الفولكلور الإنجليزي: الموت المنسي لليل الأذى

الفولكلور الإنجليزي: الموت المنسي لليل الأذى


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

في سنوات ما بعد الحرب من الخمسينيات وحتى أواخر الثمانينيات (عندما بدأ الهالوين يغتصبها) كانت ليلة الأذى هي الليلة "الكبيرة" التي تسبق ليلة البون فاير ، في حين أن عيد الهالوين في الحادي والثلاثين كان إلى حد كبير بعيدًا عن الأحداث. كان الرابع من تشرين الثاني (نوفمبر) هو الليلة التي نحت فيها الفوانيس ، تسمى فوانيس بانكي ("أعطني شمعة ، أعطني ضوءًا ، إذا لم تفعل ، ستخيف") فقط تم نحتها من اللفت أو السويدي بدلا من اليقطين.

اللفت التقليدي Jack-o'-lantern من أوائل القرن العشرين. ( CC BY-SA 3.0.0 تحديث )

ولكن من أين أتى؟

على الرغم من أنه يمكن تتبع ليلة Bonfire Night التي تعود إلى أوائل القرن السابع عشر (في الواقع كانت واحدة من الاحتفالات العامة القليلة التي لم يحظرها المتشددون خلال فترة كرومويل) لم يتم ذكر أنشطة Mischief Night لشهر نوفمبر على نطاق واسع حتى خمسينيات القرن التاسع عشر. اقترح الفلكلوريون الفيكتوريون انتشار شعبيتها من يوركشاير ، لأن جاي فوكس ولد في يورك وكان على وشك الأذى مساء يوم الرابع من نوفمبر ، عندما كان يعد البارود في الطبقة السفلية أسفل منزل اللوردات ، حيث كان هناك. أسر.

لوحة تظهر القبض على جاي فوكس على يد الجندي الملكي السير توماس كنيفيت ؛ كان جاي فوكس (1570-1606) يحاول تفجير مجلسي البرلمان في هجوم عام 1605.

ليلة جاي فوكس (أو ليلة البونفاير) هي احتفال يقام في إنجلترا في الخامس من نوفمبر من كل عام لإحياء ذكرى القبض على جاي فوكس في الساعات الأولى من يوم الخامس من نوفمبر 1605 ، عندما تم القبض عليه وهو يحضر قنبلة كبيرة تهدف إلى تفجير منزل اللوردات عندما كان من المقرر أن يفتتح الملك جيمس الأول جلسة البرلمان في وقت لاحق من نفس اليوم. كان فوكس جزءًا من مؤامرة ، عُرفت باسم مؤامرة البارود ، تأمل فيها مجموعة صغيرة من المنشقين الرومان الكاثوليك في تدمير الملكية البروتستانتية. (كان هذا عصر الحروب الدينية في أوروبا.) يتم الاحتفال به تقليديًا بإشعال النيران وحفلات الألعاب النارية - المكافئ الأمريكي سيكون عيد الاستقلال أو احتفالات الرابع من يوليو. هناك ما يشير إلى أن ليلة جاي فوكس كانت بديلاً بيوريتانيًا للاحتفالات القديمة في منتصف الخريف في Samhain.

المتفرجون يتجمعون حول نار نار نوفمبر 2010 ، ستافوردشاير ، إنجلترا. ( CC BY 2.0 )

ومع ذلك ، في هذه المرحلة ، أخذ الفولكلور والعادات والتقاليد منعطفًا مثيرًا للاهتمام ، لأن أول مرجع لـ Mischief Night كان في عام 1791 ، في مسرحية مدرسية يبدو أنها تشجع الأطفال على ممارسة الحيل في "Mischief Night" ولكن إليكم هذه النقطة المهمة: ليلة الأذى المشار إليها هنا كانت جزءًا من احتفالات عيد العمال التقليدية التي أقيمت قبل ستة أشهر من العام! (في ألمانيا ، لا يزال Mischief Night يقام في الأول من مايو.)

اذا ماذا حصل؟ يقترح مؤرخو الفولكلور ، من بين أشياء أخرى ، أن عيد العمال كان مهرجانًا مهمًا للأطفال ، وفي عشية مايو ، كانوا يشقون طريقهم حول البلدات والقرى حاملين أكاليل الزهور ، أثناء زيارة المنازل والغناء ، على أمل جمع الأموال لإنفاقها خلال احتفالات عيد العمال. أضف تقليد May Gosling المتمثل في لعب الحيل على الأشخاص (يشبه إلى حد كبير نكات كذبة أبريل قبل شهر) بالإضافة إلى التقاليد الريفية ذات الصلة ، مثل "إحضار مايو" الذي تم كتابته (والشكوى منه) في وقت مبكر من عام 1240 بعد الميلاد ، ومن السهل أن نرى كيف كان هذا مظهرًا سابقًا للخدعة أو العلاج. (تاريخ في منتصف القرن الثالث عشر يأخذ التقليد أيضًا أقرب بكثير إلى عصر الفايكنج).


Death Omens: جولة غامضة سحرية عبر التاريخ البريطاني الغريب

سيخبرني My Nan أن رؤية العقعق الانفرادي يعني أن الحظ السيئ قادم. حتى أن هناك قافية مرحة وغريبة إلى حد ما لها:

"واحد من الحزن،

اثنان من أجل الفرح ،

ثلاثة لفتاة ،

أربعة لصبي ،

خمسة للفضة ،

ستة للذهب

سبعة من أجل السر ،

لا يقال ابدا ".

لذا ، إذا رأيت عقعقًا وحيدًا ، يجب أن أتبعه حتى أجد واحدة أخرى ، أو أنا مقتنع بأن حظي سيئ الحظ (بجدية ، لقد أمضيت ذات مرة ساعة في البحث عن طائر العقعق الثاني. الخوف حقيقي) في بعض أجزاء المملكة المتحدة ، بدلاً من اتباع العقعق ، فإنك تحييه (الذي يبدو وكأنه الشكل الأكثر كسلاً من الخرافات التي لا معنى لها).

إذن ما هي الصفقة مع طائر العقعق؟ حسنًا ، لطالما ارتبط العقعق بالموت وسوء الحظ في المملكة المتحدة منذ القرن السادس عشر ، مع وجود نسخة من القافية قديمة تقريبًا.

من الناحية التاريخية ، كان الموت حدثًا أكثر شيوعًا قبل عصر الطب وفهمًا أكبر لآليات بيولوجيتنا ، لذلك نظر الناس إلى الطبيعة بحثًا عن طرق للتنبؤ بالمتاعب القادمة. الأمر الذي ولد العديد من الخرافات التي لا تزال لدينا حتى اليوم.

استمر دعم هذا على مر القرون ، لا سيما عندما وصلنا إلى العصر الفيكتوري ، بفضل هوسهم بالسحر. في الواقع تقريبًا في كل مكان تذهب إليه في المملكة المتحدة ، ستجد & # 8217 خرافة موت جديدة أو مختلفة قليلاً منذ قرون.

لذلك دعونا ننطلق معًا في جولة سحرية غامضة في سحر بريطانيا (وخوفها) من الموت والرموز التي قد تبشر بوصولها & # 8230. بدءا من:


تاريخ Dullahan في الفولكلور الأيرلندي

في الآونة الأخيرة ، كنت أتحقق من حفرة أرنب فولكلورية أخرى. على وجه التحديد ، لقد كنت أبحث في تاريخ dullahan ، وهو كائن من الحكاية الأيرلندية يتم تصويره عمومًا على أنه راكب حصان مقطوع الرأس أو سائق مدرب. لسوء الحظ ، فإن الكثير من المصادر عبر الإنترنت حول هذا الكيان الفولكلوري خضعت للبحث بشكل سيئ ، مع كون مقالة ويكيبيديا الفظيعة بصراحة - والتي ، بشكل لا يصدق ، تستخدم صفحة على موقع Cracked.com كأحد مراجعها الرئيسية - كونها نموذجية. لذلك ، قررت أن أجري بعضًا من أبحاثي الخاصة في التاريخ الثقافي لدولهان.

كانت أقدم الإشارات إلى dullahan التي تمكنت من تتبعها موجودة في نص 1802 عن اللغويات المقارنة من تأليف Charles Vallancey ، بعنوان نشرة معجم للغة آير كوتي ، أو الأيرلندية القديمة ، مقارنة بلغة الكوتي ، أو الفرس القدامى ، مع اللغات الهندوستانية والعربية والكلدانية. يتضمن الكتاب قسمًا يقارن فيه فالانسي مصطلحات من الفولكلور الأيرلندي والعربي من بين أشياء أخرى ، ويقارن دولاهان الأيرلندية بشيء يسمى "وولهان" ، والذي يبدو أنه شيطان عربي:

Dullahan أو Wullahan هو دب حشرة رهيب في هذا اليوم يسمعه الفلاحون في الليل يجر سلسلة ثقيلة عبر القرى وعلى طول الطرق هذا هو wulahan ، أو شيطان العرب ...

وبغض النظر عن نظريات فالانسي اللغوية ، فإن أبرز ما في هذا الوصف الموجز والغامض هو أنه لا يتضمن أي ذكر لكون دولاهان مقطوعة الرأس.

بعد مرور ربع قرن تقريبًا ، نصل إلى ثاني أقدم نص يمكنني العثور عليه يشير إلى dullahans: كتاب Thomas Crofton Croker أساطير وتقاليد خرافية في جنوب أيرلندا (يجب أن أذكر أن هناك جدلًا حول التأليف حول الكتاب المعني ، حيث يُزعم أن كروكر فشل في منح الفضل إلى المتعاونين معه ، لكن هذا خارج نطاق هذا المنشور).

بدأ نشر كتاب كروكر متعدد المجلدات في عام 1825 ، على الرغم من أن الإصدار الذي قمت بالوصول إليه على كتب Google يعود إلى عام 1828. وهناك العديد من الإصدارات اللاحقة ، ولاحظت أن الاختيار الدقيق للقصص يختلف فيما بينها على رأس ذلك ، تتضمن بعض الإصدارات القصص أنفسهم لكنهم يفتقرون إلى تعليق كروكر. طبعة 1828 مقسمة إلى خمسة أقسام: "The Merrow" و "The Fir-Darrig" و "Treasure Legends" و "Rocks and Stones" و - نعم - "The Dullahan".

كروكر Dullahans

يشتمل قسم dullahan في الكتاب على أربع قصص نثرية ، وقصة واحدة و (في طبعة 1828 على الأقل) تعليق كروكر ، الذي يقتبس بعض الروايات الإضافية المتعلقة بـ dullahans وظهورات أخرى مقطوعة الرأس. من بين القصص النثرية الأربع ، كانت القصة الوحيدة التي استخدمت مصطلح "دولاهان" بعنوان "المرأة الطيبة".

بطل هذه الحكاية المروعة ولكن المضحكة هو لاري دود ، "رجل صغير يعمل بجد ، وأحيانًا ، رجل صغير يشرب الخمر ، بني هولندي ، برأس كمان ومؤخرة مستديرة". أثناء خروجه على حصانه ، واجه امرأة تسرع من أمامه

يبدو أن شخصيتها ، مع الأخذ في الاعتبار الخطوات الطويلة التي اتخذتها ، كانت أقل من الحجم العادي - بدلاً من الأمر البغيض ، ولكن أيضًا ، فيما يتعلق بما إذا كانت الفتاة صغيرة أو كبيرة في السن ، عادلة أو بنية ، جميلة أو قبيحة ، لم يستطع لاري تكوين فكرة دقيقة ، من مرتديها عباءة كبيرة (الزي المعتاد للفلاحة الأيرلندية) ، تم رفع غطاء محرك السيارة ، وإخفاء كل ميزة تمامًا.

يقدم الشجاع لاري للمرأة جولة على حصانه ، ودون أن ينبس ببنت شفة ، تتسلق وتجلس خلفه (سيلاحظ علماء الفولكلور أن هذا مثال تاريخي على فكرة المسافر الوهمية). يتحدث معها أثناء الرحلة ، لكنها ما زالت صامتة. عندما ينزل لاري الحصان ليرى حذاءًا فضفاضًا ، تبدأ المرأة في الخروج بشكل مفاجئ نحو كنيسة كيلناسلاتري (مكان لا أجد أي إشارة إليه خارج هذه القصة):

لمست قدميها الأرض دون أن تحدث أدنى ضوضاء في الحياة ، وابتعدت مثل بغي سيئ السلوك ، كما كانت ، دون أن تقول "بإجازتك" ، أو بغض النظر عن أي شيء آخر. بدت وكأنها تنزلق بدلاً من الركض ، ليس على طول الطريق ، ولكن عبر حقل ، نحو الجدران القديمة المغطاة باللبلاب لكنيسة كيلناسلاتري - وكنيسة جميلة كانت كذلك.

يأمل لاري في قبلة مقابل وسيلة النقل التي قدمها لها ، ويطارد المرأة الصامتة عبر فناء الكنيسة ، "يتعثر فوق حجارة الرأس وأحجار الأقدام ، فوق القبور القديمة والقبور الجديدة ، قطع التوابيت ، والجماجم و عظام موتى - ينقذنا الرب! - التي كانت متناثرة هناك مثل حجارة الرصف. عندما أمسك بها أخيرًا ، كانت هذه مجرد بداية محنته:

انطلق لاري دود إلى الأمام بأذرع مفتوحتين ، وشبَّك بهما - وهي امرأة ، صحيح - لكن امرأة ليس لها أي شفاه لتقبيلها ، بسبب عدم وجود رأس لها! [...] مذهولًا مثل رجل مخمور ، تدحرج على نافذة الخراب المكسورة ، مرعوبًا من قناعة أنه كان يحتضن بالفعل دلاهان في حضنه!

عندما تعافى إلى شيء مثل الشعور بالوعي ، فتح عينيه ببطء ، وبعد ذلك ، في الواقع ، انفجر عليه مشهد من الدهشة. في وسط الخراب ، وقفت عجلة قديمة من التعذيب ، مزينة برؤوس ، مثل كورك جول ، عندما كان رأس مورتي سوليفان وغيره من السادة عالقين عليها.

يشاهد "لاري" ، وهو متجمد من الخوف ، بينما ترقص الشخصيات مقطوعة الرأس على أنغام الموسيقى المخيفة:

كان من الغريب أن نرقص على الرغم من ذلك ، ننتقل إليها ، تدور حول العجلة المجهزة بالجماجم ، كانوا يرتدون ملابس أنيقة سيدات وسادة ، وجنودًا وبحارة ، وقساوسة وعشارين ، وفرسان وجيني ، لكن كلهم ​​بدون رؤوسهم. بعض الهياكل العظمية الفقيرة ، التي كانت عظامها المبيضة مغطاة بكرات أكلها العث ، ولم يتم قبولها في الحلبة ، كانت تسلي نفسها من خلال رمي عقيداتها الخالية من الدماغ على بعضها البعض ، والتي يبدو أنها تستمتع بهذه الرياضة بشكل لا يمكن قياسه.

لم يكن لاري يعرف ما الذي يعتقد أن أدمغته كانت كلها في حالة ضباب ، وفقد التوازن الذي كان يحافظ عليه لفترة طويلة ، وسقط رأسًا على عقب في وسط رفقة Dullahans.

عند رؤية لاري ، تنادي الرؤوس غير المجسدة مرحبًا ، وقدم دولاهان للزائر كوبًا ممتلئًا:

كان سيقول "" أشياء تيس كابيتال "، وهو ما كان عليه بالتأكيد ، لكنه لم يتجاوز الحد الأقصى ، عندما كان مقطوع الرأس ، وبدأ رأسه يرقص فوق كتفيه مثل بقية أعضاء المجموعة. ومع ذلك ، لم يكن لاري أول رجل فقد رأسه من خلال إغراء النظر إلى قاع الكوب. لم يتذكر شيئًا أكثر من ذلك بوضوح ، لأنه يبدو أن انفصال الجسد والرأس ليس مواتًا جدًا للتفكير ، ولكنه اندفاع كبير مع ضوضاء العربات وتكسير السياط.

