بابل

بابل


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

مدينة بابل القديمة هي واحدة من أشهر مدن العالم القديم ويمكن العثور عليها اليوم بالقرب من مدينة الحلة في العراق الحديث ، على بعد حوالي 53 ميلاً جنوب بغداد. تأسست منذ ما يقرب من 5000 عام ، شهدت المدينة الواقعة على نهر الفرات صعود وهبوط الإمبراطوريات وكانت مركزًا لأعلى أشكال الثقافة بالإضافة إلى الحروب الأكثر وحشية والدمار.

تشير التقديرات إلى أن مدينة بابل كانت أكبر مدينة في العالم بين 1770 و 1670 قبل الميلاد ، ويبلغ عدد سكانها أكثر من 200000 نسمة. في عام 2019 ، أدرجت اليونسكو مدينة بابل كموقع للتراث العالمي.

تاريخ بابل

من المحتمل أن تكون مدينة بابل قد تأسست في الألفية الثالثة قبل الميلاد وبرزت إلى الصدارة خلال الألف عام القادمة. بحلول القرن الثامن عشر قبل الميلاد ، كانت المدينة مركز إمبراطورية حمورابي وأصبحت بابل المركز الديني لجنوب بلاد ما بين النهرين.

ومع ذلك ، بعد وفاة حمورابي ، شهدت الطبيعة السياسية والعسكرية المتغيرة للمنطقة خوض بابل مرات لا حصر لها على مدى القرون التالية ، مع إمبراطورية أو سلالة واحدة تلو الأخرى تؤمن بابل كموطن لهم. كان أحد هؤلاء الحكام الآشوري شمورامات أو سميراميس ، الذي شهد برنامجه الطموح للبناء أن الجدران والبوابات العظيمة تطوق بابل.

ازدهرت عودة الإمبراطورية البابلية المستقلة لفترة وجيزة في نهاية القرن السابع قبل الميلاد تحت حكم الملك نبوخذ نصر الثاني - الذي اشتهر أيضًا ببناء عجائب عظيمة داخل المدينة ، بما في ذلك حدائق بابل المعلقة الشهيرة وبوابة عشتار. لكن حتى سلالته فشلت في الصمود ، حيث سقطت بابل في يد كورش الكبير ، ملك الإمبراطورية الفارسية ، الذي أصبحت بابل تحت حكمه مركزًا كبيرًا للتعلم والعلوم.

في عام 331 قبل الميلاد ، استولى الإسكندر الأكبر على بابل وتوفي هناك عام 323 قبل الميلاد. بعد سقوط إمبراطورية الإسكندر الوليدة ، حارب بابل من قبل جنرالاته الباقين على قيد الحياة وتم التخلي عنها ببطء على مدى القرون التالية.

شهدت مدينة بابل زيادة في السياحة في أوائل القرن التاسع عشر ، مما جذب شركة الهند الشرقية البريطانية من بغداد. وقعت الكارثة في عام 1855 عندما أغرق القراصنة القطع الأثرية التي كانت تُنقل على طول نهر دجلة - ولم يتم استعادة نصف القطع الأثرية الغارقة منذ ذلك الحين.

بابل اليوم

عانت أنقاض بابل بشكل كبير بسبب النهب والسياسات التدميرية ، ولم تترك وراءها سوى القليل الذي يجسد مجد المدينة التي كانت ذات يوم عظيمة. في عام 1978 ، بنى صدام حسين أيضًا نسخة "جديدة" من بابل القديمة فوق الموقع.

من بين أطلال بابل القديمة ، لا يزال من الممكن رؤية أجزاء من قصر نبوخذ نصر وبعض أسوار المدينة القديمة. يمكنك أيضًا مشاهدة إعادة بناء بوابة عشتار في متحف بيرغامون في برلين.

على الرغم من أن موقع Babylon مفتوح للزوار ، فمن المستحسن مراجعة سياسة نصائح السفر الرسمية لحكومتك قبل القيام بأي رحلات إلى Babylon.

للوصول إلى بابل

من بغداد ، ستستغرق القيادة إلى أطلال بابل القديمة ساعة ونصف على طول الطريق 1 ، وهناك موقف للسيارات بعد وقت قصير من مغادرتك الطريق 8. لسوء الحظ ، لا تتوفر طرق نقل عام.


بابل القديمة - بابل نبوخذ نصر

بابل تعني & quotbabilu & quot (باب الله). إنها مدينة قديمة في سهل شينار على نهر الفرات ، على بعد حوالي 50 ميلاً جنوب بغداد الحديثة. تأسست مدينة بابل على يد نمرود من تكوين 10 ، الذي طور أول نظام منظم لعبادة الأصنام في العالم ، والذي أدانه الله (تكوين 11). أصبحت فيما بعد عاصمة دولة بابل والإمبراطورية البابلية. كانت ذات حجم ومظهر ساحقين.

في عام 539 قبل الميلاد. قاد كورش الجيش الفارسي إلى النصر على بابل عن طريق تحويل نهر الفرات خلال العيد. لم يبق شيء من بابل اليوم باستثناء سلسلة من التلال المتناثرة على نطاق واسع للدراسة.

كان نبوخذ نصر الثاني (نابو كودوري أوسور الثاني) هو العبقري الحقيقي وباني بابل. من 70 عامًا في الوجود ، حكم 45 عامًا. كقائد لجيوش نابوبالاصر ، كان لا يمكن إيقافه. حطم قوة مصر في معركة كركميش وأثبت أنه أحد أقوى الملوك في كل العصور.

ومن بين المدن التي اجتاحها ونهبها صور وموآب وعمون وأدوم وأورشليم.

