أصابت أيًا من عدد من الأعصاب الرئيسية الحاسمة. ما كان يمكن أن ينتج هو "صواعق نارية مؤلمة في كلا الذراعين." كان من الممكن أن يحدث ألم مماثل بسبب جروح في القدمين.

- كان من الممكن أن يعلق يسوع ويتحمل الكثير من وزنه من ذراعيه ، مع ثني ساقيه تحته. في الأعراض الكلاسيكية للصلب ، كانت الوضعية ستبدأ على الفور تقريبًا في تقليل قدرته على التنفس ، مما يؤدي إلى تقليل تدريجي للأكسجين المختلط في مجرى الدم ويمهد الطريق للاختناق في نهاية المطاف.

- كان من الممكن أن تكون المعاناة شديدة لأن تقلصات العضلات الشديدة ، وآلام الرصاص المؤلمة الناجمة عن إصابات الأعصاب ، والصراع للحفاظ على التنفس برفع وزن جسده بذراعيه ، كان من الممكن أن تترافق مع مضايقات مثل دخول الحشرات في أذنيه وعينيه والأنف والطيور الجارحة تهاجم الجروح.

- بسبب الطريقة التي تعرض بها الجهاز التنفسي ليسوع للخطر ، فإن التحدث - كما يقول الكتاب المقدس سبع مرات من على الصليب - كان سيكون مؤلمًا للغاية. الزفير ، وهو عنصر التنفس الذي يسمح بالكلام ، هو أكثر ما يؤلم ضحية الصلب. لأن دور الصدر في التنفس كان سيتقلص بشدة ، ربما كان يسوع يتحكم في امتصاصه للهواء والأكسجين من خلال عضلات بطنه.

- في نهاية المطاف ، فإن الجمع بين فقدان الدم قبل الصلب وعدد الخسائر في المحنة نفسها قد يؤدي إلى ما يسمى صدمة نقص حجم الدم ، وهي حالة مشابهة لما يحدث في ضحايا النزيف الحاد الذين هم على وشك الموت. في هذه الأثناء ، كان الضغط على الجهاز التنفسي ليسوع قد أدى إلى ظهور أعراض مثل قصور القلب الاحتقاني وجلطات الدم التي بدأت تتشكل على الشرايين الرئيسية أو صمامات القلب. في نهاية المطاف ، في اللحظات الأخيرة من عذاب المسيح ، ربما انفصلت إحدى الجلطات ، مما أدى إلى نوبة قلبية كارثية من شأنها أن تفسر الأوصاف الكتابية للحظة الذروة والنهائية على ما يبدو.

- من الممكن - ربما - لم يكن هناك مثل هذه النوبة القلبية الشديدة ، ومع ذلك ، فإن الوفاة كانت بسبب الصدمة على الأرجح ، والتأثير الغامر في نهاية المطاف للاختناق الناجم عن الإرهاق وبعض نوبات قصور القلب المفاجئ الحاد. ربما تكون تلك اللحظة النهائية قد تأثرت بظهور عدم انتظام ضربات القلب القاتل. ليس من الواضح من الأدلة المتاحة ما إذا كان موت المسيح قد تأثر بتمزق قلبي حقيقي ، وهو وضع شائع في تصور الشخص العادي التقليدي للصلب حيث يُقال إن المسيح قد مات بسبب كسر القلب.

- مهما كان تسلسل الأحداث هذا ، فقد كان مسؤولاً عن وفاته. على الرغم من وجود تناقضات في الروايات التوراتية ، إلا أن المعتقد المسيحي التقليدي يرى أن جنديًا رومانيًا ضرب المسيح المحتضر بطرف رمح. يبدو أن الجرح اخترق تجويف الصدر ، مما تسبب في إطلاق مزيج من الدم والسوائل الصافية التي تراكمت نتيجة آثار الاختناق. من المحتمل أن يكون طرف الرمح قد اخترق القلب أيضًا ، ولكن بحلول ذلك الوقت كان تأثيره غير منطقي. كان المسيح على الصليب لمدة تتراوح بين ثلاث وست ساعات.