عندما يستعيد لاري حواسه ، يجد نفسه خارج الكنيسة في وضح النهار ، ورأسه على كتفيه. لكن حصانه قد اختفى ، ومن المحتمل أن يكون قد سرق من قبل dullahans ، ولذا يسير لاري إلى المنزل لمواجهة غضب زوجته نانسي.

"من الشابة التي أعرفها لا أعرف أكثر مما أعرفه عن مول فلاندرز" ، قال لاري بعد أن تعرض للتوبيخ الشديد. "ولكن هذا ما أعلمه ، أن المرأة التي ليس لها رأس يمكن أن تُدعى امرأة جيدة ، لأنها لا تملك لسانًا!"

من بين القصص الأربع الرئيسية المدرجة في قسم dullahan الخاص بكروكر ، فإن القصة الوحيدة التي قدمت أصلًا محددًا لشبحها هي "The Headless Horseman" ، حيث يتم الكشف عن شخصية العنوان على أنها شبح رجل فقد رقبته في الحياة . بطل الرواية تشارلي كولنان ، وهو يركب في الليل ، يشهد ظهورًا غريبًا - رأس الحصان غير المتجسد:

يبدو أن رأس حصان أبيض ، بأذنين قصيرتين مقصوصة ، وفتحات أنف كبيرة مفتوحة ، وعينان كبيرتان ، بدا وكأنه يتبعه بسرعة. لا يمكن تتبع أي صلة بالجسم أو الساقين أو الفارس - الرأس متقدم - تم تحريك فرس تشارلي العجوز أيضًا في هذا المنظر غير الطبيعي ، وشخيرًا عنيفًا ، زاد هرولها أعلى التل. تحرك الرأس إلى الأمام ومرر ...

يتبع الرأس الذي بلا حصان حصان مقطوع الرأس ، يمتطيه شكل دنيوي آخر:

شخص ، طوله (إذا حكم عليه وغموض الليل سيسمح له) بحساب أنه لا يقل عن ثمانية أقدام ، كان جالسًا على جسد وساقي حصان أبيض ممتلئ بثمانية عشر يديه ونصفه مرتفعًا [...] فشلت الرؤية في حمله إلى أبعد من قمة ياقة معطف الشخصية ، والتي كانت عبارة عن فستان صيد قرمزي صدر واحد [...] لم يستطع رؤية المزيد ، وبعد إجهاد عينيه لفترة طويلة دون غرض ، صرخ ، بحنق شديد ، "على جسر الملوخية الكبير ، ليس لديه رأس على الإطلاق!"
"انظر مرة أخرى ، تشارلي كولنان ، قال بصوت أجش ، بدا أنه ينطلق من تحت الذراع اليمنى للشخصية.

نظر تشارلي مرة أخرى ، والآن في المكان المناسب ، لأنه رأى بوضوح ، تحت الذراع اليمنى المذكورة أعلاه ، ذلك الرأس الذي انطلق منه الصوت ، ورأس لم يره أي بشري من قبل.

بدا الأمر وكأنه جبنة كريمية كبيرة معلقة مستديرة مع بودنغ أسود لا توجد بقعة من اللون تنعش الشحوب غير اللامع للميزات المكتئبة التي يرقدها الجلد على السطح المكتشف ، تقريبًا مثل رأس البرشمان للطبل. كانت عينان ناريتان محيطتان مذهلان ، بحركة غريبة وغير منتظمة ، تومضان مثل النيازك على تشارلي ، وفم يصل من أحد طرفي أذنين ، ينبثقان من تحت غزارة من الأقفال غير اللامعة من السواد غير اللامع.

مرة أخرى ، تسير القصة في اتجاه فكاهي ، حيث يتحدى تشارلي الفارس مقطوع الرأس في سباق. هذا هو بالضبط ما كان يأمله الشبح:

"مرت مائة عام منذ أن كسرت أنا وحصاني أعناقنا في أسفل تل كيلكومر ، ومنذ ذلك الحين أحاول الحصول على رجل تجرأ على الركوب معي ، ولم أجد واحدًا من قبل."

ثم يختفي الفارس ، ولكن ليس قبل أن يعد تشارلي بمساعدة خارقة للطبيعة في أي سباقات خيول مستقبلية.

مدرب الموت

حتى الآن ، رأينا نوعين متميزين من الأشباح مقطوعة الرأس في القصص التي جمعها كروكر: دولاهان التي تعيش في الكنيسة المرحة لـ "المرأة الطيبة" ، والفارس مقطوع الرأس. تتعامل القصص المتبقية بشكل خاص مع نوع ثالث: سائق مقطوع الرأس.

في "Hanlon’s Mill" ، قصة ينسبها كروكر إلى A. H.B Clonmel ، يرى البطل مايكل نونان شبحًا لسائق مقطوع الرأس أثناء ركوبه حصانًا وعربة في الليل:

[H] كان ميك مندهشًا من العثور ، بالقرب من السيارة ، على عربة سوداء عالية الجودة تجرها ستة خيول سوداء ، مع ذيول سوداء طويلة تصل إلى الأرض تقريبًا ، وسائق يرتدي ملابس سوداء يجلس على الصندوق. ولكن ما فاجأ ميك أكثر من غيره هو أنه لا يرى أي علامة على وجود رأس سواء على سائق السيارة أو الخيول.

مر الظهور ، ثم تبين لاحقًا أنه نذير موت: في صباح اليوم التالي ، سمع ميك أن صديقه - السيد وريكسون - مريض إلى حد الموت.
"عشاء الحصاد" هي قصة بادي كافينا ، الذي كان عائداً إلى منزله في منتصف الليل بعد زيارة حفلة صاخبة عندما "رأى الجنيات بجدية حقيقية":

كان جانب الخندق الذي يطل على الحقل مفتوحًا ، وخرج منه الموكب الصغير من أجمل الزملاء الصغار الذين وضعت عينيك عليهم. كانوا جميعًا يرتدون ثياب صيد خضراء ، مع قبعات حمراء صغيرة لطيفة على رؤوسهم ، وقد تم تركيبهم على مهور بيضاء صغيرة جدًا طويلة الذيل ، ليست كبيرة مثل الأطفال الصغار ، وركبوا اثنين واثنين بشكل جيد.

ركضت الجنيات في اتجاه كنيسة قديمة ، ثم رأى بادي شيئًا آخر يخرج من الخندق المائي - عربة تجرها خيول مقطوعة الرأس وقطعت رأسها أشخاص مقطوعة الرأس:

[W] القبعة التي يجب أن أراها ، لكن مدرب عائلة عجوز رائع وستة يخرجون من الخندق ويتجهون مباشرة إلى البوابة حيث كنت أقف [...] طارت البوابة مفتوحة دون أن تضع روح إصبعًا عليها ، في اللحظة التي كانوا فيها صعدوا إليه ، وانطلقوا على الطريق بالقرب من المكان الذي كنت مختبئًا فيه ، ورأيتهم واضحين كما أراك الآن ومشهدًا غريبًا كان ، أيضًا ، أن أرى ، ليس لقمة رأس من أي وقت مضى ، كان هناك على أحد الخيول أو على المدرب إما [...] أثناء مروره ، كنت أختلس النظر في الجودة داخل الجانب ، وليس رأسًا ، وليس بحجم رأس دبوس ، كان هناك من بين المجموعة الكاملة منهم ، وكان أربعة من المشاة الذين كانوا يقفون خلف المدرب مثلهم تمامًا.

لا يخشى بادي أن يلاحظه هذا الطرف الغريب ("عندما رأيت أنهم ليس لديهم أعين ، لم يكن من الممكن أن يروني أبدًا") ويشاهدهم وهم يتجهون إلى نفس الكنيسة القديمة مثل الكنيسة الحمراء- توج الجنيات.

بعد ذلك لدينا أغنية بعنوان "مدرب الموت":

& # 8216 هذا منتصف الليل! - كم هي قاتمة ومظلمة!
بواسطة كوكب المشتري ليس هناك نجم! -
"تي مخيف! - رهيبة! - واهتم!
ما هو الصوت الذي يأتي من بعيد؟

لا يزال هذا الصوت يتدحرج ويهدير
يجعل الاقتراب أقرب وأقرب
هل أرتجف أم الأرض؟ -
يارب يحفظنا! - ما هذا؟ - مدرب! -

مدرب! - لكن هذا المدرب ليس لديه رأس
والخيل مقطوعة الرأس لأنها:
عن السائق نفسه يمكن أن يقال ،
والركاب بالداخل يجلسون.

تستمر القصيدة لتقول أن عجلات العربة "من عظام فخذ رجال ميتين / والعمود الفقري هو العمود الفقري للظهر" بينما "جماجمتان مجوفتان معلقة للمصابيح". الوصف له لمسة من الفكاهة بجانب الصور المروعة:

مع الناس هكذا مقطوعة الرأس هي متعة
للقيادة في مثل هذه المهنة الغاضبة
بما أن خيولهم لا تستطيع الركض بتهور ،
ولا أن يكون المدرب مسهورًا من البيرة.

شديد الانحدار هو ممر تيفولي ،
لكن أعلى التل بالنسبة لهم كما هو أسفل
ولا يمكن لسحر Woodhill أن يحتجز
هرع هؤلاء Dullahans إلى المدينة.

تستمر التورية الرأس حتى النهاية.

تعليق كروكر

يقضي كروكر الكثير من تعليقاته على هذه القصص يتحدث عن أشباح مقطوعة الرأس في الفولكلور من خارج أيرلندا - على سبيل المثال ، في تعليقاته على "The Headless Horseman" ، ذكر عناصر مختلفة من الفولكلور المرعب المتعلقة بالخيول ، بما في ذلك مشاهد مزعومة لشبح إنجليزي على شكل حصان مقطوع الرأس. ومع ذلك ، فقد وجد مجالًا لكشف المزيد من القصص من أيرلندا التي تصف كيانات مقطوعة الرأس مماثلة لتلك الموصوفة في القصص الخمس الرئيسية لقسم دولاهان في كتابه. وتعليقًا على "Hanlon’s Mill" ، صرح كروكر بذلك

تقول أسطورة أخرى من نفس المنطقة [كاسلتاون روش] ، أن عربة سوداء ، تجرها خيول مقطوعة الرأس ، تذهب كل ليلة من كاسل هايد حتى تصل إلى غلانس فاونا ، بعيدًا عن باليهولي بقليل ، عندما تتقدم في الوادي ، ثم تعود عاد ثانية. وتفيد التقارير أيضًا أن نفس الحافلة كانت تسير كل ليلة سبت عبر بلدة Doneraile ، وأن تتوقف عند أبواب منازل مختلفة ، ولكن إذا كان أي شخص شديد الجرأة بحيث يفتح الباب ، فإن حوضًا من الدماء يتدفق على الفور في منزله. وجه.

إن ظهور "المدرب مقطوع الرأس" ، كما يطلق عليه ، هو خرافة عامة جدًا ، ويُنظر إليه عمومًا على أنه علامة على الموت ، أو نذير بعض المصائب.

يقتبس كروكر سلسلة من المقتطفات التي تتضمن أساطير مماثلة في أماكن أخرى من أوروبا. الأول مأخوذ من دكتور جريم فيما يتعلق بأسطورة من مقاطعة بريتاني السفلى حول عربة نانكون - وهي عبارة عن قلب رسمها هياكل عظمية يُقال إنها تزور المرضى الذين يعانون من أمراض قاتلة. (لا يمكنني العثور على نصوص أخرى بما في ذلك عبارة "carriquet an nankon" - أو حتى "carriquet au nankon" ، كما تم تقديمها في طبعات لاحقة من كتاب Croker - ولكن من شبه المؤكد أن هناك بعض الارتباط مع Ankou of Breton lore). المقتطف الثاني هو تقرير Glasgow Chronicle لعام 1826 حول رؤى "عربات ، قوافل ومدربين يصعدون إلى أحصنة Gleniffer بدون خيول ، أو مع خيول بلا رؤوس".

بالعودة إلى أيرلندا ، أبلغ كروكر عن "مدرب ، يقود أحيانًا سائق حوذي بدون رأس ، وفي بعض الأحيان تقوده أحصنة بلا رؤوس" والتي "تمت ملاحظتها كثيرًا في الليل وهي تقود بشراسة من قبل روبرز ريست" بعد انتحار رجل دين. ويختتم بإعطاء أمثلة لعنصر آخر ، وهو الصياد البري ، ويقال إن أحد أشكاله - غرين جيت من الجزر الدنماركية - يركب رأسه تحت ذراعه.

مناقشة أغنية مدرب الموت ، يكتب كروكر ذلك

يسمى مدرب الموت باللغة الأيرلندية "مدرب التعريشة". دائمًا ما يكون وقت ظهوره هو منتصف الليل وعندما يُسمع صوته وهو يقود سيارته حول أي منزل معين ، مع تكسير سوط السائق بصوت عالٍ ، يُقال إنه فأل أكيد بالموت.
تم إيصال الحساب التالي لعائلة Dullahans ومدربهم للكاتب من قبل سيدة مقيمة في حي كورك: & # 8211

& # 8220 يقودون بقوة في أي مكان يحدث فيه الموت. اعتقد الناس هنا أن الطريق سيصبح منهكًا تمامًا مع ركضهم قبل أن تموت السيدة سبايرز. في الليلة التي غادرت فيها السيدة المسكينة ، أحضروا معهم موكبًا هائلاً ، وبدلاً من الصعود على الطريق ، كالعادة ، تحولوا إلى تيفولي: كان سكان النزل ، وفقًا لروايتهم الخاصة ، `` تنقبتهم في تلك الليلة. يمتلك المدرب سوطًا طويلًا رائعًا ، يمكنه من خلاله أن يجلد عينيه من أي شخص ، على أي مسافة ، يجرؤ على النظر إليه. أفترض أن السبب في أنه غاضب جدًا من النظر إليه ، هو أنه لا يستطيع الرد على الإطراء ، "pon the" count of no head. يا للأسف لا شيء ولكن يمكن أن يذهب Dullahans دون رؤوسهم! لن تكون رؤوس بعض الناس خسارة لهم أو لأي شخص آخر ".

يقدم كروكر بعد ذلك فولكلورًا مشابهًا من الدنمارك وويلز. لاحظ أن القصة التي قدمتها امرأة لم تذكر اسمها هي - جنبًا إلى جنب مع "The Good Woman" وقصة مدرب الموت - واحدة من ثلاث روايات فقط مدرجة في الكتاب تستخدم مصطلح "dullahan".

يقودني هذا إلى شرح كروكر & # 8217s حول "المرأة الطيبة" ، والذي يتحدث فيه عن أصل كلمة dullahan:

السيد أورايلي ، مؤلف أفضل قاموس أيرلندي موجود ، يحترم اسم Dullahan يعبر عن نفسه في اتصال مع الكاتب.

"Dulachan (باللغة الأيرلندية Dubhlachan) يدل على شخص مظلم متجهم. كلمة Durrachan ، أو Dullahan ، التي يُعرف بها العفريت في بعض الأماكن ، لها نفس الدلالة. إنها تأتي من الدر ، أو الدر ، أو الغضب ، أو الدراتش ، الخبيث ، الشرس والمضخم ". قد يتم التشكيك في صحة أصل الكلمة الأخير هذا ، حيث من الواضح أن Dubh ، الأسود ، جزء مكون من الكلمة.