تعطي النقوش والوثائق والرسائل المكتوبة خلال 43 سنة من حكمه (604-562 قبل الميلاد) فكرة عن قوة وثروة بابل. فيما يلي بعض الحقائق المثيرة للاهتمام وفقًا للمؤرخ هيرودوت (Bk 1 ، 178-186) حول بابل نبوخذ نصر:

- على شكل مربع ، 14 ميلاً على كل جانب ، وبضخامة هائلة

- كان طول جدار القرميد 56 ميلاً ، وارتفاعه 300 قدمًا ، وسمكه 25 قدمًا ، مع وجود جدار آخر 75 قدمًا خلف الجدار الأول ، وامتد الجدار 35 قدمًا تحت الأرض.

-250 برج بارتفاع 450 قدم

- خندق واسع وعميق أحاط بالمدينة

- كما كان نهر الفرات يتدفق عبر وسط المدينة. قوارب العبارة ونصف ميل. جسر طويل مع الجسور المتحركة مغلقة ليلا

- & quot؛ حدائق المعلقة & quot (إحدى عجائب العالم القديم) وتم رفع المياه من النهر بواسطة مضخات هيدروليكية

- ثمانية بوابات ضخمة تؤدي إلى قلب المدينة و 100 بوابة نحاسية

- تم تعبيد الشوارع بألواح حجرية بمساحة 3 قدم مربع

- البرج الكبير (الزقورة) و 53 معبدًا بما في ذلك & quot؛ معبد مردوخ العظيم & quot؛ 180 مذبحًا إلى عشتار

-صورة ذهبية لبعل والمائدة الذهبية (كلاهما يزن أكثر من 50000 رطل من الذهب الخالص.)

-2 أسدان ذهبيتان ، شخصية بشرية من الذهب الخالص (ارتفاع 18 قدمًا)

- يعتبر قصر نبوخذ نصر من أروع المباني التي تم تشييدها على وجه الأرض.

كل ما تبقى اليوم هو مجموعة متنوعة من التلال.


5. صعود وسقوط بابل

يكتنف التاريخ المبكر لبابل بالغموض. أول ما ورد ذكره في الكتاب المقدس هو سجل تكوين 10: 8-10 الذي يسمي نمرود ، حفيد حام ، بأنه مؤسس المدينة في ماضي ما قبل التاريخ القاتم. اشتق اسمها من تجربة لاحقة تم الكشف عنها في تكوين 11 حيث تم تسجيل سكان أرض شنعار ، الجزء الجنوبي من بلاد ما بين النهرين ، على أنهم بناء برج مصمم للوصول إلى السماء. ربما كانت هذه بداية لممارسة بناء أبراج ذات أهمية دينية. يُعرف هذا البرج باسم الزقورة ، وهو عبارة عن تل اصطناعي من الطوب والتربة يرتفع فوق التضاريس المحيطة.

يتماشى الوصف الكتابي للبرج مع خصائص المنطقة. وبسبب عدم وجود الحجارة ، فقد صنعوا الطوب واستخدموا الطين أو القار الأصلي في المنطقة في بناء البرج. حسب الكتاب المقدس ، قال السكان ،

اذهب إلى ، دعونا نصنع الطوب ، ونحرقه جيدًا. وكان لهم لبنة حجر وحجر ولهم ملاط. وقالوا: اذهبوا لنبني لنا مدينة وبرجًا يصل قمته إلى السماء ونصنع لنا اسمًا لئلا نتشتت على وجه كل الأرض (تكوين 11: 3 ، 4). ).

تُسجِّل الأسفار المقدسة أن الرب أدين الناس وأربك لغتهم مما أدى إلى ترك المدينة والبرج غير مكتملين (تكوين 11: 5-8). الموضع حسب تكوين 11: 9 "دُعي بابل لأن الرب هناك بلبل لغة كل الأرض. ومن هناك بددهم الرب على وجه كل الأرض". يبدو من المحتمل أن الاسم الذي أُطلق على المدينة في تكوين 10:10 حل محل الاسم الأصلي في هذا الوقت ، وهذا الحادث يساهم في التاريخ الطويل لبابل كمركز أهمية دينية ، وكمصدر للدين الباطل والتمرد. ضد الله الحق.

على الرغم من أن مدينة بابل لم تبرز حتى عام 1830 قبل الميلاد ، إلا أن المنطقة التي تقع فيها ، والتي تسمى بابل ، لها تاريخ طويل. تعود الحضارة المبكرة بالقرب من موقع أور القديمة في بابل السفلى إلى الألفية الرابعة قبل الميلاد. وقد تم تتبع الحضارات المتعاقبة من 2800 قبل الميلاد. سجلت فترة السلالات المبكرة (2800-2360 قبل الميلاد) حضارة متقدمة بما في ذلك المعابد العظيمة والقنوات وغيرها من الإنشاءات. شملت الفترة الأكادية القديمة (2360-2180 قبل الميلاد) إمبراطورية سرجون الواسعة من بلاد فارس إلى البحر الأبيض المتوسط. تبع ذلك العصر السومري الجديد (2070-1960 قبل الميلاد) ، وهو الوقت الذي ولد فيه إبراهيم. تم نهب الأرض من قبل العيلاميين والأموريين في الفترة 1960-1830 قبل الميلاد.