إجمالاً ، اختتمت مقالة مايو كلينك ، "تشير ثقل الأدلة التاريخية والطبية إلى أن المسيح مات قبل إصابة جنبه.

"(الاستنتاج) المهم قد لا يكون كذلك كيف مات ولكن سواء هو مات. يبدو أن التفسيرات القائمة على افتراض أن يسوع لم يمت على الصليب تتعارض مع المعرفة الطبية الحديثة ".

قال إدواردز في مقابلة هاتفية: "إذا كنت سأختار استنتاجًا واحدًا باعتباره الأهم ، فلن يكون استنتاجًا طبيًا ، بل لاهوتيًا". "أعتقد أن أهم استنتاج لدينا هو أن المسيح مات على الصليب. قد يعتبر الكثير من الناس أن الآثار الواضحة والمهمة لاهوتية أكثر من كونها طبية فيما يتعلق بالتفسيرات المختلفة للقيامة ، "الاعتقاد بأن يسوع قام من بين الأموات بعد ثلاثة أيام من موته.

أشار إدواردز المتشككون إلى أن يسوع ربما لم يكن ميتًا عندما أُخذ من على الصليب ، وإذا كان الأمر كذلك ، فقد تكون القيامة خدعة. "أعتقد أن المؤلفين يميلون (ليقولوا) أنه لا يوجد شيء في (نتائجنا الطبية) يقاوم الصلب الكتابي وهذا ليس لأننا بدأنا من هذا التحيز. إنها فقط الطريقة التي انكشف بها الأمر. النتائج التي توصلنا إليها تدعم بقوة التفسير الحرفي الكتابي للقيامة الجسدية الخارقة للطبيعة والمعجزة. "

عندما قدم إدواردز والمؤلفان الآخران مقالتهم للنشر في مجلة AMA قبل عام أو نحو ذلك ، لم تأخذ الاستنتاجات أي اعتبار للأدلة السريرية التي قد تكون موجودة في كفن تورين ، كما يتذكر الدكتور روبرت باكلين ، نائب الفاحص الطبي في مقاطعة سان دييغو الذي ، بصفته مسيحيًا ملتزمًا ، كان يدرس الكفن منذ الأربعينيات.

وهو اليوم من أبرز الخبراء في الكفن وهو مقتنع بأصالته. تلقى باكلين نسخة من المسودة السابقة للدراسة الجديدة عند مجلة American Medical Assn. طلب منه العمل كمحرر مراجعة - ممارسة شائعة بين المنشورات الطبية الرئيسية.

قال باكلين في مقابلة هاتفية إنه مسرور لرؤية أن النسخة النهائية من تحليل إدواردز اعتمدت بشكل كبير على الكفن. قال بوكلين إنه بدون الكفن ، "يمكنك فقط التكهن" بالأسباب الفسيولوجية لموت يسوع.

ولكن على الرغم من أن باكلين يعتقد أن الكفن حقيقي ، إلا أنه حذر من الاعتماد على الاستنتاجات الطبية الجديدة باعتبارها واقعية تمامًا لمجرد أنه ، حتى بافتراض أن الكفن هو ما يُقال ، "عليك أن تكون حذرًا للغاية" بشأن الرسم المرضي. الاستنتاجات بعد ما يقرب من 2000 سنة من الحدث.

قال بوكلين: "لقد ذهبت إلى المحكمة مرات عديدة". وقال إن تحليله الخاص لعلم أمراض الصلب من شأنه أن يعطي استنفادًا أقل لدور في سبب الوفاة من الاختناق الخالص. قال باكلين إنه كان لديه ذات مرة مساعدين ربطوه بصليب لبضع دقائق حتى يتمكن من فهم فسيولوجيا ما يحدث في الصلب بشكل أفضل.