الأشخاص مقطو الرأس ليسوا غريبين عن أيرلندا ، على الرغم من أن لديهم اسمًا غريبًا على ما يبدو. الأساطير التي تحترمهم موجودة في معظم البلدان.

لم يتم ذكر الاسم الكامل للمراسل ، لكنني أعتقد أنه إدوارد أورايلي ، الذي نُشر قاموسه الأيرلندي الإنجليزي عام 1817.

إذا كان مصطلح "dullahan" يعني شخصًا مظلمًا أو متجهمًا ، فمن المحتمل أن الكلمة تشير إلى الأرواح الشريرة أو الخبيثة بشكل عام قبل أن تشير على وجه التحديد إلى الأرواح مقطوعة الرأس - يفترض بعد أن ارتبطت بفكرة مدرب الموت و سائق مقطوعة الرأس. هذا من شأنه أن يتناغم مع وصف Charles Vallancey & # 8217s 1802 لـ dullahan ببساطة كروح متسلسلة ، مع عدم الإشارة إلى عدم الرأس أو المدربين. من المستحيل بالنسبة لي أن أقول متى حدث هذا التحول في المعنى ، لكن يجب أن أتساءل عما إذا كان كروكر هو الشخص الذي عزز الارتباط بعد كل شيء ، كما لوحظ ، فقط ثلاث روايات في قسم كتابه حول dullahans تستخدم الكلمة بالفعل "dullahan" لوصف أشباحهم مقطوعة الرأس.

سأتابع هذا المنشور بإلقاء نظرة على كيفية استفادة مؤلفين مثل دبليو بي ييتس من كروكر لتصويرهم الخاص لـ dullahan ، والتداخل المحتمل مع "Legend of Sleepy Hollow" لواشنطن Irving ، واستطلاع رأي dullahans في ثقافة البوب ​​الحديثة


المتصيدون في أيسلندا

صورة من ويكيميديا ​​، المشاع الإبداعي ، بقلم جون باور. لم يتم إجراء أي تعديلات.

عادة ما توصف بأنها كبيرة وغبية وجشعة & [مدش] ولكن في بعض الأحيان اللطيفة والحكيمة & mdasht المتصيدون ليلا ونهارا تحتل جزءا هائلا من الفولكلور الأيسلندي. مثل الجان ، يغضب المتصيدون عندما يؤذونهم ، ولكن يمكن للمرء أن يتوقع أن يكافأ بسخاء عند مساعدة قزم محتاج.

على الرغم من أنها لا تعتبر بشكل عام جذابة مثل نظرائهم من العفريت ، إلا أن المتصيدون قادرون على القيام بمآثر سحرية غير عادية ومن المعروف أنهم يلقيون تعاويذ وسحر رهيبة و mdashb ولكن يفعلون لذكائهم المنخفض ، يمكن للبشر عادة تحرير أنفسهم من سحرهم بسهولة تامة.

يعيش المتصيدون الأيسلنديون في الجبال الصخرية ، في أعماق المرتفعات الآيسلندية غير الصالحة للسكن. إنهم يحبون طعم اللحم ومن المعروف أنهم يجذبون البشر المطمئنين إلى كهوفهم بالتعاويذ والجرعات السحرية أو ببساطة عن طريق أسرهم. وبما أنه من المعروف أن المتصيدون يسرقون ويأكلون الأطفال الذين يسيئون التصرف ، فإن قصص القزم غالبًا ما تخدم غرض إبقاء الأطفال المؤذيين بعيدًا.

يمكن لمعظم المتصيدون السفر ليلًا فقط وسوف يتحولون إلى حجر بمجرد تعرضهم لأشعة الشمس. يقال إن العديد من التكوينات الصخرية الأيسلندية الرائعة هي بقايا متحجرة من المتصيدون الذين عانوا من المصير القاسي للشمس واستمدوا أسمائهم مباشرة من هذه الحسابات ، على سبيل المثال ، Skessuhorn في غرب أيسلندا (Troll Woman's Peak) و Tr & oumlllaskar & eth (Troll's Pass) في الشمال أيسلندا.

وفقًا للأسطورة ، فإن الصخور العملاقة الثلاثة قبالة شاطئ Reynisfjara ، هي بقايا متحجرة من المتصيدون المهملون الذين أصيبوا بضوء النهار أثناء محاولتهم الفاشلة سحب سفينة ذات ثلاثة أعمدة للهبوط ومنحدر Hv & iacutetserkur في شبه جزيرة Vatnsnes في يقال إن شمال غرب أيسلندا عبارة عن قزم تحول إلى حجر بعد قضاء الكثير من الوقت في هدم أجراس دير & THORNingeyraklaustur.


Faeries: نظرة عامة

هناك تقاليد أخرى مثل تلك الموجودة في الفولكلور الإنجليزي والألماني والسلافي.

اليوم ، عندما نفكر في الجنيات ، غالبًا ما نتخيلها ككائنات صغيرة وخارقة للطبيعة بأجنحة وتتوهج بضوء غير مألوف في حكايات أطفال اليوم # 8217. وكانوا يمتلكون أيضًا بعض أنواع القوى السحرية الغريبة ، مثل Tinklebell في قصة Peter Pan أو Fairy Godmother في سندريلا. الجنيات الحديثة ، بين القرنين الثامن عشر والعشرين ، تأتي من التقاليد الشفوية قبل نقلها إلى الكتابة.

الجنيات كائنات خارقة للطبيعة يمكن وصفها على أفضل نحو بالكلمة اليونانية & # 8211 ديمونوهو ما يعني & # 8220spirit & # 8221. هم ليسوا ألوهية ، أي. إله أو إلهة ، بالمعنى المعتاد للكلمة ، ومع ذلك فهم ليسوا مجرد بشر في كثير من الأحيان ، فمن الأسهل تصنيفهم على أنهم ألوهية ثانوية.

ومع ذلك ، إذا نظرنا إلى فكرة الجنيات ، فستجد أنها كانت موجودة لفترة أطول بكثير مما يتوقعه الجميع. ربما يمكن العثور على أقرب شكل من أشكال faeries بشكل فضفاض في الكائنات الأسطورية في الأساطير اليونانية ، مثل الحوريات والساتير والسيليني. يمكن اعتبار الحوريات من الأساطير اليونانية القديمة كجنيات وكانت موجودة في وقت مبكر من وقت كتابة هوميروس الإلياذة و ال ملحمة. حتى آلهة الأنهار في الأساطير اليونانية يمكن تصنيفها على أنها جنيات. هذه هي الأرواح أو آلهة الطبيعة أو الظواهر الطبيعية.

وبعد ذلك ، توجد أرواح منزلية أو وصي يمكن العثور عليها في الدين والأساطير الرومانية ، مثل آل بيتس ، ولاريس ، وجيني.

إصدارات الجنيات الإسكندنافية هي مجموعة متنوعة من الجان والديسير الموجودة في التقاليد التيوتونية. يمكن أيضًا تصنيف Valkyries كجنيات.

كان ذلك في عهد الملكة إليزابيث الأولى ملكة إنجلترا ، حيث قام ويليام شكسبير (1564-1616) بنشر الجنيات في الفولكلور الإنجليزي في مسرحيته. ليلة منتصف الصيف وحلم # 8217، مع شخصيات Oberon و Titania و Puck (Robin Goodfellow). في وقت سابق من شكسبير ، ذكر تشوسر (1342-1400) أن أرض بريطانيا كانت مليئة بالجنيات قبل زمن الملك آرثر.

في أساطير آرثر ، ظهرت أيضًا الأشكال الإلهية أو الخيالية بكثرة. مورغان ، آرثر & # 8217 أخت غير شقيقة ، يبدو أنها ساحرة ومعالج عظيم ، كان يطلق عليها في كثير من الأحيان Morgan le Fay لقبها Fay ، مما يعني & # 8220Fairy & # 8221. ثم هناك سيدة البحيرة. ظهرت زوجة آرثر ، جينيفير ، أو جوينهيفار في التقليد الويلزي ، على أنها جنية ، وكذلك إلهة السيادة. ولد العديد من الفرسان إما من الجنيات أو اتخذوا الجنيات من الإناث كعشاق لهم. حتى ميرلين كان فقط جزء منه.

ثم تكتشف أن صور الجنيات هذه ليست النوع الوحيد. كانت هناك كل أنواع الحكايات الخيالية والفولكلور. بعضها حميدة ، في حين أن البعض الآخر مؤذٍ ومعادي للبشر. كان ينظر إلى بعضها على أنها عادلة ، بينما اعتبر البعض الآخر قبيحًا وحشيًا. يمكن أن تأتي بجميع الأحجام والأحجام & # 8211 طويلًا أو قصيرًا ، سمينًا أو نحيفًا ، لذلك لا يوجد تعريف واضح للجنيات قد تبدو. قد يكون للأنواع المختلفة من الجنيات أيضًا أنواع مختلفة من القوى السحرية.

إذن ، ما هي هذه الجنيات؟ من أين أتوا؟

لفهم ما هي عليه ، يجب أن ننظر إلى بعض تلك الموجودة في الأساطير السلتية والتقاليد السلتية الأخرى. ولكن ، بعد ذلك ستكتشف أن الجنيات ليست محصورة فقط في التقاليد السلتية. تمتلك العديد من الثقافات والحضارات نسخًا خاصة بها من الجنيات.

هناك ما يكفي من أنواع الجنيات لإرباك أي شخص ، لأن الكتاب أحيانًا يربطون جنية بجنية أخرى.

في الديانة السلتية ، كان هناك آلهة سلتيك في بلاد الغال (فرنسا وبلجيكا) وإسبانيا (إسبانيا) وبريتانيا (بريطانيا) أثناء الاحتلال الروماني لهذه المناطق أو المقاطعات. لكن الوضع تغير عندما انتشرت المسيحية في الغرب والشمال. تم تقليص هذه الآلهة التي كانت تُعبد قبل التحول إلى المسيحية إلى مرتبة الجنيات في الأساطير والفلكلور السلتيين.

لذلك في أيرلندا ، انحرفت الآلهة في Tuatha De Danann إلى أدوار الجنيات (مثل Dagda و Lugh) ، أو الأشخاص الذين يعيشون تحت تل الكثبان الرملية أو الجزر الأسطورية ، أو حتى داخل المجالات تحت الماء. حدث انحطاط مماثل مع الآلهة القديمة في ويلز واسكتلندا وغيرها من الجيوب الباقية من الممالك السلتية (مثل كورنوال وبريتاني وجزيرة مان).

هذه التقاليد السلتية السابقة للجنيات ، الآلهة الأيرلندية أو الويلزية السابقة لم تكن أيضًا جنيات بالمعنى المعتاد. لقد بدوا إلى حد كبير مثل الإنسان ، من حيث الحجم والشكل ، باستثناء أن لديهم قوى سحرية خاصة ويبدو أنهم يبدون صغارًا إلى الأبد ، لكن ليس لديهم أجنحة. كان يُنظر عادةً إلى Dananns أو نظرائهم الويلزيين على أنهم عرق الأشخاص المنصفين. يمكن أن يموتوا كما يموت البشر ، لكن حياتهم يمكن أن تستمر لمئات أو حتى آلاف السنين.

المشكلة هي أنه في بعض الأحيان ، حولهم المؤلفون المسيحيون أيضًا إلى كائنات تخدم الشيطان ، وأن الجنيات كانت في الواقع شياطين. لكن هذا الرأي لم يعد مشتركًا اليوم.

كتب عملين لهما اهتمامات:

  • الشفق السلتي (1893, 1902)
  • الحكايات الخيالية والشعبية للفلاحين الأيرلنديين (1888)

في الحكايات الخيالية والشعبية للفلاحين الأيرلنديين، ليس فقط وصفًا للجنيات ، بل هو عبارة عن مجموعة من الأعمال والقصائد والنثر ، من مؤلفين آخرين ، مثل T. Crofton Croker و Lady Wilde.

في هذا العمل ، قسم الجنيات إلى فئتين عريضتين:

الجنيات الاجتماعية أو الجنود هم أولئك الذين عاشوا في رفقة كبيرة ، كما هو الحال في عشيرة. يمكن اعتبار Tuatha de Danann الذي عاش في السد ، يحكمه الملك ، وأحيانًا الملكة (أو كليهما) ، كجنيات اجتماعية. غالبًا ما كانوا ينظرون إلى الاحتفال والغناء والرقص. يمكن أن تكون إما خيرية أو معادية للبشر. مثال آخر على حشد الجنيات هو Merrow.

عادة ما تتجنب الجنية الانفرادية التجمعات الكبيرة. هناك العديد من أنواع الجنيات الانفرادية ، مثل banshee ، و leprechaun ، و cluricaune ، و brownie ، و pooka ، إلخ.

بشكل عام ، يمكنهم التعرف على نوع السترات التي كانوا يرتدونها. كانت الجنيات الاجتماعية ترتدي السترات الخضراء ، بينما كانت الجنيات المنفردة ترتدي السترات الحمراء ، ولكن في بعض الأحيان تكون السترات ذات اللون البني أو الرمادي.

يمكن أيضًا تقسيم الفولكلور الخيالي الاسكتلندي بطريقة مماثلة للجنيات الانفرادية والاجتماعية.

كاتب آخر ، Wirt Sikes كتب في Goblins البريطانية (1880) ، يقارن الجنيات الويلزية مع الجنيات الإسكندنافية / التيوتونية.

يقول سايكس أن هناك أربعة أنواع في التقاليد الإسكندنافية: 1) الجان ، 2) الأقزام والقزم ، 3) القزم ، 4) العنق ، حوريات البحر ، وحوريات البحر.

بينما في التقاليد الويلزية هناك:

  1. ال إليلون، أو الجان
  2. ال كوبليناو، أو جنيات المناجم
  3. ال bwbachod، أو الجنيات المنزلية
  4. ال gwragedd annwn، أو جنيات البحيرات والجداول
  5. ال جويليون، أو الجنيات الجبلية.

هنا ، يميز تصنيف الجنيات الويلزية الجنيات المنزلية عن تلك الموجودة في المناجم والبحيرات والجبال. مثل التقاليد الأيرلندية ، يمكن تقسيم الويلزية إلى جنيات انفرادية واجتماعية.

الكلمة الشؤم ربما نشأت من شرق مونستر ، وهناك العديد من الطرق التي يمكن بها تهجئتها. في اللغة الأيرلندية الغيلية يمكن تهجئتها كـ بانشي, سيده الفول و بن الجانب. الكلمات الاسكتلندية بان سيث, فول شيث و سيث الفول. شكل مانكس هو بن شي.

كان ذلك فقط في تقاليد الفولكلور الأيرلندي والاسكتلندي الغيلي الشؤم أصبحت تعني شبحًا أو روحًا أنثوية ، ينذر شغفها بموت الشخص & # 8217 s في المنزل. كان هذا الفاسد مرتبطًا بشخص أو عائلة ، نوعًا ما مثل الجنية المصاحبة.

إنها تتنبأ فقط بوفاة شخص ما. على عكس كوريجان امرأة بريتون الخيالية ، لا يتسبب الشؤم & # 8217t في وفاة شخص & # 8217s بسلطتها أو لعنتها. ذات الصلة بالشأن هي الغسالة أو الغسالة في Ford ، والمعروفة في الفولكلور الاسكتلندي باسم bean sighe.

وفقًا للشاعر الأيرلندي ييتس ، كان الشبق يرافقه أحيانًا Dullahan ، وهو مدرب خرافي مقطوع الرأس. يُعتقد أيضًا في بعض الأحيان أنه في هذه المناسبة ، يكون الطفيل أيضًا مقطوع الرأس. أفادت التقارير في عام 1807 أن أحد الحراس مقطوعة الرأس قد خاف حتى الموت اثنين من الحراس المتمركزين في James & # 8217 Park.