تضمن تاريخ بابل ، المعروف باسم فترة بابل القديمة (1830-1550 قبل الميلاد) ، العهد اللامع لحمورابي (1728-1686 قبل الميلاد) الذي تم اكتشاف رمزه الشهير في عام 1901. تعرضت بابل للغزو التالي للكيشيون في الفترة 1550. -1169 قبل الميلاد أعقب ذلك الأسرة الثانية من إيسين (1169-1039 قبل الميلاد) ، التي كان ملوكها من البابليين الأصليين. في الفترة من 1100 إلى 625 قبل الميلاد. عانت الأرض من غزوات مختلفة بما في ذلك غزو بلاد آشور. في عام 729 قبل الميلاد. أصبح تيغلاث بلصر ملك بابل ولاحقًا في عام 689 قبل الميلاد. هاجم سنحاريب ، دمرت بابل بالنيران. أعاد أسرحدون بنائه ، وانتزعه أخيرًا من بلاد آشور حوالي عام 625 قبل الميلاد. عندما أسس نبوبلاصر والد نبوخذ نصر الإمبراطورية البابلية الجديدة. بمساعدة الميديين ، دمرت نينوى عام 612 قبل الميلاد. هُزم نيشو المصري عام 605 قبل الميلاد. تم إعداد المسرح الآن لحكم نبوخذ نصر اللامع الذي تضمن احتلال القدس في وقت سابق عام 606 قبل الميلاد ، وسبي سكانها ، وتدمير المدينة نفسها.

نبوءات اشعياء بخصوص بابل

بصرف النظر عن الإشارة إلى "رداء بابلي" في يشوع 7:21 ، لا توجد إشارة كتابية إلى بابل بعد تكوين 11 حتى كشفت النبوءات العظيمة لإشعياء وإرميا وحزقيال ودانيال عن خطة الله للمدينة القديمة. معظم النبوءات الكتابية المتعلقة بابل تتعلق بالسبي وإعلان الله لإرميا وحزقيال ودانيال فيما يتعلق بالنهاية النهائية للسبي لكل من إسرائيل وبابل. ومع ذلك ، فإن أكثر ما يلفت الانتباه هو نبوءات إشعياء التي تم تسليمها قبل قرن من صعود بابل إلى السلطة وسجلت في وقت كانت بابل لا تزال في الغموض مع عدم وجود ما يشير إلى عظمتها القادمة. الفصول البارزة في تنبؤات إشعياء هي 13 و 14 و 47 مع مراجع متفرقة في أماكن أخرى (21: 9 ، 39: 1 ، 3 ، 6 ، 7 43:14 48:14 ، 20).

تتعلق نبوءات إشعياء بالدمار النهائي لبابل في يوم الرب. غالبًا ما يختلط المنظوران القريب والبعيد كما في الفصل 13. تم تصوير تدمير بابل في إشعياء 13: 1-11 كجزء من برنامج الله لمعاقبة العالم بأسره (قارن 13: 11). تم ذكر الغزو التاريخي لبابل من قبل الماديين والفرس بشكل خاص في إشعياء ١٣: ١٧-١٩.

هانذا اهيج عليهم الماديين الذين لا يبالون بالفضة والذهب لا يفرحون به. وتقسيهم تحطم الفتيان ولا تشفق على ثمر الرحم ولا تشفق عيونهم على الأولاد. وستكون بابل ، مجد الممالك ، جمال فضل الكلدانيين ، كما أطاح الله سدوم وعمورة.

يبدو أن النبي يشير إلى وجهة النظر البعيدة ، أي تدمير بابل فيما يتعلق بالمجيء الثاني للمسيح في ١٣: ٢٠-٢٢. هنا يعلن:

لن يسكنها أبدًا ، ولا تسكن فيها من جيل إلى جيل ، ولا يخيم الزُرع العربي هناك ولا الرعاة هناك. لكن الوحوش البرية في الصحراء ستترقد هناك وستكون بيوتهم مليئة بالمخلوقات السيئة وستسكن البوم هناك ، وترقص الساتير هناك. وتصرخ وحوش الجزر في بيوتها المقفرة والتنين في قصورها اللذيذة وقرب وقتها وأيامها لا تطول.

فيما يتعلق بالإنجاز التاريخي ، يتضح من الكتاب المقدس والتاريخ أن هذه الآيات لم تتحقق حرفيًا. استمرت مدينة بابل في الازدهار بعد أن غزاها الميديون ، وعلى الرغم من تضاؤل ​​مجدها ، خاصة بعد انتهاء سيطرة الميديين والفرس في عام 323 قبل الميلاد ، استمرت المدينة في شكل أو مادة حتى م. 1000 ولم يتعرضوا لانتهاء مفاجئ كما هو متوقع في هذه النبوءة.

أصبح التفسير أكثر صعوبة بسبب تنوع معاني بابل نفسها. أحيانًا يشير المصطلح (في العبرية Babel) إلى المدينة التي استمر تاريخها وازدهر حتى خلال الفترة الرسولية عندما أصبحت مركزًا للتعليم اليهودي بعد تدمير القدس. يستخدم المصطلح أحيانًا للإشارة إلى القوة السياسية لبابل التي من الواضح أنها سقطت في ليلة واحدة عندما سيطر الميديون والفرس على بابل. في بعض الأحيان يتم استخدامه بالمعنى الديني ، لأن بابل كانت منبع العديد من الديانات الوثنية التي تنافست مع اليهودية والمسيحية منذ ذلك الحين. إن تفسير إشعياء ١٣: ٢٠-٢٢ يتحدد حتما بالمعنى المحدد في رؤيا ١٧ ، ١٨.

يتفق العديد من المترجمين الفوريين على أن بابل بمعناها الديني والسياسي ستُعاد إحيائها في نهاية العصر. تمت مناقشة الاستنتاج القائل بأن المدينة نفسها سيكون لها إحياء مادي لتصبح عاصمة العالم في نهاية العصر. إن إعادة بناء المدينة القديمة من شأنه أن يجعل من الممكن تحقيقًا حرفيًا لنبوة الدمار الكامل والمفاجئ كما تنبأ به إشعياء ١٣: ١٩-٢٢.