"يحق لك إحضار تخصصات أخرى. يمكنك وضع كل ذلك معًا وعندما تفعل ذلك ، يكون لديك صورة كاملة جدًا لما حدث في ذلك اليوم في القدس ، "قال بوكلين. لكن مع ذلك ، فإن الإيمان الشديد بمثل هذا التحليل الطبي قد يخطئ الهدف. قال بوكلين إن القيام بذلك يتجاهل الطبيعة الدينية الأساسية لتفسير حياة يسوع المسيح.

قال بوكلين: "هناك شيء واحد يجب أن نضعه في الاعتبار هو أنه من الواضح جدًا أن المسيح أراد موته في الكتب المقدسة". "هذا لا يعني أن هذه الأشياء الأخرى (الأحداث الطبية) لم تحدث. لا أحاول أن أقول إنه لم تكن هناك أسباب تشريحية لوفاته. لكن المحصلة النهائية هي أنه أراد وفاته في تلك اللحظة بالذات ".

وافق بادن ، قائلاً في مقابلة عبر الهاتف "المشكلة هنا هي تفسير الإيمان في ضوء المبادئ العلمية". من الواضح ، كما قال بادن ، أن مراجعة الصلب الجديدة هي تاريخية أكثر من كونها طبية و "لن تكون مقبولة في محكمة قانونية إذا كنا ننظر إلى فرد موجود في ظروف مماثلة اليوم.

"كانت هناك أشياء أخرى تحدث هنا (في هذه الحالة). أعتقد (إذا كانت هذه حالة حديثة) فسوف تتطلب التشخيص بما في ذلك التعرض والإرهاق مع تمزقات في الظهر والرأس والصدر.

"لكننا نتحدث عن مناقشة الإيمان ومزجها مرة أخرى بزخارف العلم وأنا لست مقتنعًا بأنه ، مع أو بدون كفن تورين ، هناك صلاحية لهذا التفسير. لا أعتقد أن هذا النوع من التحليل سيصل إلى درجة الصلاحية المسموح بها في قاعة المحكمة ، لكنني متأكد من أن الأطباء يدركون ذلك.

"من المثير للاهتمام بالتأكيد محاولة ربط البيانات التوراتية والتاريخية الأخرى بالمعرفة الحديثة."


ما الدليل على شدة الجلد الروماني قبل الصلب؟ - تاريخ

ستتحدث هذه المدونة عن البلاء أو السوط المستخدم في ممارسة العقوبة في أوقات الكتاب المقدس. سنتحدث أيضًا عن جلد يسوع قبل نقله إلى الصليب. يرجى العلم أن هذه المدونة ستناقش بالتفصيل عملية الجلد الروماني ومعاناة يسوع. قد لا تكون مادة مناسبة لجميع القراء.

البلاء

لهذه الآفة ، المعروفة أيضًا باسم الجلاد أو السوط ، تاريخ طويل خلال العصور التوراتية. تم استخدامه للسيطرة على القطعان والقطعان. كان يستخدم كرمز للمكانة والقوة ، مثل الصولجان. (حمل الفراعنة الآفات إلى المعركة). كما أنها كانت تستخدم لفرض العقوبة في العديد من الثقافات في العالم القديم. (ملاحظة: تستمر بعض الثقافات في استخدام الجلد أو الضرب بالعصا لإدارة العقاب البدني اليوم).

بموجب الناموس الموسوي ، كان الجلد أحد العقوبات التي ستُستخدم لخرق الناموس. على سبيل المثال ، كان الجلد أحد العقوبات المفروضة على ارتكاب الزنا. بموجب الناموس الموسوي ، حدد الله هذه العقوبة بأربعين جلدة. أصبح التقليد الإسرائيلي أن يقصر هذا على 39 جلدة حتى لا يتم تجاوز القانون عرضيًا. كان يتم عادة ضرب 13 جلدة في كل كتف و 13 جلدة على الصدر كعقاب.

كما استخدم الإسرائيليون الجلد كشكل من أشكال التطهير. كانت النساء يتعرضن أحيانًا للجلد لطرد شياطين العقم. كان الرجال يتعرضون للجلد بشكل أكبر لطرد الشياطين أيضًا. كان العبيد يتعرضون للجلد بشكل شائع.