ال الشؤم كان يُنظر إليها أحيانًا على أنها امرأة شابة عادلة ، خاصة في النصوص الأيرلندية ، بينما وصفتها مصادر أخرى من التقاليد الاسكتلندية بأنها عجوز. تنوع وصفها. ما هو شائع في كلا التقليدين هو أن البانشي لها شعر طويل غير مقيد ويرتدون ملابس بيضاء ، رغم أنها كانت تُرى أحيانًا وهي ترتدي عباءة رمادية فوق فستان أخضر. تقليد شائع آخر هو أنه يمكن سماعها وهي تبكي أو تنتحب ، وهذا يبدو وكأنه تحمس المعزين. وبسبب البكاء المستمر ، كانت عيناها حمراء اللون.

وفقًا للتقاليد الغيلية الاسكتلندية ، كانت امرأة الفول امرأة ماتت عند الولادة. تم وصفها بأنها امرأة ترتدي ملابس خضراء ، ولكن يمكن التعرف عليها من خلال قدميها المكفوفين. الصورة الأنثوية التي تبشر بالموت ، ولكن تم العثور عليها في الجداول أو البحيرات ، تغسل الملابس الملطخة بالدماء لمن يموتون.

كان من الأفضل أن يراها الإنسان أولاً قبل أن ترى ذلك الشخص. كان من الممكن لأي شخص أن يهرب من عذابها ، إذا كان الشخص شجاعًا بما يكفي ليمسك بثديها ويمصه. ثم تمت حماية الشخص لأنه سيصبح طفلاً حاضنًا لهذا الشبح الأنثوي.

الأساطير الأيرلندية والويلزية السابقة ، كان الغسالة في فورد تحمل تشابهًا سطحيًا مع الفول الاسكتلندي. كانت النساء اللائي يغتسلن في وقت مبكر في التقاليد الأيرلندية والويلزية المبكرة آلهة ، ومن المحتمل أن تكون الفاصوليا مشتقة من هذه الأرقام. هذه السوابق من nighe الفاصوليا هي الإلهة الأيرلندية موريجان والإلهة الويلزية مودرون.

في الأسطورة الأيرلندية ، قابلت داغدا امرأة تغتسل في فورد لنهر أونشين ، بالقرب من جلين إيتين في ليلة سامهاين. كانت هذه المرأة الجميلة جميلة. لم يكن هذا نذير لعذاب Dagda & # 8217s. نامت داجدا معها وعرضت مساعدته في المعركة القادمة. على الرغم من عدم ذكر اسم هذه المرأة ، فمن المرجح أن تكون موريجان أو بادب. هنا ، تنبأت بهزيمة Fomorians. لكن هذا لم يكن فقط الغرض من موريجان. مثلت موريجان سيادة أيرلندا. لكي تتمتع أيرلندا بثروتها وخصوبتها ، تطلب الأمر من الملك أن يمارس الجنس مع آلهة السيادة (أو سيدة) أيرلندا. لكي تجدد أيرلندا ازدهارها وخصوبة الأرض ، كان على Dagda أن تنام مع Morrigan كل عام في ليلة Samhain. انظر ملتصق بالأرض في العالم السلتي.

سيؤدي عدم مكافأة الكعكة على خدمته إلى مغادرة الكعكة للمنزل أو في أسوأ الأحوال ، مما يتسبب في فوضى في المنزل ، مثل كسر الأطباق ، وإفساد الحليب ، ومطاردة الماشية أو الحيوانات الأخرى من الممتلكات.

في التقاليد الغيلية الاسكتلندية ، تم استدعاء التغيير تاخران أو عميده. إنه كذلك في الفولكلور الأيرلندي كوربان سيده, سيودبراده أو سيوفرا وفي مانكس هو كذلك إيهيانو شي. دعاهم الويلزية plentyn a neidiwyd am arall.

عادة ما يكون الأطفال الخياليين مرضى. طريقة واحدة للتعرف عليهم هي وضعهم على النار وترديد صيغة. إذا كان التغيير ، فسوف يغادر ، ويتسلق المدخنة.

وفقًا لـ Yeats ، سيعيش الطفل المسروق في مكان كامل & # 8220 حياة جيدة والموسيقى والمرح & # 8221.

إذا فتح شخص ما بابًا ، عندما يسمع مدربًا يندفع بالقرب منه ، فقد يكون هناك جرة من الدم يتم إلقاؤها على وجهه. لذلك فإن هذا الشخص قد تم تأشيره على الموت.

يبدو أن دولاهان يستطيع أن يخلع أو يضع على رأسه متى شاء. قد يقذف دولاهان رأسه كما لو كان في لعبة شنيعة. أولئك الذين يشاهدونه يمر قد يفقدون أعينهم على سوطه. وفقًا لـ Yeats ، فإن تكسير السوط هو نذير الموت.

وفقًا للأساطير الإسكندنافية ، هناك مجموعتان أو قبائل من الجان.

إن الجان الخفيفة ، والمعروفة باسم ljásálfar، عاش في العالم المسمى Alfheim ، والذي حكمه إله Vanir Freyr. كان يُنظر إلى الجان الخفيفة على أنها عادلة. المجموعة الأخرى من الجان هم الجان الظلام ، دوكالفار، الذين يعيشون في Nidavellir ، أو الجان الأسود ، سفارتالفار، الذين يعيشون في عالم يسمى سفارتالفهايم. يبدو أن هناك فرقًا بين الجان الداكنين والجان الأسود. تم وصف الجان الداكنين ببشرة & # 8211 سوداء من الليل - وكانوا قصيرين مثل الأقزام. عُرفت الجان المظلمة مثل الأقزام باختراعها وبراعة صناعتها.

بالنسبة للتقاليد الإسكندنافية ، كانت الجان أرواحًا أو آلهة ثانوية في الغابة أو المنزل. نرى من الأقزام و الجان في قسم الأساطير الإسكندنافية. في الفلكلور الجرماني اللاحق ، تغيرت الجان - وأصبحت صغيرة الحجم ، مثل نظيرتها السلتية للجنيات.

كان هذا التقليد كأرواح منزلية ، هو الذي تم تقديم الجان في وقت لاحق في تقاليد الفولكلور الجرماني والسلتيك. كان أقرب شيء كان لدى شعب سلتيك إلى الجان هو الليل من التقاليد الويلزية.

لقد كانت قصيرة أو صغيرة ، ويمكن اعتبارها كريمة إذا رضيت ، لذلك كانوا يعتنون بالمنزل ، ويقومون بالأعمال المنزلية في الليل. إذا تعرضوا للإهانة فيمكن أن يصبحوا حاقدين ، مما يزعج الأسرة ، عن طريق كسر الأطباق ، وإراقة الحليب ، وإبقاء السكان مستيقظين في الليل مع ضوضاءهم ، ومطاردة الماشية.

وفقًا لـ W.B Yeats ، فإن الأحمق العظيم ، أو Amandán Már ، يقيم في قصر الجنيات. في Yeats & # 8217 وصف الملكة والأحمق، للملكة الجنية والأحمق في الأسرة المالكة قوى عظيمة.

في الفولكلور الأيرلندي ، تم اعتبار dullahan و cluricaune من العفاريت. وكذلك كان الويلزي بوغان.

يبدو أن الكوريجان هو نسخة بريتون من الشرير. ربما كان كوريجان كاهنًا وثنيًا في الأصل. كانت متساوية مع gwragedd annwn - الجنيات الويلزية للبحيرة والجداول.

حاولت إغواء البشر الذين يشربون من ماءها ، فتغريه بالنوم معها. إذا رفض الرجل تقدمها أو إغواءها ، فإنها ستلعنه بغضب إلى الهلاك. هذا ما حدث لـ Seigneur of Nann.

كان Seigneur متزوجًا من امرأة كان يحبها. ذات يوم ، طلبت زوجته بعض أزهار مايو من الغابة. ركب السينيور خارجًا ، ولكن أثناء رحلته ، أصبح عطشانًا وشرب الماء من النافورة. هنا ، واجه Seigneur كوريجان الذي طلب منه أن ينام معها. لكن Seigneur رفض بغضب لأنه كان مخلصًا لزوجته وذهب بعيدًا بعد أن سمع أنه سيموت في غضون ثلاثة أيام. في اللحظة التي عاد فيها Seigneur إلى قلعته ، ذهب على الفور إلى الكنيسة ، بدلاً من العودة إلى زوجته. أخفى الكاهن ووالدته وأشخاص آخرون سر مصيره عن زوجته. بعد ثلاثة أيام ، أخبرت والدة Seigneur & # 8217 أخيرًا زوجة ابنها الحقيقة. ماتت الزوجة من كسر القلب ودفنت بجانب السينيور.

في الفولكلور بريتون ، كانت المشتبه بها على الأرجح في اختطاف الأطفال الرضع. بصفتها أمًا حاضنة للطفل ، كانت تربيه كما لو كان الطفل طفلها.

تمت مقارنة كوريجان بالعديد من الشخصيات في الأساطير والأساطير. كانت هذه على الأرجح أسلاف كوريجان. واحدة منهم هي إلهة الويلزية Ceridwen (أو Keridwen). كانت زوجة العملاق تيجيد فويل وتعيش في بحيرة تجيد.

هناك نوعان من السوابق البارزة الأخرى لـ korrigan ، ولكن ضمن أسطورة آرثر ، حيث يقيمون إما بالقرب من نافورة أو داخل البحيرة نفسها في Broceliande. هم الكونتيسة أو سيدة النافورة وسيدة البحيرة.

كان كوريجان نوعًا ما مثل سيدة النافورة في أسطورة ويلش أوين أو الفرنسية إيفان. على الرغم من أن النسخة الويلزية في Mabinogion لا تكشف عن اسم الغابة أو النافورة ، إلا أن Chretien de Troyes كان قد عثر على نافورة في غابة Broceliande.

تزوج أوين أو إيفين بالفعل من سيدة النافورة بعد أن قتل زوجها. على الرغم من أن البطل لم يكن محكومًا عليه بالموت ، فقد فقد ذكائه لأن فتاة أزالت خاتم الزواج من إصبعه ، لأنه نسي العودة إلى زوجته بعد عام واحد من الإقامة في محكمة الملك آرثر & # 8217. جاب الغابة كرجل بري عاري. في النهاية استعاد ذكاءه والتقى بزوجته بعد العديد من المغامرات البطولية.

لم يكن لسيدة النافورة & # 8217t أي قوة خاصة مثل كوريجان ، لكنها كانت سيدة من قلعة العالم الآخر ونافورتها لها قوة غريبة على الطقس. شاهد إيفان وسيدة النافورة.

تُعرف سيدة البحيرة بالعديد من الأسماء & # 8211 Niniane و Viviane و Vivian و Vivien و Eviene و Nimue. مهما كان اسمها الأصلي ، بحلول وقت كريتيان دي تروا (توفي عام 1185) ، كانت تُرى على أنها خرافية أكثر من كونها إلهة.

عرضت سيدة البحيرة أقرب الخصائص إلى كوريجان ، لكن السيدة كانت أكثر خيرًا من الكوريجان. كانت سيدة البحيرة مسؤولة عن إعطاء السيف Exicalibur للملك آرثر (انظر Legend of Excalibur ، New Sword). اختطفت الرضيع من الملكة إلين (أو هيلين) من بانويك ورفعت الرضيع لانسلوت إلى الرجولة. كانت مدرسة لانسلوت و # 8217s. (انظر لانسلوت.)

ولكن الأكثر إثارة للاهتمام هو علاقة سيدة البحيرة مع مرلين ، ساحر ومستشار آرثر. كان ميرلين مفتونًا بسيدة البحيرة الجميلة. على الرغم من أن ميرلين كان موهوبًا بالعرافة ، إلا أنه كان عاجزًا عن منع هلاكه. علمها كل مهاراته في السحر على أمل الفوز بحبها الذي شمل إخفاء قصرها وملكها إما تحت البحيرة أو في بحيرة وهمية. لكن سيدة البحيرة لم يكن لديها نية للنوم مع الساحر ، واستخدمت السحر الأخير الذي علمه إياها ، لحصر أو دفن ميرلين في الحجر الكبير أو تحته. (انظر أسطورة إكسكاليبور ، موت ميرلين.)

في الفولكلور الأيرلندي ، كان الجني أحد أشهر الجنيات الذكور المنفردة. لديهم الكثير من القواسم المشتركة مع اثنين من الجنيات الذكور الأخرى الانفرادية & # 8211 cluricaune و darrig. مثل هاتين الجنيتين الأخريين ، فهي مؤذية ومعروفة بلعب النكات العملية على البشر.

يمكن تهجئة leprachaun ليبراكون. في الأيرلندية ، هو كذلك ليث بهروجان أو ليث فروجان.

كانوا يرتدون ملابس منزلية تبدو عادية جدًا مقارنة بغيرها من الجنيات الانفرادية. كان الجذام شخصية ذكرية صغيرة ، ذات وجه عجوز ذابل. كان صانع الأحذية. يقول ييتس إنه كان صانع حذاء واحد ، لأنه شوهد فقط يصنع حذاءًا واحدًا.

كما قاموا بإخفاء العديد من قطع الكنوز

وفقًا لـ Yeats ، الذي ذكره T.C Croker كأحد مصادره ، كان البوكا إما مؤذًا أو خبيثًا ، وغالبًا ما يتخذ شكل الحصان ، ويقدم للمسافر المطمئن رحلة خطيرة إن لم تكن مميتة. الشكل الآخر الذي يفضله هو المؤخرة.

يقول ييتس إن ليدي وايلد اعتقدت أن البوكا كانت كريمة ومفيدة مثل الكعكة الاسكتلندية.


الفولكلور الحيواني: مطاردة الأرانب البرية من خلال القصص والأساطير والأساطير

عندما كنت طفلة ، لم أفكر في الأرانب على أنها سحرية. لقد نشأت في Speyside ، في المنطقة الريفية الشمالية الشرقية من اسكتلندا ، وكانت ذكرياتي الأولى عن الأرنب هي تأثر والدي عندما جر قطتنا إلى المنزل ميتًا. نظرًا لأنهم لم يعجبوا أبدًا بالعديد من الأرانب التي أزيلت أحشاء هذه القطة على عتبة بابنا ، أدركت أن الأرانب يجب أن تكون خاصة ومختلفة. كانت فكرتي عن الأرنب حيوانًا بريًا حقيقيًا - يصعب اصطياده ، وصعب الإمساك به ، وجميل مشاهدته - وليست مخلوقًا سحريًا مثل تنين أو وحيد القرن. ومع ذلك ، في جميع أنحاء العالم ، قد يكون هناك العديد من قصص الأرنب السحرية مثل حكايات التنين ، وربما أكثر من حكايات وحيد القرن & # 8230

لم أتعرف على جانب القصة السحرية للأرانب البرية إلا بعد سنوات ، عندما بدأت في البحث عن أدوات تغيير الأشكال وأدركت أن للأرانب علاقة سحرية معينة ببيتي في طفولتي. عندما وجدت المدهش (بل العنوان المهين ، لأي شخص يبكي على نفسه) المعتقدات البدائية في شمال شرق اسكتلندا بواسطة JM McPherson ، اكتشفت قصصًا حول تحول الساحرات إلى أرانب. لقد سحرتني فكرة أن يصبح البشر أرانب ، لكنني لم أعرف ماذا أفعل بها (خياليًا) حتى قرأت حكاية قديمة في Sorche Nic Leodhas الشوك والزعتر حول امرأة حولتها ساحرة إلى أرنب أزرق العينين. بقيت هذه الصورة في ذهني لسنوات: امرأة شابة تحولت إلى أرنب ، ليس باختيارها ، وليس كقوة ، ولكن كفخ مرعب ومصير مروع (ومع ذلك ، يا له من شكل يجب أن نحبس فيه: سريع وأنيق شكل أرنب!)