يبدو أن إشعياء 14 يؤكد أن الدمار النهائي المرئي له علاقة بقدوم المسيح الثاني ويوم الرب. تم تصوير القوة الشيطانية وراء بابل التي تم تناولها على أنها "لوسيفر ، ابن الصباح" (14:12) في كل من تمرده الأصلي ضد الله وفي دينونته النهائية. يرتبط تدمير بابل بالدينونة على "كل ملوك الأمم" (١٤: ١٨).

تم العثور على نبوءة أخرى ضخمة ضد بابل في إشعياء 47. هنا يتم تقديم تنبؤ بإذلال بابل المطلق ، ويبدو أن المراجعة تتعلق بشكل أساسي باستيلاء الميديين والفرس على بابل. يتم النطق الحزين في ختام المقطع ، "لا أحد يخلصك" (إشعياء 47: 15). يؤكد الاهتمام الكبير الذي أعطي لبابل في نبوءات إشعياء أهمية بابل في النبوءات المتعلقة بالأمم.

نبوءات ارميا بشأن بابل

يخصص النبي إرميا مثل إشعياء فصلين طويلين للتنبؤ بدينونة بابل النهائية وهلاكها (إرميا 50 ، 51). إذا كانت نبوءات إشعياء رائعة لأنها سبقت صعود بابل إلى السلطة وأسر يهوذا قبل مائة عام من حدوثها فعليًا ، فإن نبوءات إرميا جديرة بالملاحظة لأنها نُقلت في ذروة قوة بابل عندما بدا من غير المرجح أن يحدث ذلك. ستسقط الأمة العظيمة. تم تصوير بابل على أنها معاقبة بسبب معاملتها القاسية لإسرائيل (50:17 ، 18 51:24 ، 49).

عمليا ، يبدو أن كل تنبؤات إرميا تتعلق بسقوط بابل بهجوم الميديين والفرس. في بعض الأحيان فقط يبدو أن هناك إشارة إلى الدمار النهائي في المستقبل كما في إرميا 51: 62-64. تحققت نبوءات إرميا التي تنبأت بسقوط بابل على أيدي الماديين والفرس بعد حوالي خمسة وستين عامًا ، كما هو مسجل في دانيال ٥.

يتم إيلاء اهتمام كبير لسبي يهوذا في نبوءات كل من إرميا وحزقيال. هناك إشارة ثابتة تقريبًا إلى السبي البابلي ليهوذا في إرميا بدءًا من الفصل 20 توجد أيضًا مراجع عديدة في حزقيال. كان جزء كبير من خدمة إرميا لجيله حيث توقع سقوط أورشليم وانتصار الجيوش البابلية. يُنظر إلى إرميا على أنه نبي الله الحقيقي على عكس الأنبياء الكذبة الذين تنبأوا بالنصر على بابل (قارن إرميا ٢٨: ١-١٧). تم تجاهل نبوءات إرميا إلى حد كبير. دمر الملك النسخة الأولى من كتابه (٣٦:٢٣). عانى إرميا نفسه من ضيق وسجن (37: 15-38: 13). مع الاستيلاء على القدس ، تم تبرير نبوءات إرميا بالكامل.

كانت نبوءات إرميا الأكثر أهمية فيما يتعلق بمدة السبي ، والمحددة بسبعين سنة في إرميا 25:11 و 29:10. كانت هذه النبوءة التي قرأها دانيال هي التي أدت إلى صلاته من أجل عودة الأسرى إلى أورشليم (دانيال 9: 2).

كان أحد الموضوعات البارزة في نبوءات إرميا هو التنبؤات ضد مصر والتي توقع فيها أن نبوخذ نصر سوف يغزو مصر. بصفتها عدوًا تقليديًا لإسرائيل ، كان على مصر أن تختبر دينونة الله في شكل الخضوع لسلطة بابل. يخصص إرميا عددًا كبيرًا من الكتب المقدسة لهذا الموضوع ، بما في ذلك 43: 10-13 44:30 46: 1-26. في الفصل 44 ، أرسل إرميا رسالة إلى اليهود في مصر يتنبأ فيها بأن محاولتهم للهروب من قوة بابل لن تؤدي إلا إلى تدميرهم.

نبوءات حزقيال بخصوص بابل

يردد حزقيال نبوءات إرميا المتعلقة بالسبي البابلي (حزقيال 17: 12-24) وكما يتنبأ إرميا بغزو مصر (29:18 ، 19 30: 10-25 32: 1-32). أضيفت تنبؤات خراب صور في حزقيال 26: 7- 28:19.

يتضح من هذه المقاطع العديدة في الأنبياء أن بابل تحتل مكانة كبيرة في البرنامج النبوي للعهد القديم للأمم المحيطة بإسرائيل. في هذا السياق ، أخذ دانيال النبي الموضوع وربط معاملات الله مع بابل بهدفه النهائي المتمثل في إخضاع جميع الأمم لابن الله.

نبوءات دانيال بخصوص بابل

كان أول اعتراف دانيال ببابل نبوياً في تفسيره لحلم نبوخذ نصر. مثلت بابل في الصورة العظيمة برأس من ذهب ، وأدرك دانيال أهمية نبوخذ نصر:

انت ايها الملك ملك ملوك لان اله السماء اعطاك مملكة وقوة وقوة ومجد. وحيثما سكن بنو البشر ، فقد دفعك إلى يدك وحوش البرية وطيور السماء ، وجعلك متسلطًا عليها جميعًا. أنت هذا الرأس من ذهب (دانيال 2:37 ، 38).

بعد وفاة نبوخذ نصر ، تضمنت رؤية دانيال المسجلة في الفصل السابع الكثير من الوحي. في وصفه للوحش الأول الذي يمثل بابل ، يقول دانيال: "الأول كان كالأسد وله جناحا نسر: رأيت حتى قطفت جناحيها ، ورفعت عن الأرض ، ووقفت على الأرض. كرجل كرجل وأعطي قلب انسان "(دانيال 7: 4).