غالبًا ما كان يتم تطبيق Scourging أو & # 8220 rebels & # 8217 beating & # 8221 على أي شخص يتحدى القانون أو التقاليد الإسرائيلية ، غالبًا بدون محاكمة. سلم يسوع & # 8220 rebels & # 8217 الضرب & # 8221 للتجار عندما طهر الهيكل.

الجلد الروماني

كما هو الحال مع كل الأشياء ، صقل الرومان ورفعوا تقنيات الجلد كشكل من أشكال العقاب. كان أحد الأشياء التي قام بها الرومان هو إرفاق قطع من المعدن أو العظام أو الأسلاك أو الطين المقوى بخيوط السوط حتى يتمزق الجلد. في اللاتينية ، الكلمات الجذرية لـ & # 8220scourge & # 8221 تعني & # 8220 تحطيم الجسد. & # 8221 بموجب القانون الروماني لم يكن هناك حد لعدد الرموش التي يمكن إدارتها. كان هذا النوع من العقوبة وحشيًا للغاية ويخشى أن القانون الروماني حظر استخدامه لأي مواطن في روما. غالبًا ما كان المحكوم عليهم بالصلب يتعرضون للجلد لتعظيم الألم وتسريع الموت. لم يكن غريباً أن يموت السجناء تحت الجلد أو بفقدان الدم بدلاً من عملية الصلب.

تألفت الحامية الرومانية في القدس من الفيلق الروماني العاشر. لم يكن هؤلاء الجنود عمومًا مواطنين رومانيين ، لكنهم مرتزقة من تراقيا. كانوا معروفين بأنهم الأكثر وحشية من بين جميع الجيوش الرومانية. تم تكليف المتخصصين في الفيلق بتنفيذ العقوبات والإعدامات للحاكم الروماني ، بيلاطس البنطي. لقد برعوا في وظائفهم.

جلد يسوع

لم يرد بيلاطس أن يحكم على يسوع بالموت بالصلب بل بالجلد فقط. فقط بإصرار السنهدريم فرض هذه العقوبة القصوى. هذا لا يعني أن بيلاطس لم يكن يفرض عقوبة الإعدام. كان من الشائع جدًا أن يموت السجناء المحكوم عليهم بالجلد تحت الجلد. على الرغم من أن بيلاطس لم يقتصر على 39 جلدة ، إلا أنه فرض هذا الحد اعترافًا بالممارسات الإسرائيلية.

بالنسبة للجنود الذين يديرون الرموش ، لم تكن هذه وظيفتهم فحسب ، بل كانت أيضًا رياضة. يظهر هذا من خلال الاستهزاء بيسوع وهو جُلَد. كل جندي يقوم بجلد سيحاول التفوق على الآخرين في تمزيق الجلد والتسبب في الألم. الصورة في الجزء العلوي من هذه المدونة مأخوذة من Mel Gibson & # 8217s آلام المسيح تلميحات فقط إلى الضرر الذي كان يمكن أن يحدث. بعد جلده ، كان يسوع حرفياً رجلاً ميتاً يمشي.

لماذا يجب ان نعرف هذا؟

كان يسوع بشراً كاملاً ، إنساناً مميتاً. لقد عانى مثل أي رجل سيعاني تحت هذا الشكل من العقاب. قصد الرومان تمامًا أن يكون الجلد والصلب أكثر أشكال العقاب إيلامًا وتعذيبًا ومهينًا. لقد كانوا ناجحين تمامًا في جهودهم.

لكن هنا هو المفتاح يا إخوتي وأخواتي.

اجتاز يسوع كل هذا عن طيب خاطر ومع معرفة كاملة كيف سيتألم. لقد فعل ذلك بمشيئة الآب كذبيحة دم لأجلنا ومن أجل خطايانا.


شاهد الفيديو: أغرب 10 عادات عن الرومان لم تذكرها كتب التاريخ. قناة كل شيء