بمرور الوقت ، أصبحت تلك الأفكار المرتبطة بالسحرة والأرانب البرية والتحول والاختيار قلب ثلاثية مغامراتي الجديدة للأطفال: المتأملون ثلاثية. بمجرد أن أدركت أنني سأقضي ثلاثة كتب مع الأرانب السحرية ، بدأت في البحث عن دور الأرانب في الحكايات التقليدية. على الرغم من أنني خدشت السطح فقط ، مثل أرنب يخدش شكلاً في حقل ، بدلاً من أرنب يحفر جحرًا عميقًا ، فقد اندهشت من الطبيعة الواسعة الانتشار والمتنوعة للفولكلور والأساطير.

هناك الأرانب كالآلهة ورفاق الآلهة والأرانب البرية كرسل ورموز للخصوبة ومحتالين. ترتبط الأرانب البرية بعيد الفصح والبيض ، والجنون في شهر مارس ، والقمر ، وإكسير الحياة ، وآخر ذرة تقف في وقت الحصاد ، والتضحية بأنفسها في الحرائق ، والتغيير في الشكل والسحر.

"أدركت أن الأرانب البرية لها علاقة سحرية محددة ببيتي في طفولتي" المصدر

قد تأتي بعض هذه الروابط من ملاحظات أسلافنا للأرانب البرية. قد يكون الاتصال بالنار قد نشأ لأن طريقة الأرنب للتعامل مع التهديدات تتمثل في الاختباء والاختباء ، على أمل عدم رؤيتك ، حتى اللحظة الأخيرة عندما يقفز وينطلق. لذلك عندما تحترق بقايا الحقول ، قد ينتظر الأرنب حتى اللحظة الأخيرة ، ثم يقفز عبر النيران في محاولة للهروب.

أثناء بحثي عن الإلهام في الحكايات التقليدية ، لمحت العديد من الأرانب المثيرة للاهتمام ، بما في ذلك:

أرنب ألجونكوين العظيم من أمريكا الشمالية ، الذي جلب الصيف لهزيمة الشتاء

الأرنب من سيلان ، الذي ألقى بنفسه في النار لإطعام بوذا وكافأ بوضعه على القمر

الأرنب الأفريقي المحتال ، الذي أصبح المخادع الأمريكي Brer Rabbit عندما عبر المحيط الأطلسي

الأرنب السريع الشهير من أساطير إيسوب

الأرنب الهندي ، الذي خدع أسدًا ليقاتل تفكيره (بدلاً من أكل الأرنب!)

الأرنب الويلزي المفضل لدي هو الذي هربه غويون من Ceridwen بعد أن سرق عن طريق الخطأ الحكمة التي كانت تختمرها من أجل ابنها

أرنبي الأيرلندي المفضل هو الذي أصيب أويسين ، ثم تبعه للعثور على قاعة تحت الأرض وامرأة مصابة على العرش

أرنبي الإنجليزي المفضل هو الذي احتفظت به Boudicca داخل سترة قبل معركة مع الرومان ، لذلك عندما تركتها تنطلق بحرية ، تمت قراءة مسار الأرنب كعلامة على انتصار محاربيها. يبدو استخدام Boudicca للأرنبة مناسبًا للغاية. هناك الكثير من الأرانب البرية في الحكايات القديمة للجزر البريطانية ، لأن الأرنب موطنه الأصلي. لا يمثل الأرنب دور البطولة في العديد من القصص تقريبًا ، لأن الأرنب قد أحضر إلى هنا مؤخرًا نسبيًا (من منظور الحكاية التقليدية) من قبل الرومان.

لكن من بين جميع الأرانب البرية ، أشعر بأقوى صلة بالأرانب الأسكتلندية المتغيرة الشكل في منزل طفولتي وحكايات أختهم في أجزاء أخرى من هذه الجزر. قصص تعرض الأرانب للإصابة وظهور "عضات وأمطار وسكارت" على أجساد البشر ، أو حكايات أرانب مصابة بستة بنسات ملتوية تتحول إلى نساء مسنات يحتضرن.

عندما اتهم إيزوبيل جودي من أولديرن بالسحر ، ادعى أنه أصبح أرنبًا بالكلمات:

أنا أبذل قصارى جهدي حتى الآن

بحزن و سيخ و رعاية ميكلي

وأنا أبيع goe في Divellis nam

آه ، وأنا أكون في المنزل مرة أخرى

يذكرنا التاريخ المظلم لمحاكمات الساحرات والتعذيب المرتبط بهذه الحكايات بالواقع السيئ وراء العديد من القصص التي نستمتع بمشاركتها في #FolkloreThursday.

قصص الأرنب ليست كلها مظلمة. أثناء البحث في ذكريات طفولتي في هذا المنشور ، تذكرت أنا وأخي كيف اعتدنا أن نقول "أرانب" في الليلة الأخيرة من الشهر و "أرانب" في أول صباح من الشهر الجديد. غالبًا ما ارتبطت الأرانب البرية وقفزاتها المفاجئة بالفجر ، والأشهر الجديدة ، والبدايات الجديدة - وهو أمر جيد ، لأنني انتهيت للتو من تغيير الأشكال المتأملون ثلاثية ، لذا علي الآن أن أقرر ما هي المغامرة التي سأقفز فيها إلى التالي!

الأرنب سريع ومخادع ومراوغ. من الصعب تحديد موضوع موحد في تقاليد الأرنب. ومع ذلك ، فإن الأمر يستحق مطاردة الأرنب من خلال القصص ، من أجل متعة إلقاء نظرة عابرة على هذا الأسطول ، المخلوق السحري الجميل.

اربح نسخة من دليل المبتدئين & # 8217s للشتائم بواسطة لاري دون (الكتاب الأول في المتأملون ثلاثية) هذا الشهر بالإضافة إلى قسيمة بقيمة 5 جنيهات إسترلينية يتم إنفاقها على موقع DiscoverKelpies لكل قارئ!

عرض الأشخاص الرائعون في DiscoverKelpies نسخة من دليل المبتدئين & # 8217s للشتائم (الكتاب الأول في المتأملون ثلاثية) لمشترك واحد محظوظ في النشرة الإخبارية هذا الشهر! قم بالتسجيل في # فولكلور النشرة الإخبارية للدخول (صالح في يوليو 2017 في المملكة المتحدة وعائد الاستثمار فقط).

عرض DiscoverKelpies أيضًا قسيمة بقيمة 5 جنيهات إسترلينية لكل قارئ #FolkloreThursday لاستخدامه على موقعه على الويب - ابحث عن الكود في النشرة الإخبارية لشهر يوليو!

& # 8216 عندما وجدت مولي نفسها في ورشة رفع اللعنة مع أربعة زملاء سحريين - عشب البحر ، ودرياد ، وأبو الهول ، وضفدع - قررت ألا تؤمن بذلك. لكن صحيح أنه كلما نباح كلب ، أصبحت مولي فجأة أرنبًا صغيرًا وسريعًا جدًا & # 8230 كم من الوقت يمكنها الاستمرار في عدم تصديقها؟ & # 8217

هل تحقق من الكتب الأخرى في المتأملون ثلاثية: دليل Shapeshifter & # 8217s للجري بعيدا و دليل الساحرة & # 8217s للقتال السحري.

كتب مقترحة من #FolkloreThursday

المراجع وأمبير مزيد من القراءة

المعتقدات البدائية في شمال شرق اسكتلندا، J M Macpherson، 1929، Longmans Green and Co.
الشوك والزعتر، سورتش نيك ليوداس ، ذا بودلي هيد ، 1965


الماوري من نيوزيلندا

في الأساطير البولينيزية ، ينحدر الناس والعناصر وكل جانب من جوانب الطبيعة من الزوج الأول ، الأب السماء وأم الأرض. ولهذا السبب عرَّف الماوريون أنفسهم عن كثب مع الطبيعة. قبل قطع الشجرة (حتى قتل طفل من تاني ماهوتاإله الغابة) يهدئون الأرواح. بحثًا عن الطعام لن يتحدثوا عن هدفهم خوفًا من أن تسمع الفريسة وتخرج من هروبها.

في البداية لم يكن هناك سوى الظلام ، تي بونوي, تي بوروا (الليلة العظيمة ، الليل الطويل). أخيرًا ، في فراغ الفضاء الفارغ ، ظهر وهج ، وانبثقت الشمس والقمر وأضاءت السماوات. ثم فعل رانجي (الأب السماء) يعيش مع بابا (أم الأرض) ، ولكن عندما تعلق الاثنان معًا ، عاشت نسلهما في الظلام. كانت السماء ملقاة على الأرض ، ولم يكن الضوء قد وصل بينهما بعد.

انزعج أطفالهم من عدم قدرتهم على الرؤية ، وتجادلوا فيما بينهم حول كيفية إظهار الليل والنهار. الشرسة توماتوينجا حث (إله الحرب) على قتل والديهم ، لكن تاني ماهوتا (إله الغابات) نصحهم بفصل والدهم رانجي عن والدتهم بابا وبهذه الطريقة يحققون هدفهم. سادت حكمة تاني ، وفي المقابل كافح كل طفل بقوة لانتزاع السماء من الأرض. رونجو (إله الطعام المزروع) و تانجاروا فعل (إله البحر) كل ما في وسعه ، وقام المحارب توماتوينجا بقطعه وقطعه. ولكن دون جدوى. أخيرًا ، كان تاني ماهوتا هو الذي دفع رانجي بقدميه الجبارة تدريجياً بعيدًا عن بابا المعذب. هكذا تميز الليل عن النهار.

الحزن ، ألقى رانجي كمية هائلة من الدموع ، لدرجة أن المحيطات تشكلت. توحيري (إله الريح والعاصفة) ، الذي عارض إخوته في المشروع ، كان يخشى أن يصبح بابا جميلًا جدًا ، وتبع والده إلى العالم أعلاه. من هناك انجرف في غضب لجلد أشجار تاني ماهوتا حتى اقتلعت من جذورها وسقطت في حالة من الفوضى. ثم حوّل الطوحيري غضبه إلى Tangaroa (إله البحر) الذي لجأ إلى أعماق المحيط. ولكن عندما فر تنغاروا كان كثير من أحفاده مرتبكين ، وبينما كانت الأسماك تصنع للبحار معه ، اختبأت السحالي والزواحف بين الصخور والغابات المدمرة. ثم شعر تنغاروا بالغضب. هجره أحفاده وكانوا يحتمون في الغابات. لذلك ، حتى يومنا هذا ، يأكل البحر الأرض ، ويؤدي إلى تآكلها ببطء ، ويأمل أن تسقط الغابات في الوقت المناسب ويلتئم شمل Tangaroa مع نسله.

خلق المرأة: عندما استنفد المشاركون ونزل السلام أخيرًا ، صنعت تاني ماهوتا جسد امرأة من الطين ، وبثت الحياة في أنفها. اصبحت هاين هاون ("خادمة الأرض") وأنجبت ابنة تاني ماهوتا ، هاين تيتاما ("خادمة الفجر") التي أنجبت في الوقت المناسب بناتًا لتاني.

لكن Hine-titama لم تكن على دراية بهوية والدها ، وعندما وجدت أنه كان Tane اعتقدت أنه زوجها ، شعرت بالخزي. تركت عالم النور ، تي أو، وانتقلوا إلى تي بو، في العالم أدناه ، حيث أصبحت تُعرف باسم Hinenui-te-Po ("هدوء الليل العظيم").

كان أبناء تاني كثيرين ، وكثروا وتضاعفوا ، لأن الموت لم يكن له سلطان عليهم.

رسم خرائط أمريكا الشمالية المجلد الثاني

قائمة الخرائط المطبوعة 1671-1700

عمل مرجعي أساسي لهواة الجمع والتجار والمؤسسات والباحثين.

يستمر رسم خرائط أمريكا الشمالية 2 من المجلد الأول في توثيق السجل الخرائطي المطبوع لاكتشاف القارة من عام 1670 إلى عام 1700. وقد كُتب الكثير عن الكلمة المطبوعة فيما يتعلق بأمريكا ، وهناك العديد من الأعمال المتعلقة برسم خرائط هو - هي. ومع ذلك ، لم يحاول أي منهم تقديم تفاصيل شاملة عن كل خريطة مطبوعة معروفة.

612 صفحة ، 270 × 365 مم ، مغلفة بقطعة قماش بورجوندي مع سترة الغبار الملونة. مع 12 + 364 إدخال خريطة ، 12 لوحة ملونة و 392 صورة فوتوغرافية بالأبيض والأسود. ردمك 978-0-9527733-1-3.

دورة ماوي في أساطير الماوري

ولادة ماوي

ولد ماوي ، وهو خامس أبناء والديه ، مبكرًا جدًا ، وضعيفًا جدًا ومتخلفًا لدرجة أنه لم يكن بإمكانه البقاء على قيد الحياة. لذلك والدته ، تارانجا، لف الجنين في عقدة من شعرها وألقاه في البحر - ومن هنا جاء اسم ماوي الكامل ماوي تيكتيكي أ تارانجا ("ماوي ، قمة تارانجا"). من المؤكد أنه كان سيموت ، لكن الآلهة تدخلت وقام رانجي ، الأب السماوي ، برعايته خلال طفولته.

عندما كان طفلًا بالغًا ، عاد ماوي لمواجهة والدته المحيرة وإبهار عائلته بمآثر السحر.

زمجرة الشمس

ليس من المستغرب أن يشعر إخوة ماوي الأربعة بالغيرة من المحسوبية التي أبدتها والدتهم تارانجا له ، ولكن عندما عرض إبطاء الشمس حتى تطول الأيام وسيكون لديهم جميعًا المزيد من الوقت للعثور على الطعام ، وافقوا على المساعدة.

يحمل عظام فك جدته المسحور ، ماوي قاد إخوته نحو الشرق ، إلى حافة الحفرة التي تشرق منها الشمس كل صباح. هناك ، بينما تشرق ، حاصر الأخوان الشمس بحبال ضخمة من الكتان. مع ثباتهم ، حطم ماوي بعظم الفك المسحور وجه الشمس بقسوة مرارًا وتكرارًا ، حتى كان ضعيفًا لدرجة أنه يمكن أن يتسلل عبر السماء - ويستمر في القيام بذلك حتى يومنا هذا.

ماوي يفخك ويضرب الشمس لإبطاء عبورها عبر السماء

سمكة ماوي

أخوة ماوي ، الذين سئموا من رؤية شقيقهم الأصغر يصطاد السمك ممتلئًا بالمجموعة بينما بالكاد يستطيعون ربط ما يكفي لإطعام عائلاتهم ، حاولوا عادةً تركه وراءهم عندما ذهبوا للصيد. لكن زوجاتهم اشتكوا إلى ماوي من نقص الأسماك ، لذلك وعدهم بصيد كبير لدرجة أنهم لن يتمكنوا من إنهائه قبل أن يفسد.

ولتحقيق تفاخره ، أعد ماوي بعناية خطافًا خاصًا وجهه بشريحة من عظم الفك السحري ، ثم اختبأ تحت حصائر أرضية زورق الصيد الخاص بإخوته.