كانت بابل بالفعل مثل الأسد ، ملك الوحوش ، ولها أجنحة نسر مثل ملك الطيور. كان اقتلاع الأجنحة والوحش كرجل بقلب رجل هو التصوير الإلهي لتجربة نبوخذ نصر في دانيال 4 وكذلك توقع الإذلال النهائي للحكام البابليين في دانيال 5. رؤيا الشجرة لنبوخذ نصر في دانيال 4 ، كان قد تنبأ بإذلال نبوخذ نصر حيث عانى سبع سنوات من الجنون قبل أن يعود سبب ذلك. كان نبوخذ نصر على استعداد حينها لتسبيح الله كما فعل في دانيال 4: 2 ، 3 ، 34-37. نبوءات دانيال تحققت بدقة.

سقوط بابل

جاء سقوط الإمبراطورية البابلية فجأة عندما اجتاح الماديون والفرس مدينة بابل في هجوم ليلي عام 539 قبل الميلاد. قبل هذا الحدث ، كانت الإمبراطورية البابلية قد سقطت بالفعل في أيام الشر. عندما توفي نبوخذ نصر عام 562 قبل الميلاد ، خلفه ابنه أمل مردوخ الذي اغتيل بعد عامين فقط. في عام 560 قبل الميلاد. تولى Neriglissar العرش. عندما توفي عام 556 قبل الميلاد ، بعد أربع سنوات فقط من الحكم ، خلفه ابنه الذي اغتيل بعد فترة وجيزة من توليه العرش. ثم تولى نابونيدوس السلطة وعين ابنه بيلشاصر حاكما مشاركا. كان هذا بيلشاصر هو الذي أقام العيد الشرير لدانيال 5 وهلك على يد الميديين والفرس.

في وقت سقوط مدينة بابل المسجل في دانيال 5 ، كانت المدينة لا تزال نصبًا تذكاريًا لعبقرية نبوخذ نصر. وفقا لهيرودوت ، كانت المدينة حوالي 14 ميلا مربعا مع نهر الفرات يقسمها شمالا وجنوبا. قامت مجموعتان من الجدران الداخلية والخارجية بحماية المدينة ، ووفقًا لمعايير اليوم ، جعلتها في مأمن من الهجوم من الخارج. إذا كان من الممكن تصديق هيرودوت ، فإن الجدران كانت هائلة بالفعل حيث يبلغ ارتفاعها 350 قدمًا وسمكها 87 قدمًا. واصطفت الجدران أيضا على جانبي النهر و 150 بوابة من النحاس الصلب تحمي المداخل. كان على الحائط حوالي 250 برج مراقبة ، ارتفاع 100 قدم عن الجدار نفسه. كان للجدار الخارجي خندق مياه عميق يبلغ عرضه حوالي 30 قدمًا.

خلال ذروة قوتها ، تم تخزين المؤن في بابل من المفترض أنها تكفي لمدة عشرين عامًا من الحصار وصُممت لتثبيط أي شخص يهاجمها. وداخل الأسوار ، تم بناء المدينة في كتل مربعة مع منازل جميلة تصطف في الشوارع عادة من ثلاثة وأربعة طوابق. تضم المدينة أيضًا متنزهات وحدائق رائعة ، كان بعضها ، مثل الحدائق المعلقة التي وصفها ديودوروس ، من عجائب الدنيا البارزة في العالم القديم. تم بناء الحدائق على تراسات ودعمت الأشجار الكبيرة. جسر كبير يبلغ طوله حوالي 660 قدمًا وعرضه 30 قدمًا يربط نهر الفرات ويربط بين النصفين الشرقي والغربي للمدينة. كما تم العثور على مبانٍ بارزة مثل قصر الملك ومعبد بيل الذي يزيد ارتفاعه عن ثمانية طوابق والعديد من المباني الأخرى الأقل أهمية.

كانت هذه المدينة ، التي تفتخر بمناعتها المفترضة ، هي التي تجاهلت القوة المتزايدة بسرعة للميديين والفرس. كانت وسائل الإعلام كمملكة منفصلة تضاهي صعود الإمبراطورية البابلية. بعد أن استولى الميديون على أشور عام 614 قبل الميلاد. بالتحالف مع الكلدانيين ، استولوا على نينوى. ومهد سقوط الإمبراطورية الآشورية ، الذي تميزت به هذه الأحداث ، الطريق أمام صعود قوة وسائل الإعلام التي كانت متحالفة مع نبوخذ نصر خلال معظم فترة حكمه. كانت بلاد فارس أيضًا تتصاعد في السلطة ، وتحت حكم كورش الثاني ، غزا الفرس ميديا ​​حوالي 549 قبل الميلاد. تم توحيد وسائل الإعلام وبلاد فارس في حكومة مشتركة استمرت حتى الإسكندر الأكبر عام 331 قبل الميلاد. كانت جيوشهم قد شرعت في احتلال الكثير من الأراضي المحيطة بابل قبل الليلة المصيرية في عام 539 قبل الميلاد. (دانيال 5).