عند الفجر ، أبحر الأخوان بصمت ، معتقدين أنهم تمكنوا من ترك شقيقهم وراءهم ، وفقط عندما ذهبوا إلى البحر ، ظهر ماوي. كان الأخوان غاضبين ، لكن الوقت كان قد فات للعودة. بعد أن قاموا بالصيد دون جدوى ، اقترح ماوي أن يبحروا حتى بعيدًا عن أنظار الأرض ، حيث يمكنهم صيد أكبر عدد ممكن من الأسماك التي يمكن أن يحملها الزورق. تم إقناع الإخوة المحبطين بسهولة ، وتحققت تنبؤات ماوي. ولكن حتى عندما كان الزورق ممتلئًا بالأسماك لدرجة أنه كان يتغذى على الماء وكان الأخوان مستعدين للإبحار إلى المنزل ، قام ماوي بإنتاج خطافه الخاص وخيطه ، وأصر ضد احتجاجاتهم على التخلص منه. بالنسبة للطعم ، قام بضرب أنفه حتى نزف ولطخ الخطاف بدمه. عندما بدأ ماوي في ترديد تعويذة "لرسم العالم" أصبح الخط مشدودًا. على الرغم من أن القارب ترنح وكان على وشك الغرق ، إلا أن ماوي استحوذ على كل شيء بقوة أكبر ، وكان إخوته المرعوبون ينقضون بكفالة بشراسة أكبر.

صيد ماوي في الجزيرة الشمالية لنيوزيلندا

أخيرًا ، تم سحب ماوي إلى السطح وحدقوا جميعًا في دهشة. لأن خطاف ماوي قد وقع في الجملونات وير رونانجا (بيت الاجتماعات) من تونجانوي (الجنوب العظيم) ومعها جاء الوتد الشاسع من الأرض يسمى الآن الجزيرة الشمالية لنيوزيلندا ، ويسمى من قبل الماوري تي إيكا ماوي، "سمكة ماوي".

كانت هذه سمكة هائلة بالفعل الطابو (مقدس) وعاد ماوي على عجل إلى منزله على الجزيرة من أجل أ توهونجا (كاهن) لرفع الطابو. على الرغم من أنه أمرهم بالانتظار حتى يعود قبل أن يقطعوا السمك ، بدأ إخوة ماوي في توسيع نطاق وتناول السمك بمجرد رحيله - وهو تدنيس للمقدسات أغضب الآلهة وتسبب في تلوي الأسماك وجلدها. لهذا السبب ، فإن معظم الجزيرة الشمالية جبلية. لو تم اتباع مشورة ماوي لكانت الجزيرة بأكملها اليوم مستوية.

في الأساطير عمل ماوي في توفير رتب الأرض فقط بعد انفصال الأرض والسماء في قصة الخلق. ووفقًا لبعض القبائل ، فإن الجزيرة الشمالية ليست فقط "سمكة ماوي" ولكن الجزيرة الجنوبية هي الزورق الذي تم منه الصيد الضخم وجزيرة ستيوارت حجر المرساة. خطاف صيد ماوي هو كيب كيدنابرز في خليج هوك ، المعروف سابقًا باسم تي ماتاو ماوي، "خطاف ماوي". في جميع أنحاء بولينيزيا ، يتم سرد أساطير ماوي ويتم الادعاء من قبل جزر أخرى بأن ماوي يصطادها من الأعماق. يدعم هذا النظرية القائلة بأن ماوي ربما كان مسافرًا مبكرًا ، مبتكرًا ، مكتشفًا ، بدا وكأنه يصطاد أرضًا جديدة حيث ظهرت ببطء فوق الأفق.

يحاول ماوي قهر الموت

كان إنجاز ماوي الأخير هو محاولة الفوز بالخلود للبشرية. ألم يروض ماوي الشمس؟ ألا يستطيع أيضا أن يروض ليلة الموت؟ مع رحلة استكشافية ، انطلق ماوي إلى الغرب ، إلى المكان الذي يوجد فيه Hinenui-te-Poإلهة الموت ، نائمة. لتحقيق هدفه ، كان ماوي هو دخول رحمها والسفر عبر جسدها والخروج من فمها. إذا نجح ، فلن يسود الموت أبدًا على البشر. ناقش ماوي مع الطائر الذي ذهب معه خطط إنجازه الأكثر جرأة ، والذي سيتخذ شكل كاتربيلر ، جعل عظم فكه السحري مثل هذا التحول ممكنًا. لكن مشهد ماوي وهي كاتربيلر يشق طريقه ببطء فوق فخذ هاين بينما كانت نائمة كان كثيرًا جدًا بالنسبة للصغار. تيواكواكا (fantail) ، الذي لم يستطع كبح جماح زقزقة البهجة. مع البداية استيقظت هاين ، وأدركت الخطة وسحقت ماوي العاجزة بين فخذيها.

لذلك مات ماوي تيكتيكي أ تارانجا ، وهكذا بقي الموت في العالم إلى الأبد. أنت أيضًا بشر - تذكر ذلك ، وقم بتشكيل سلوكك وفقًا لذلك خلال فترة وجيزة في هذا العالم.

مجيء البولينيزية

أصل البولينيزية

أثبتت الأدلة اللغوية والبيولوجية الجزيئية والأثرية أن بولينيزيا كانت مأهولة من آسيا. تُظهر دراسات الحمض النووي للميتوكوندريا أن البولينيزيين والسكان الأصليين لتايوان يشتركون في سلف مشترك ، وتشير دراسات تطور اللغة إلى أن أصل معظم سكان المحيط الهادئ يكمن في تايوان ، منذ حوالي 5200 عام. مع توسع السكان هناك ، من المحتمل أن الناس انتقلوا شرقًا عبر أرخبيل الملايو والفلبين والإندونيسي وميلانيزيا. أصبحت هذه الحركة معزولة بشكل متزايد عن أصولها الثقافية ، وبدأت الثقافة التي حملتها تتطور بشكل مستقل ، وظهرت ثقافات مختلفة بشكل واضح في النهاية. بحلول الوقت الذي وصلت فيه الحركة إلى تونغا وساموا ، ربما قبل 4000 عام ، يمكن القول إن الثقافة "البولينيزية" قد ظهرت.

جادل ثور هيردال بأن حركة السكان من آسيا حدثت في الواقع في اتجاه الشمال ، ثم اجتاحت الشرق عبر مضيق بيرينغ ووصلت أخيرًا إلى المحيط الهادئ عن طريق الأمريكتين. محور هذه الأطروحة هو وجود كومارا في جميع أنحاء بولينيزيا ، وهي بطاطا حلوة موطنها أمريكا الجنوبية ، ولا يزال توزيعها يمثل لغزًا. ينمو الكومارا من درنة وبالتالي لا يمكن أن تتحملها الطيور ولا ، كما هو واضح ، يمكن أن ينجو النبات من التيارات البحرية عبر المحيط من أمريكا الجنوبية إلى شرق بولينيزيا. يجب أن يكون قد حمله مسافرون بشريون. علاوة على ذلك ، لا يوجد النبات في جميع أنحاء بولينيزيا فحسب ، بل يُعرف أيضًا باسمه في أمريكا الجنوبية. على الرغم من أن رحلة كون تيكي الشهيرة التي قام بها هيردال (1947) أثبتت أنه كان من الممكن أن تكون بولينيزيا مأهولة بالسكان عن طريق الأمريكتين ، إلا أن نظريته فشلت في الفوز بقبول عام. تم تأريخ كومارا بالكربون المشع في جزر كوك حتى عام 1000 بعد الميلاد ، والتفكير الحالي هو أنه تم إحضاره إلى وسط بولينيزيا حوالي 700 بعد الميلاد ، ربما من قبل البولينيزيين الذين سافروا إلى أمريكا الجنوبية والعودة ، وانتشروا عبر بولينيزيا إلى هاواي ونيوزيلندا من هناك.

حوايكي

مع مرور الوقت ، تطورت جزر ماركيساس ولاحقًا جزر المجتمع كمراكز مبكرة للثقافة البولينيزية. في إحدى مجموعات المجتمع ، Rai'atea (غرب تاهيتي) ، وجدت الثقافة البولينيزية أعلى أشكالها. يعتقد الكثيرون أن هذا المركز الثقافي الموقر هو "الحويكي" ، وهو مكان يُقدَّر كثيرًا في التقاليد باعتباره "موطنًا" لشعب الماوري ، لأنه من الواضح أن ثقافة الماوري تنبع من شرق بولينيزيا.

مفهوم "الحويكي" ، "الوطن" الذي جاء منه أسلاف كل مجموعة مهاجرة ، موجود في جميع أنحاء بولينيزيا ويتم تطبيقه على مناطق مختلفة داخل وخارج المنطقة. ربما كانت ببساطة طريقة عامة لوصف المنطقة التي حدثت منها الحركة الأخيرة في سياق استيطان مجموعات الجزر في جميع أنحاء بولينيزيا.

بالنسبة لبعض قبائل الماوري ، فإن كلمة "Hawaiki" تشير إلى جزر كوك ، ربما لأن أسلافهم جاءوا إلى نيوزيلندا من جزر المجتمع عن طريق مجموعة كوك. حتى أن الماوري في جزر تشاتام قد أشاروا إلى الجزيرة الجنوبية لنيوزيلندا بهذه الطريقة.

على أساس الثقافة البولينيزية تم تنظيم تعقيدات ثقافة الماوري. في الواقع ، توجد عناصر مشتركة في اللغة والأساطير وأسماء الأماكن في جميع أنحاء بولينيزيا. إن أسطورة الفصل بين الأرض والسماء ثابتة بشكل عام ، ودورة ماوي شائعة في جميع أنحاء المنطقة.

مجيء Kupe

وفقًا للتقاليد الشعبية (التي تكون أصالتها مشكوكًا فيها على الأقل) ، كان المسافر البولينيزي كوبي (fl. c. 950 بعد الميلاد) هو الذي اكتشف نيوزيلندا ، وهي أرض سماها أوتياروا (تُترجم عادةً على أنها "أرض السحابة البيضاء الطويلة" أو "أرض الضباب"). في واحدة من مجموعة متنوعة من الأساطير المتضاربة ، قيل إن Kupe في "Hawaiki" قتل كارفر Hoturapa وسرق ليس فقط بزورق Hoturapa ، ولكن أيضًا مع زوجته. سعى أقارب هوتورابا إلى الانتقام وطاردوا الزوج المذنب الذي عاش ، في رحلة طويلة ، لبعض الوقت في أوتياروا وقام بتسمية العديد من معالمه. من الغريب أن بعض القبائل فقط لديها أي تقاليد من Kupe على الإطلاق. أولئك الذين يقولون بشكل عام أن Kupe وجدت "سمك ماوي" غير مأهولة وعاد في النهاية إلى "الحويكي" لإعطاء تعليمات الإبحار التي ، وفقًا للاعتقاد السائد ، تبعها هجرة الزوارق بعد أربعة قرون.

توي وواتونجا

إذا واجهت Kupe لا تانجاتا عندما ("شعب الأرض") ، وفقًا للتقاليد الشعبية ، فإن الرحالة البولينيزيين التاليين الذين قيل إنهم وصلوا إلى أوتياروا وصلوا بالتأكيد. Whatonga (ج. 1130-90؟) ، لذا تم تشغيل نسخة واحدة ، كان يتنافس في سباقات الزورق قبالة "Hawaiki" عندما ، في عاصفة مفاجئة ، انفجر زورقه في البحر. جده ، توي (1150 م) ، يئس من عودته في أي وقت ، لذلك شرع في العثور عليه. في غضون ذلك ، قيل إن Whatonga عاد إلى "Hawaiki" ، ليجد أن Toi ذهب وبدوره بدأ في البحث عنه. تنتهي القصة بلم شمل الزوجين في Whakatane (Bay of Plenty) في ج. 1150. تزاوج أولئك الموجودون على قارب Toi مع تانجاتا عندماوا المحلية واستقروا في واكاتاني لتشكيل نشأة قبيلتي Ngati Awa و Te Ati Awa اليوم. أقام أولئك الذين لديهم Whatonga منازلهم في شبه جزيرة Mahia. من المؤكد أن التسلسل الزمني لهذه الأنساب غير موثوق به على الإطلاق.

شكك تأريخ الماوري

يستند التسلسل الزمني Kupe-Toi-Whatonga إلى التقاليد الحالية ، ومع أسطورة "الأسطول" ، ينظر إليها معظم المؤرخين بشك. ومع ذلك ، فإن بعض سلاسل الأنساب تؤسس Kupe في 14 درجة مئوية وبالتالي تجعله يعيش في Aotearoa في الوقت الذي يبدو أنه قد تم إنشاء التسوية ، بناءً على التأريخ بالكربون المشع - انظر تأريخ ظهور الجرذ البولينيزي أدناه. تم وضع Toi في أي مكان من 29 إلى 42 جيلًا ، وخلص البعض إلى أنه لم يكن هناك اثنان فقط من Kupe ولكن كان هناك أيضًا اثنان من Toi - Toi kai rakau ، وهو سلف أصلي المولد ، و Toi te huatahi ، 'Hawaikian' الذي لم يسبق له مثيل جاء إلى نيوزيلندا.

قام بعض الطلاب الأوائل من الماوري بتشويه المواد التي لا تتوافق مع نظرياتهم ، بل وفي بعض الأحيان دمروها. لم تنتقل أعمال هؤلاء المؤرخين إلى الفولكلور الأوروبي فحسب ، بل تم "تغذية" تقاليد الماوري. هذا لا يعني استبعاد قيمة تقاليد الماوري تمامًا كدليل لعصور ما قبل التاريخ ، ولكن للاستعلام عن الوضع الممنوح لبعض التقاليد كتقليد ماوري أصيل.

يبدو أن التأريخ الأخير للكربون المشع للبذور التي تقضم الفئران يؤرخ وصول الأشخاص الأوائل إلى نيوزيلندا بشكل نهائي حوالي 1280 ، أي حوالي 360 عامًا قبل وصول المستكشفين الأوروبيين (Abel Tasman ، 1642) (Wilmshurst وآخرون. PNAS 2010). فأر المحيط الهادئ (كيور) لا يمكنه السباحة بعيدًا جدًا وبالتالي يجب أن يكون قد وصل إلى نيوزيلندا كمسافر خلسة أو حمولة على زوارق بولينيزية. علامات قضم الفئران على البذور لا لبس فيها ، كما أن التأريخ بالكربون المشع لعظام الفئران نفسها يعطي أيضًا حدًا مبكرًا يبلغ 1280. وهذا يتفق مع أدلة أخرى من أقدم المواقع الأثرية القديمة ، وبعض الماوريين. واكابابا (علم الأنساب) ، إزالة الغابات على نطاق واسع بواسطة الحرائق وانخفاض أعداد الحيوانات البحرية والبرية. من المحتمل أن تعود معظم عائدات whakapapa قبل عدة مئات من السنين لكنها تقدم أدلة ضعيفة في أحسن الأحوال.

الهجرة من شرق بولينيزيا

يستمر التقليد في أنه بعد قرنين من بعثة توي وواتونجا ، أصبحت جزر المجتمع (جزر ويندوارد وليوارد ، بما في ذلك تاهيتي) مكتظة بالسكان لدرجة أن نقص الغذاء والحرب كانا يدفعان عددًا من البولينيزيين إلى الهجرة. في تقاليد الماوري ، قام عدد من الزوارق بالرحلة إلى نيوزيلندا ، من بينها أراوا ، وتاينوي ، وأوتيا ، وماتاتوا ، وتوكومارو ، وتاكيتيمو ، وهوروتا ، وتوهورا ، وماماري ، ونجاتوكيماتاوهورا ، وماهوهو ، وكوراهاوبو. ومن هذه الزوارق ، التي يعتقد البعض أنها وصلت في 14 درجة مئوية ، يدعي معظم الماوري أنهم ينحدرون منها.