فرض الميديون حصارًا على مدينة بابل الكبيرة ، وحفروا قناة لتحويل المياه المتدفقة تحت سور المدينة. في نفس وقت عيد بيلشاصر ، كانوا يدخلون المدينة على القناة الجافة تحت الأسوار العظيمة. يبدو أن وليمة الشرب التي احتفل بها الألف من اللوردات كانت مشتركة بين السكان الآخرين بحيث لم يتم الالتزام بالمراقبة العادية على الجدران ، مما أتاح للغزاة وقتًا ثمينًا في غزو المدينة قبل أن يكون وجودهم معروفًا تمامًا. في نفس الوقت الذي كان فيه الميديون يتدفقون على المدينة ، ظهر خط اليد على الحائط (دانيال 5: 5 ، 24-28). فسر دانيال الكتابة بشكل صحيح على أنها تهجئة لعذاب الإمبراطورية البابلية وبداية إمبراطورية الميديين والفرس (دانيال 5:28 ، 31). وهكذا انتهى عهد الإمبراطورية البابلية الرائع ، رمز مجد الأمم والشر الأخلاقي والديني.

استمرار نفوذ بابل

على الرغم من أن سقوط بابل كان بمثابة نهاية للحكم السياسي للحكام البابليين ، إلا أن الكثير من الثقافة البابلية وأديانها الوثنية وأيديولوجيتها استمرت في الممالك التي تلت ذلك. استمر التأثير البابلي على مر القرون خاصة في الديانات الوثنية القديمة. كان من المفترض أن تظهر بابل ، رمز الارتباك الديني ، مرة أخرى في الكنيسة المرتدة في رؤيا 17 ، وكان من المقرر إحياء قوتها السياسية في الشكل النهائي للإمبراطورية الرومانية كما هو موضح في سفر الرؤيا 18. حتى لو لم يتم إعادة بناء بابل الحرفية على النحو التالي. مدينة في الأيام الأخيرة وتعرضت للدمار المفاجئ الموصوف في رؤيا 18 ، بابل باعتبارها تأثيرًا للشر سياسيًا ودينيًا لن تنتهي حتى يأتي يسوع المسيح في القوة والمجد ليحكم.


إرث بابل

قصة بابل هي مد وجذر الذبح والرحمة والحرب والسلام ، وهي صورة مصغرة لتاريخ البشرية. إنها حكاية الجشع والغطرسة والإمبراطورية والاضطهاد الديني أيضًا للحضارة الإنسانية والثروة الهائلة والمجد المعماري والتسامح الديني. إنه يلخص أفضل سمات البشرية وأكثرها سوءًا ، وينتقل إلى وسائل الإعلام العالمية أثناء حرب العراق على وجه التحديد لأن بابل هي مصدر تاريخنا. ولادة الحضارة الإنسانية ملك لنا جميعاً.


قواميس الكتاب المقدس

التاريخ تأسست مدينة بابل في العصور القديمة المجهولة على نهر الفرات ، على بعد حوالي 50 ميلاً جنوب بغداد الحديثة. تُرجمت الأسماء الإنجليزية بابل وبابل (تكوين 10:10 ، تكوين 11: 9) من نفس الكلمة العبرية (بابل ). انظر بابل. ربما كانت بابل مركزًا ثقافيًا مهمًا خلال فترة دول المدن السومرية المبكرة (قبل 2000 قبل الميلاد) ، لكن المستويات الأثرية المقابلة للموقع أقل من منسوب المياه الحالي ولا تزال غير مستكشفة.

خرجت بابل من عدم الكشف عن هويتها بعد فترة وجيزة من عام 2000 قبل الميلاد ، وهي فترة معاصرة تقريبًا للبطاركة العبريين. في ذلك الوقت ، تم إنشاء مملكة مستقلة في المدينة تحت سلالة سامية من الغربيين ، أو الأموريين. بنى حمورابي (1792-1750 قبل الميلاد) ، الملك السادس من سلالة بابل الأولى ، إمبراطورية كبيرة من خلال المعاهدات ، والتوابع ، والغزو. من وقته إلى الأمام ، كانت بابل تعتبر المقر السياسي لجنوب بلاد ما بين النهرين ، المنطقة المسماة بابل.

التاريخ السياسي والاجتماعي والاقتصادي لبابل في زمن حمورابي معروف جيداً بفضل مجموعات كبيرة من الألواح المسمارية المكتشفة في مدن مختلفة في بلاد ما بين النهرين ، وخاصة في ماري. نقشت الشاهدة الشهيرة التي تحتوي على قانون حمورابي حوالي عام 1765 قبل الميلاد. في بابل. تم العثور عليها ، مع ذلك ، في سوسة ، حيث أخذها العيلاميون كغنائم حوالي 1160 قبل الميلاد. هذا الحجر القائم ، الموجود الآن في متحف اللوفر ، يحافظ على حوالي 282 قانونًا تحكم مختلف جوانب الحياة وينظم العدالة لثلاثة مستويات معترف بها من المجتمع. التشابه بين قانون القانون وقوانين الفسيفساء الكتابية هو نتيجة للثقافة السامية المشتركة. تشير الاختلافات الواسعة بين الاثنين إلى وجهة نظر دينية مختلفة.

وصلت سلالة بابل العموريين ذروتها تحت حكم حمورابي. ومع ذلك ، رأى الحكام اللاحقون أن مملكتهم تتضاءل ، وفي عام 1595 قبل الميلاد. الحيثيون نهبوا بابل. بعد انسحابهم ، استولى أفراد من قبيلة الكيشية على العرش. حكمت سلالة الكيشين لأكثر من أربعة قرون ، وهي فترة سلام نسبي ولكن أيضًا فترة ركود. لا يُعرف سوى القليل حتى حوالي عام 1350 قبل الميلاد ، عندما تقابل الملوك البابليون مع مصر وقاتلوا مع القوة المتنامية لآشور في الشمال. بعد عودة وجيزة ، انتهى الغزو العيلامي للسلالة الكيشية في 1160 قبل الميلاد.

عندما انسحب العيلاميون إلى وطنهم الإيراني ، أسس الأمراء الأصليون لمدينة إيسين البابلية الأسرة الرابعة لبابل. بعد فترة وجيزة من المجد التي غزا فيها نبوخذ نصر الأول (حوالي 1124-1103 قبل الميلاد) عيلام ، دخلت بابل عصرًا مظلمًا لمعظم القرنين التاليين. ابتليت بابل بالفيضانات والمجاعة واستيطان القبائل الآرامية الرحل على نطاق واسع ووصول الكلدان إلى الجنوب خلال هذا الوقت من الارتباك.

خلال فترة الإمبراطورية الآشورية ، سيطر هذا الجار المحارب في الشمال على بابل. نزاع سلالة في بابل عام 851 قبل الميلاد. جلب تدخل الملك الآشوري شلمنصر الثالث. ظل ملوك بابل مستقلين ، لكنهم يخضعون اسمياً للحماية الآشورية.

دفعت سلسلة من الانقلابات في بابل الآشوري تيغلاث بلصر الثالث لدخول بابل عام 728 قبل الميلاد. وأعلن نفسه ملكًا تحت اسم العرش بولو (بول من 2 ملوك 15:19 1 أخبار الأيام 5:26). مات في العام التالي. بحلول عام 721 قبل الميلاد ، حكم بابل الكلداني مردوخ آبال إدينا مرودخ بلادان من العهد القديم. مع الدعم العيلامي قاوم تقدم الآشوري سرجون الثاني في 720 قبل الميلاد. حصلت بابل على استقلال مؤقت ، ولكن في عام 710 قبل الميلاد. هاجم سرجون مرة أخرى. أُجبر مرودخ بلادان على الفرار إلى عيلام. تولى سرجون ، مثل تغلث فلاسر من قبله ، عرش بابل. بمجرد وفاة سرجون عام 705 قبل الميلاد ، تمردت بابل ودول أخرى ، بما في ذلك يهوذا تحت حكم الملك حزقيا ، من السيطرة الآشورية. عاد مرودخ بلادان من عيلام إلى بابل. ربما في هذا السياق أرسل مبعوثين إلى حزقيا (ملوك الثاني 20: 12-19 إشعياء 39: 1). في عام 703 قبل الميلاد ، هاجم الملك الآشوري الجديد سنحاريب بابل. وانتصر على مرودخ بلادان الذي فر مرة أخرى. مات في النهاية في المنفى. بعد مؤامرات كبيرة في بابل ، اندلعت تمرد آخر برعاية العيلامية ضد آشور. في عام 689 قبل الميلاد ، دمر سنحاريب مدينة بابل المقدسة انتقاما منه. فسر البابليون قتله على يد أبنائه (ملوك الثاني 19:37) عام 681 قبل الميلاد على أنه حكم إلهي على هذا الفعل الذي لا يمكن تصوره.

بدأ اسرحدون ، ابن سنحاريب ، على الفور في إعادة بناء بابل لكسب ولاء الشعب. عند وفاته ، حكم ولي العهد آشور بانيبال بلاد آشور ، بينما تولى ابن آخر عرش بابل. كان كل شيء على ما يرام حتى 651 قبل الميلاد. عندما تمرد الملك البابلي على أخيه. ساد آشور بانيبال أخيرًا وتوج ملكًا على بابل الغاضبة.

ماتت الهيمنة الآشورية مع آشور بانيبال عام 627 قبل الميلاد. في عام 626 قبل الميلاد ، سقطت بابل في يد رئيس كلداني ، نبوبولاصر ، أول ملوك الإمبراطورية البابلية الجديدة. في عام 612 ، وبمساعدة الميديين ، نهب البابليون العاصمة الآشورية نينوى. احتشدت فلول الجيش الآشوري في حاران في شمال سوريا ، والتي تم التخلي عنها عند اقتراب البابليين عام 610 قبل الميلاد. ومع ذلك ، تحدت مصر بابل من أجل الحق في وراثة الإمبراطورية الآشورية. فشل الفرعون نخو الثاني ، مع آخر الآشوريين (ملوك الثاني 23: 29-30) ، في عام 609 في استعادة حاران. في 605 قبل الميلاد ، هزمت القوات البابلية بقيادة ولي العهد نبوخذ نصر المصريين في معركة كركميش الحاسمة (إرميا 46: 2-12). ومع ذلك ، فإن التقدم البابلي تأخر بسبب وفاة نبوبلاصر مما أجبر نبوخذ نصر على العودة إلى بابل وتولي السلطة.

في 604603 قبل الميلاد ، نبوخذ نصر الثاني (605-562 قبل الميلاد) ، ملك بابل ، شن حملة على طول الساحل الفلسطيني. في ذلك الوقت ، أصبح يهوياقيم ، ملك يهوذا ، تابعًا لبابل عن غير قصد. ربما شجعت هزيمة البابليين على الحدود المصرية عام 601 يهوياقيم على التمرد. تعرضت يهوذا لمضايقات لمدة عامين من قبل التابعين البابليين (ملوك الثاني 24: 1-2). ثم ، في كانون الأول (ديسمبر) 598 قبل الميلاد ، سار نبوخذ نصر إلى أورشليم. توفي يهوياقيم في نفس الشهر ، وسلم ابنه يهوياكين المدينة للبابليين في 16 مارس 597 قبل الميلاد. تم ترحيل العديد من اليهود ، بما في ذلك العائلة المالكة ، إلى بابل (الملوك الثاني 24: 6-12). أخيرًا ، بعد إطلاق سراحه من السجن ، عومل يهوياكين كملك في المنفى (ملوك الثاني 25: 27-30 إرميا 52: 31-34). تظهر النصوص التي تم التنقيب عنها في بابل أن حصص الإعاشة كانت مخصصة له ولخمسة أبناء.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah over Judah. Against the protests of Jeremiah, but with promises of Egyptian aid, Zedekiah revolted against Babylon in 589 B.C. In the resultant Babylonian campaign, Judah was ravaged and Jerusalem besieged. An abortive campaign by the Pharaoh Hophra gave Jerusalem a short respite, but the attack was renewed ( Jeremiah 37:4-10 ). The city fell in August of 587 B.C. Zedekiah was captured, Jerusalem burned, and the Temple destroyed ( Jeremiah 52:12-14 ). Many more Judeans were taken to their Exile in Babylonia ( 2 Kings 25:1-21 Jeremiah 52:1-30 ).