أدى المؤرخون النيوزيلنديون الأوائل إلى ظهور مفهوم "الأسطول" المنظم للإبحار إلى نيوزيلندا ، لكن هذا الرأي قد فقد مصداقيته تمامًا ولا أساس له في تقاليد الماوري.

على العكس من ذلك ، فقد تم اقتراح أن زورقًا واحدًا ربما يضم 30 راكبًا ، نصفهم من النساء ، يمكن أن يمثل ، مع زيادة سنوية بنسبة 1 في المائة فقط ، عددًا من السكان في عام 1769 من الأبعاد التي وصفها كوك. وفقًا لهذه النظرية ، ربما يكون زورق واحد قد هبط في نورثلاند ، نيوزيلندا ، من "هوايكي". على مر الأجيال ، ربما أبحرت الزوارق "الموروثة" من تقاليد الماوري ليس من جزر سوسايتي ولكن من "هاويكي" نورثلاند ، وليس لرحلة عبر المحيط الهادئ ولكن لتجاوز ساحل نيوزيلندا.

إن وصول زورق واحد على الأقل من شرق بولينيزيا ، بشكل مباشر أو غير مباشر ، أمر لا جدال فيه (وإذا كان بإمكان المرء الوصول ، فلماذا لا يكون اثنان؟). لماذا جاء ذلك لا يزال موضع جدل. هل أبحر كل زورق أتى عمدًا إلى نيوزيلندا؟ أم أنهم جاءوا بالصدفة على مدى ثلاثة قرون ، حيث انحرفوا عن مسارهم أثناء السفر بين مجموعات الجزر؟

أولئك الذين يدعمون النظرية القائلة بأن الهجرة في جميع أنحاء بولينيزيا كانت متعمدة وليست عرضية يزعمون قدرة ملاحية غير عادية للبولينيزيين والتي كانت ستمكنهم من الإبحار لمسافات شاسعة للوصول إلى وجهات دقيقة. وأشار كوك إلى أن "الشمس هي دليلهم في النهار والنجوم في الليل. (في العاصفة) يشعرون بالحيرة بعد ذلك ، وغالبًا ما يفوتون ميناءهم المقصود ولا يسمع عنهم أكثر من ذلك.

يشير هذا إلى أن انتشار سكان الجزر البعيدة في بولينيزيا مثل نيوزيلندا وهاواي ربما كان عرضيًا وليس متعمدًا - أو نتاجًا لرحلات الانجراف التي حدثت عندما أُجبرت مجموعات كاملة على التخلي عن جزرها الأصلية والإبحار ببساطة. لأينما حملتهم العناصر. ومع ذلك ، هناك قدر كبير من الآراء والأدلة على عكس ذلك ، ولا يزال الموضوع مثيراً للجدل. تعارض تقاليد الماوري بتاريخها في زوارق الأسلاف بشكل عام نظرية التسوية العرضية.

أينما كانت نقطة البداية ، يُقال إن بعض زوارق الأسلاف قد سافروا في أزواج للجزء الأكبر من الرحلة ، وربما كانت زوارق ذات هيكل واحد مربوطة ببعضها البعض. كان هذا من شأنه أن يمنح مزيدًا من الاستقرار لرحلة بحرية ، مع فصل الهياكل للأعمال الخطرة المتمثلة في الوصول إلى اليابسة ، وسوف يشرح كيف كان من الممكن أن يصل Tainui و Arawa إلى نفس المكان (Whangaparaoa ، إيست كيب) في نفس الوقت تقريبًا أن القبائل يمكن أن تجادل بشأن من وصل أولاً. ومن شأن ذلك أيضًا أن يفسر اقتراب زورق Aotea لإنقاذ أولئك الموجودين في Kurahaupo عندما تحطم في الطريق.


تلعب الحيوانات دورًا مهمًا.

في أخرى أساطير أفريقيةتلعب الحيوانات دورًا مهمًا في كيفية دخول الموت إلى العالم ، مثل حكاية السحلية التي حملت رسالة الموت للبشرية أو الضبع الذي قطع الحبل بين السماء والأرض.

تستند العديد من القصص على الحيوانات الناطقة ذات الخصائص البشرية ، مثل الجشع والغيرة والشعور بالوحدة.

المزيد من الفولكلور والأساطير للقراءة.

تتوفر العديد من الحكايات الشعبية على هذا الموقع الرائع WildMoz

انقر فوق الروابط أدناه للحصول على معلومات مفصلة حول هذه الموضوعات المتعلقة على وجه التحديد زيمبابوي ..

ذا فيك فولز بوش تلغراف
النشرة الإلكترونية نصف الشهرية

يحتوي كل إصدار على تحديث للوجهة ، والكثير من المعلومات حول الحفظ والحياة البرية ، والعروض الخاصة ، ونصائح المسافرين ، والمشاريع المجتمعية ، وأبرز مواقع الويب والمزيد.

& quot رسالتك الإخبارية تبقيني على اطلاع دائم بالجديد والقديم وهي أفضل ما رأيته منذ فترة طويلة - غنية بالمعلومات وليست تجارية ، فقط مثالية! & quot - أنا سكليروس

لا تقلق. عنوان بريدك الإلكتروني آمن تمامًا. أعدك باستخدامه فقط لإرسال تلغراف فيك فولز بوش.


10 حكايات شعبية مخيفة من جميع أنحاء العالم

هناك ما هو أكثر بكثير لعيد الهالوين من ارتداء الأزياء وتناول كيس الحلوى العملاق الذي اشتريته لتقديم خدعة أو علاج. أحد أفضل الأجزاء في هذا الوقت من العام هو حقيقة أن الفزع في الحياة اليومية ليس مسموحًا به فحسب ، بل يتم تشجيعه أيضًا. من منا لا يحب بعض الزخارف المخيفة للهياكل العظمية المدعومة خارج المنازل ، أو هاريد مسكون جيدًا؟

أنا بالتأكيد أحب كل شيء وأحتضنه ، ولكن أحد الأشياء المفضلة لدي للقيام بها في هذا الوقت من العام هو قراءة قصص الأشباح. القراءة عن المكالمات الواردة من داخل المنزل ، أو تماثيل المهرج المخيفة التي تبين أنها قتلة ، أو الهاتف الخلوي لرجل يقوم بإجراء مكالمات بعد وفاته (والذي يبدو على ما يبدو حقيقية، وأعطاني قشعريرة) هي حقًا طريقة رائعة للدخول في روح العطلة هذه.بعد كل شيء ، كم مرة يُسمح لنا بالاستمتاع بالمرعب دون اعتبارنا غريبًا أو مزعجًا؟ ليس غالبا.

بالتأكيد ، من السهل جدًا قراءة قسم الرعب في Snopes.com ، أو مجموعة كاملة من الروايات المخيفة ، ولكن بالنسبة لأولئك الذين يريدون القليل من الذوق الدولي الذي يتم إلقاؤه مع عصبيهم ، قمت بتجميع قائمة من 10 روايات مخيفة حكايات شعبية من جميع أنحاء العالم. انضم إلي في اليابان الإقطاعية ، بجانب نهر في مكسيكو سيتي ، في قطار في ستوكهولم ، والعديد من المواقع الأخرى بينما أقوم بتدوير خيوط زاحفة من أجلك.

هل تخاف من هؤلاء الأشباح؟

لا لالورونا ، المرأة الباكية

قادم إليك من المكسيك هو قصة La Llorona ، أو ترجم & quotthe البكاء & quot. تقول الأسطورة أن La Llorona بدأت كامرأة جميلة تدعى ماريا أغرقت أطفالها في نهر لأن زوجها تركها لأسباب مختلفة ، عادة ما تنطوي على الملل أو امرأة أصغر سناً. وفجأة مليئة بالندم على ما فعلته ، ألقت بنفسها في النهر أيضًا. لسوء حظ ماريا ، اتضح أن غرق أطفالك في الأنهار لا يمنحك تذكرة دخول إلى الجنة. لعنة لا يورونا على التجول على ضفاف الأنهار إلى الأبد ، تبكي وهي تمشي ، وتختطف الأطفال وتغرقهم على أمل مضلل في أن يغفر لها أطفالها. غالبًا ما تستخدم كنوع من البعبع لتخويف الأطفال الصغار ، ويقال إن أولئك الذين يسمعون صراخها مصيرهم الموت.

Silverpilen ، قطار الأشباح في ستوكهولم

ليست قصة محددة ، ولكن أكثر من شخصية متكررة في العديد من الأساطير الحضرية السويدية ، كان Silverpilen قطارًا غريبًا - فضيًا بدلاً من القطارات الخضراء العادية - لا يراه سكان ستوكهولم غالبًا. ابتداءً من الثمانينيات ، بدأت الشائعات تنتشر بأن Silverpilen كان قطار أشباح. تقول الأسطورة أنه إذا تم التقاط أحد الركاب بواسطة القطار الضال ، فسيختفي إلى الأبد ، أو سيعود إلى الظهور بعد أسابيع أو حتى سنوات بعد ذلك دون أن يتذكر المكان الذي كان فيه. يقال إن السيارات إما فارغة أو مليئة بالأشباح ، وفي بعض الأحيان تكون متصلة بمحطة قطار مهجورة تسمى Kymling ، مما يؤدي إلى عبارة & quotBara de döda stiger av i Kymling & quot أو & quot؛ فقط الموتى ينزلون في Kymlinge. & quot حاول ألا تفعل ذلك فكر في ذلك في المرة القادمة التي تكون فيها في مدينة نيويورك وتنتظر مترو الأنفاق!

بوتان دوري ، أو فانوس الفاوانيا

قصة نصف حب ، قصة نصف شبح ، وقصة مرعبة تمامًا ، بدأت قصة فانوس الفاوانيا في اليابان في القرن السابع عشر. على الرغم من وجود العديد من الإصدارات ، إلا أنها تتبع نفس الفرضية العامة: في ليلة أوبون (مهرجان ياباني يكرم أرواح أسلاف المرء) ، يلتقي ساموراي أرمل يُدعى أوغيوارا امرأة جميلة تدعى أوتسويو ، ترافقها دائمًا فتاة صغيرة تحمل فانوس الفاوانيا. يلتقي العشاق في الخفاء من الغسق حتى الفجر ، وذات يوم تزداد شكوك امرأة عجوز عاشت مع أوغيوارا لسنوات عديدة. بالتجسس على الاثنين ، تشعر المرأة العجوز بالرعب لاكتشاف أوغيوارا في حضن محب بهيكل عظمي. وغني عن القول ، إنه مرعوب بعض الشيء لاكتشاف ذلك أيضًا ، لكن حبه لأوتسويو عظيم جدًا ، وتنتهي القصة بجسده الميت ملفوفًا في هيكلها العظمي. استمرت هذه القصة لعدة قرون ، حيث كانت عبارة عن مسرحية كابوكي ، وموضوع العديد من اللوحات ، بالإضافة إلى العديد من الأفلام.

امرأة الغزلان

المطاردة في منتصف شمال غرب المحيط الهادئ هي امرأة الغزلان ، وهي مخلوق يظهر في أساطير العديد من القبائل الأمريكية الأصلية ، وأبرزها شيبيوا. يتناوب شكلها بين شكل امرأة عجوز أو غزال ، لكنها تفضل في الغالب شكل عذراء شابة وجميلة بأقدام وأرجل غزال. غالبًا ما تستمتع The Deer Woman بالوقوف بعيدًا عن درب الصيد ، على أمل جذب الشباب إليها حتى تتمكن من اصطيادهم بسحرها قبل فوات الأوان. إنها أيضًا مغرمة بالرقص ، ومن المعروف أنها تدخل دوائر الرقص للرقص طوال الليل ، وتستخدم أحيانًا جمالها وقدرتها على الرقص لجذب الشباب إلى الغابة. وفقًا لـ Chippewa ، يمكن مطاردتها بعيدًا بترديد أو تبغ أو بمجرد ملاحظة أن قدميها ليستا بشريتين.

Kuchisake-Onna أو المرأة ذات الفم المشقوق

حكاية يابانية قديمة أخرى ، تم إحياء قصة Kuchisake-Onna في السبعينيات ، وأصبحت شائعة ومنتشرة بشكل لا يصدق. الحكاية بسيطة: أنت تمشي بمفردك في الشارع وتواجه امرأة ترتدي قناعًا جراحيًا ، وهو أمر شائع بما يكفي لرؤيته عندما يكون موسم البرد في آسيا. سوف تسألك المرأة & quotA هل أنا جميلة؟ & quot ؛ إذا قلت لا ، فسوف تقتلك بمقص تحمله. إذا كانت الإجابة بنعم ، فسوف تزيل قناعها لتكشف أن فمها قد تم قطعه من الأذن إلى الأذن ، على غرار جوكر هيث ليدجر. وبعد ذلك سوف يقوم Jokerize بك أيضًا. على الرغم من أن فكرة القتل العشوائي عن طريق الأشباح مرعبة ، فقد عثر طبيب شرعي في عام 2007 على سجلات من سبعينيات القرن الماضي لامرأة طاردت الأطفال ، وامرأة شق فمها من الأذن إلى الأذن.

شجرة مدغشقر آكلة الإنسان

قد تبدو فكرة الشجرة التي تأكل الإنسان مجنونة للغاية ، ولكن في عام 1874 ، كانت المعرفة بهذا النبات الغامض هي الغضب بفضل المستكشف الألماني كارل ليش. في ال سجل جنوب أستراليا، كان ليش يقول هذا عن تجربته مع & quotMkodo قبيلة & quot في مدغشقر:

على الرغم من وجود نباتات آكلة اللحوم ، إلا أن شجرة مدغشقر التي تأكل الإنسان ، وكارل ليش ، وقبيلة مكودو ليست كذلك ، لحسن الحظ. ومع ذلك ، لا يزال مفهوم أكل الإنسان للأشجار والنباتات الأخرى يخيفنا اليوم ، كما ينبغي.

خزانة ديفي جونز

مرة أخرى في اليوم ، كان كونك بحارًا أكثر بكثير من معرفة اتجاه المنفذ والميمنة ، أو الحصول على وشم حورية البحر رائع حقًا. في الواقع ، طور معظم البحارة (وأعني بذلك معظم البحارة من البريطانيين والأمريكيين) فولكلورًا ثريًا خاصًا بهم. هناك الخرافات المعتادة: تبني قطة سوداء سيجلب للسفينة بعض الحظ ، ولمس طوق بحار سيجلب الحظ السعيد أيضًا ، لكن الصفير وحمل موزة على متنها لن يجلب شيئًا سوى الحظ السيئ للجميع. تنتمي إحدى أشهر الحكايات الشعبية في أعالي البحار إلى قصة ديفي جونز. بعيدًا عن كونه المغني الرئيسي اللطيف في The Monkees ، كان يُنظر إلى ديفي جونز إلى حد كبير على أنه الشيطان لمعظم البحارة ، مع فكرة إرساله إلى Davy Jones 'Locker (كلمة أخرى تعني صندوقًا أو صندوقًا) باعتباره تعبيرًا ملطفًا مشؤومًا إلى حد ما الغرق. في حين أن أصل هذا الشيطان في أعماق البحار غير معروف حاليًا ، إلا أن أحد أقدم أوصافه يأتي من مغامرات بيريجرين مخلل، تم نشره في الأصل بواسطة Tobias Smollett في عام 1751:

هاواي كوابيس

قادمون من تقاليد هاواي الأصلية هم Nightmarchers ، أو huaka'i pō ، وهو ما يعني & quot؛ سبيريت رانكس & quot؛ أشباح محاربي هاواي القدامى الذين ينهضون من قبورهم في ليال مقدسة معينة للخروج في مسيرة لإعادة تمثيل المعارك القديمة مرة أخرى. غالبًا ما يسيرون بعد غروب الشمس مباشرة أو قبل الفجر مباشرة ، ومن المعروف أنهم يقتلون من شاهد المسيرة ، على الرغم من وجود طرق للتغلب على ذلك. إذا كان أحد أسلافك من بين الرتب ، فيمكنك تجنب ذلك ، ولكن إذا لم يكن الأمر كذلك ، فيمكنك أيضًا تجنب عينيك ، أو في بعض الأجزاء يمكنك الاستلقاء على وجهك على الأرض لإظهار الاحترام. إن احترامهم سيؤدي إلى أشياء عظيمة ، لكن إذا لم تفعل ذلك فسيؤدي ذلك دائمًا إلى الموت.

Skondhokatas

هناك العديد من فئات الأشباح في الثقافة البنغالية ، من بيتني (أشباح النساء اللاتي ماتن غير متزوجات) إلى نيشي (الأشباح التي تستدرج الضحايا إلى الخطر من خلال مناداتهم بصوت أحد أفراد أسرتهم) ، لكن آل سكوندهوكاتا هم اختراع حديث نسبيًا. هؤلاء الأشباح هم ضحايا قطع الرأس بالقطار. غالبًا ما يناشدون الأحياء الذين يتعثرون بهم للمساعدة في العثور على رؤوسهم المفقودة ، وقد عُرفوا باستعباد أولئك الذين لا يرغبون في المساعدة ، أو حتى اللجوء إلى العنف. بفضل افتقارهم إلى قوة الدماغ (ليس لديهم أدمغة ، بعد كل شيء) فمن السهل نسبيًا التغلب عليها.

El Chupacabra ، أو The Goat-sucker

شوهدت Chupacabra لأول مرة في بورتوريكو ، وهي وحش يختلف وصفها ، ولكن غالبًا ما يُعتقد أنها بحجم دب صغير تقريبًا. تم الإبلاغ عنه في الأصل في عام 1995 بعد سلسلة من عمليات القتل الغامضة للحيوانات التي استنزفت كل دماء الكائنات الفقيرة ، وقد تم الإبلاغ عن مشاهد في جميع أنحاء أمريكا الشمالية ، من أقصى الشمال من ولاية ماين إلى أقصى الجنوب مثل تشيلي. لا يزال يؤمن بشدة اليوم ، ويبدو أنه لا يوجد حد للمكان الذي يمكن أن يسافر إليه المخلوق ، وحبه لامتصاص الدم من خلال شقوق دائرية صغيرة تقشعر لها الأبدان على أقل تقدير. في المرة القادمة التي تمشي فيها بمفردك ليلاً في أمريكا الشمالية. احذر!


تاريخ

ظهرت كائنات ذات خصائص مصاصي الدماء على الأقل منذ زمن بعيد في اليونان القديمة ، حيث رويت قصص عن مخلوقات تهاجم الناس أثناء نومهم وتستنزف سوائلهم الجسدية. ازدهرت حكايات الجثث التي تشرب دماء الأحياء وتنتشر الطاعون في أوروبا في العصور الوسطى في أوقات المرض ، وأصبح الناس الذين يفتقرون إلى الفهم الحديث للأمراض المعدية يعتقدون أن أولئك الذين أصبحوا مصاصي دماء يفترسون عائلاتهم أولاً. افترضت الأبحاث التي أجريت في القرنين العشرين والحادي والعشرين أن الخصائص المرتبطة بمصاصي الدماء يمكن إرجاعها إلى أمراض معينة مثل البورفيريا ، مما يجعل الشخص حساسًا لمرض السل الذي يسبب إهدار البلاجرا ، وهو مرض يخفف الجلد وداء الكلب ، والذي يسبب العض. والحساسيات العامة التي يمكن أن تؤدي إلى النفور بالضوء أو الثوم.

كانت أساطير مصاصي الدماء شائعة بشكل خاص في أوروبا الشرقية ، والكلمة مصاص دماء على الأرجح من تلك المنطقة. تم ممارسة حفر جثث مصاصي الدماء المشتبه بهم في العديد من الثقافات في جميع أنحاء أوروبا ، ويعتقد أن الخصائص الطبيعية للتحلل - مثل انحسار اللثة وظهور نمو الشعر والأظافر - عززت الاعتقاد بأن الجثث كانت في الواقع مستمرة بطريقة ما الحياة بعد الموت. وربما ساهم أيضًا في هذا الاعتقاد بإعلان الموت لأشخاص لم يكونوا ميتين. بسبب قيود التشخيص الطبي في ذلك الوقت ، كان يُعتقد أن الأشخاص الذين كانوا مرضى جدًا ، أو حتى في حالة سكر شديد ، وفي غيبوبة أو في حالة صدمة ، قد ماتوا ثم تعافوا لاحقًا "بأعجوبة" - وأحيانًا بعد فوات الأوان لمنع دفنهم. أدى الإيمان بمصاصي الدماء إلى طقوس مثل وضع الجثث في القلب قبل دفنها. في بعض الثقافات تم دفن الموتى ووجههم لأسفل لمنعهم من إيجاد طريقهم للخروج من قبورهم.

يبدو أن التجسد الحديث لأسطورة مصاصي الدماء قد نشأ إلى حد كبير من الأدب القوطي الأوروبي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ، في الوقت الذي كانت فيه هستيريا مصاصي الدماء تبلغ ذروتها في أوروبا. ظهرت شخصيات مصاصي الدماء في شعر القرن الثامن عشر ، مثل "Der Vampyr" لهينريش أوجست أوسينفيلدر (1748) ، حول راوي يبدو أنه مصاص دماء يغوي عذراء بريئة. بدأت قصائد مصاصي الدماء في الظهور باللغة الإنجليزية في مطلع القرن التاسع عشر ، مثل قصائد جون ستاغ "The Vampyre" (1810) واللورد بايرون الجياور (1813). يُعتقد أن أول قصة نثرية لمصاصي الدماء نُشرت باللغة الإنجليزية هي قصة جون بوليدوري "The Vampyre" (1819) ، والتي تدور حول أرستقراطي غامض يُدعى اللورد روثفن الذي يغوي الشابات فقط لاستنزاف دمائهن والاختفاء. هذه الأعمال وغيرها ألهمت المواد اللاحقة للمرحلة. في وقت لاحق تشمل قصص مصاصي الدماء الهامة المسلسل فارني ، مصاص الدماء أو عيد الدم (1845-1847) و "الغريب الغامض" (1853) ، والتي تم الاستشهاد بها على أنها تأثيرات مبكرة محتملة لبرام ستوكر دراكولا (1897) و Théophile Gautier's "La Morte amoureuse" (1836 "The Dead Lover") و Sheridan Le Fanu كارميلا (1871-1872) ، والتي أسست أنثى مصاص الدماء القاتلة.

دراكولا يمكن القول إنه أهم عمل في خيال مصاصي الدماء. حكاية كونت ترانسيلفانيان الذي يستخدم قدرات خارقة للطبيعة ، بما في ذلك التحكم في العقل وتغيير الشكل ، للوقوف على الضحايا الأبرياء المستوحاة من أعمال لا حصر لها بعد ذلك. تم ترسيخ العديد من خصائص مصاصي الدماء الشهيرة - مثل أساليب البقاء والتدمير ، ومصاصي الدماء كأرستقراطيين ، وحتى مصاصي الدماء من أصل شرق أوروبي - في هذه الرواية الشعبية وخاصة من خلال الفيلم الذي تم تعديله عام 1931 بطولة الممثل المجري المولد بيلا لوغوسي. يعتقد البعض أن الرواية نفسها مستوحاة جزئيًا من الأعمال الوحشية للأمير فلاد الثالث دراكولا من ترانسيلفانيا في القرن الخامس عشر ، والمعروف أيضًا باسم "المخوزق" ، والكونتيسة إليزابيث باتوري ، التي يعتقد أنها قتلت العشرات من شابات خلال القرنين السادس عشر والسابع عشر من أجل الاستحمام أو شرب دمائهن من أجل الحفاظ على حيويتها.

دراكولا بدورها ألهمت الفيلم نوسفيراتو (1922) ، حيث تم تصوير مصاص الدماء لأول مرة على أنه عرضة لأشعة الشمس. ومع ذلك ، كانت الجوانب الأخرى للفيلم مشابهة جدًا لرواية ستوكر لدرجة أن أرملته رفعت دعوى لانتهاك حقوق الطبع والنشر ، وتم إتلاف العديد من نسخ الفيلم لاحقًا. لعدة عقود ، أظهرت الغالبية العظمى من روايات مصاصي الدماء ، سواء على الصفحة أو على المسرح أو على الشاشة ، تأثير دراكولا. أنتجت كل من الرواية ونسختها السينمائية العديد من التتابع المباشر والفيلم ، بما في ذلك الفيلم ابنة دراكولا (1936) وعدد من أفلام المطرقة منها دراكولا (1958 المعروف أيضًا باسم رعب دراكولا) ، الذي قام ببطولته كريستوفر لي في دور البطولة. أصبح مصاصو الدماء شخصيات مشهورة في مجلات اللب وظهروا في قصص مثل قصة شيرلوك هولمز "مغامرة ساسكس مصاصي الدماء" (1924). في عام 2009 ، نشر حفيد المؤلف الأصلي داكري ستوكر وإيان هولت تكملة بعنوان دراكولا: أون ميت باستخدام الملاحظات والمقتطفات من دراكولا.

في القرن العشرين ، بدأ مصاصو الدماء في التحول من تصويرهم على أنهم كائنات حيوانية في الغالب وعرضوا بدلاً من ذلك مجموعة واسعة من الخصائص البشرية. استكشف راي برادبري الصورة المتعاطفة لما يمكن اعتباره "وحوشًا" ، بما في ذلك مصاصو الدماء ، في "العودة للوطن" (1946) ، وهي قصة عن صبي "عادي" مع عائلة من المخلوقات الخيالية. المسلسل التلفزيوني الأمريكي الشهير ظلال داكنة (1966-1971) ظهر مصاص دماء متيم ، بارناباس كولينز. في عام 1975 نشر فريد صابرهاجين شريط دراكولا، إعادة سرد قصة ستوكر من وجهة نظر الشرير الذي أسيء فهمه. دخل خيال مصاصي الدماء حقبة جديدة ، مع تصوير آن رايس المتعاطف في روايتها مقابلة مع مصاص الدماء (1976). قدم كتاب رايس العالم إلى مصاصي الدماء الذين كانوا يكرهون أنفسهم ويكرهون أنفسهم ويتشاجرون مثل البشر. في حين أن مصاصي دماء رايس كانوا أكثر ضعفًا من الناحية العاطفية من مصاصي الدماء في السابق ، إلا أنهم كانوا أقل ضعفًا جسديًا - معرضون فقط لضوء النهار والنار وموت الأول من نوعه - وكانوا يتمتعون بجمال وسرعة وحواس خارقة. مقابلة مع مصاص الدماء كانت شائعة للغاية وأدت إلى إحياء قصص مصاصي الدماء التي استمرت حتى القرن الحادي والعشرين ، واستمرت قصص مصاصي الدماء اللاحقة في استخدام الخصائص التي أنشأتها رايس. كتبت رايس نفسها عدة كتب أخرى فيما أصبح يعرف فيما بعد باسم Vampire Chronicles ، والتي تم تكييف بعضها لاحقًا للفيلم.

اكتسب مصاص الدماء كبطل رومانسي أسيء فهمه زخمًا في الجزء الأخير من القرن العشرين ، لا سيما في الولايات المتحدة. في عام 1978 ، بدأت تشيلسي كوين ياربرو بنشر سلسلتها من كتب الكونت سان جيرمان ، الشخصية الرئيسية فيها هي مصاص دماء ذو ​​شخصية أخلاقية ، تعتبر لدغته تجربة شهوانية. في العديد من الحكايات ، يتم وصف مصاصي الدماء بأنهم منحلون ، شهيتهم للدم البشري توازي شهيتهم الجنسية. في عام 1991 نشرت لوري هيرتر استحواذ، واحدة من أولى روايات مصاصي الدماء التي تم تصنيفها على أنها رومانسية بدلاً من خيال علمي أو خيال أو رعب. بافي قاتل مصاص الدماء، برنامج تلفزيوني حيث شخصية العنوان لها قصة حب مع مصاص دماء ، تم بثه من 1997 إلى 2003. ظهرت أيضًا رومانسيات مصاصي الدماء في المسلسل التلفزيوني المشبع بالبخار HBO دم حقيقي، استنادًا إلى سلسلة كتب تشارلين هاريس Sookie Stackhouse. اكتسبت الرومانسية مصاص الدماء للمراهقين شعبية في نهاية القرن العشرين وبداية القرن الحادي والعشرين ، مع كتب مثل سلسلة يوميات مصاص الدماء من تأليف إل جي سميث و Twilight Saga لستيفيني ماير. أصبحت The Twilight Saga ، برومانسية المدرسة الثانوية ومصاصي الدماء الذين يتألقون في الشمس بدلاً من اشتعال النيران ، إحساسًا ثقافيًا ، مما يضمن اتجاهًا لمصاصي الدماء لسنوات قادمة. تم استكشاف علاقات مصاصي الدماء من نوع مختلف في الرواية Låt den rätte komma باللغة (2004 دع الحق في واحد) بواسطة John Ajvide Lindqvist ، حيث الشخصيات الرئيسية هي مصاص دماء طفولي دائمًا وصبي صغير تصادقه وتساعد في صد المتنمرين. تم تكييف الكتاب للفيلم في السويد عام 2008 وفي الولايات المتحدة دعني ادخل في 2010.

يتمتع مصاصو الدماء أيضًا بشعبية كأبطال عمل غير متوقعين. بليد ، بطل خارق نصف مصاص دماء ظهر لأول مرة في الكتب المصورة ، كان محور ثلاثة أفلام (1998 ، 2002 ، 2004). سلسلة أفلام شهيرة أخرى ، الجحيم (2003 ، 2006 ، 2009 ، 2012) ، استكشف الحرب المستمرة بين مصاصي الدماء والمستذئبين. أصبح دراكولا نفسه (المعروف أيضًا باسم "Alucard" - تم تهجئة Dracula للخلف) أحد أبطال الحركة في المانجا والأنيمي الياباني هيلسينج. الملاك ، مصاص الدماء مع الروح ومصلحة الحب بافي قاتل مصاص الدماءالشخصية الرئيسية ، أصبح نجم مسلسله التلفزيوني العرضي الذي يقوم فيه بدور المخبر الخاص (1999-2004). ولعبة لعب الأدوار على الطاولة مصاص دماء: المهزلة (نشرت لأول مرة عام 1991) - والتي ساهمت بكلمات مثل مولى (سلف مصاص دماء) و تعانق (فعل صنع مصاص دماء جديد) إلى قاموس مصاصي الدماء - سمح للاعبين بإنشاء عوالم مصاصي الدماء الخاصة بهم وحفرة فصائل مصاصي الدماء المتحاربة ضد بعضهم البعض.

على الرغم من أن مصاصي الدماء أصبحوا بحلول القرن العشرين مخلوقات خيالية إلى حد كبير ، استمرت الأساطير الحضرية حول مصاصي الدماء في البقاء. في أواخر القرن العشرين ، كانت بعض القرى في بلغاريا لا تزال تمارس تهريب الجثث. في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي ، كان يُعتقد أن مصاص دماء يطارد مقبرة هاي جيت في لندن ، وفي أوائل القرن الحادي والعشرين أثارت شائعات عن مصاصي الدماء ضجة في ملاوي وإنجلترا على حد سواء.


شاهد الفيديو: فلكلور شعبي موريتاني #shorts