Apart from his military conquests, Nebuchadnezzar is noteworthy for a massive rebuilding program in Babylon itself. The city spanned the Euphrates and was surrounded by an eleven-mile long outer wall which enclosed suburbs and Nebuchadnezzar's summer palace. The inner wall was wide enough to accommodate two chariots abreast. It could be entered through eight gates, the most famous of which was the northern Ishtar Gate, used in the annual New Year Festival and decorated with reliefs of dragons and bulls in enameled brick. The road to this gate was bordered by high walls decorated by lions in glazed brick behind which were defensive citadels. Inside the gate was the main palace built by Nebuchadnezzar with its huge throne room. A cellar with shafts in part of the palace may have served as the substructure to the famous &ldquoHanging Gardens of Babylon,&rdquo described by classical authors as one of the wonders of the ancient world. Babylon contained many temples, the most important of which was Esagila, the temple of the city's patron god, Marduk. Rebuilt by Nebuchadnezzar, the temple was lavishly decorated with gold. Just north of Esagila lay the huge stepped tower of Babylon, a ziggurat called Etemenanki and its sacred enclosure. Its seven stories perhaps towered some 300 feet above the city. No doubt Babylon greatly impressed the Jews taken there in captivity and provided them with substantial economic opportunities.

Nebuchadnezzar was the greatest king of the Neo-Babylonian Period and the last truly great ruler of Babylon. His successors were insignificant by comparison. He was followed by his son Awel-marduk (561-560 B.C.), the Evil-Merodach of the Old Testament ( 2 Kings 25:27-30 ), Neriglissar (560-558 B.C.), and Labashi-Marduk (557 B.C.), murdered as a mere child. The last king of Babylon, Nabonidus (556-539 B.C.) was an enigmatic figure who seems to have favored the moon god, Sin, over the national god, Marduk. He moved his residence to Tema in the Syro-Arabian Desert for ten years, leaving his son Belshazzar ( Daniel 5:1 ) as regent in Babylon. Nabonidus returned to a divided capital amid a threat from the united Medes and Persians. In 539 B.C., the Persian Cyrus II (the Great) entered Babylon without a fight. Thus ended Babylon's dominant role in Near Eastern politics.

Babylon remained an important economic center and provincial capital during the period of Persian rule. The Greek historian Herodotus, who visited the city in 460 B.C., could still remark that &ldquoit surpasses in splendor any city of the known world.&rdquo Alexander the Great, conqueror of the Persian Empire, embarked on a program of rebuilding in Babylon which was interrupted by his death in 323 B.C. After Alexander the city declined economically, but remained an important religious center until New Testament times. The site was deserted by A.D. 200.

In Judeo-Christian thought, Babylon the metropolis, like the Tower of Babel, became symbolic of man's decadence and God's judgment. &ldquoBabylon&rdquo in Revelation 14:8 Revelation 16:19 Revelation 17:5 Revelation 18:2 and probably in 1 Peter 5:13 refers to Rome, the city which personified this idea for early Christians.

دين. Babylonian religion is the best known variant of a complex and highly polytheistic system of belief common throughout Mesopotamia. Of the thousands of recognized gods, only about twenty were important in actual practice. The most important are reviewed here.

Anu, Enlil, and Ea, were patron deities of the oldest Sumerian cities and were each given a share of the Universe as their dominion. Anu, god of the heavens and patron god of Uruk (biblical Erech Genesis 10:10 ) did not play a very active role. Enlil of Nippur was god of the earth. The god of Eridu, Ea, was lord of the subterranean waters and the god of craftsmen.

After the political rise of Babylon, Marduk was also considered one of the rulers of the cosmos. The son of Ea and patron god of Babylon, Marduk began to attain the position of prominence in Babylonian religion in the time of Hammurabi. In subsequent periods, Marduk (Merodach in Jeremiah 50:2 ) was considered the leading god and was given the epithet Bel (equivalent to the Canaanite term Baal), meaning &ldquolord&rdquo ( Isaiah 46:1 Jeremiah 50:2 Jeremiah 51:44 ). Marduk's son Nabu (the Nebo in Isaiah 46:1 ), god of the nearby city of Borsippa, was considered the god of writing and scribes and became especially exalted in the Neo-Babylonian Period.

Astral deities&mdashgods associated with heavenly bodies&mdashincluded the sun-god Shamash, the moon-god Sin, and Ishtar, goddess of the morning and evening star (the Greek Aphrodite and Roman Venus). Sin was the patron god of Ur and Haran, both associated with Abraham's origins ( Genesis 11:31 ). Ishtar, the Canaanite Astarte/Ashtaroth ( Judges 10:6 1 Samuel 7:3-4 1 Kings 11:5 ), had a major temple in Babylon and was very popular as the &ldquoQueen of Heaven&rdquo ( Jeremiah 7:18 Jeremiah 44:17-19 ).

Other gods were associated with a newer city or none at all. Adad, the Canaanite Hadad, was the god of storms and thus both beneficial and destructive. Ninurta, god of war and hunting, was patron for the Assyrian capital Calah.

A number of myths concerning Babylonian gods are known, the most important of which is the Enuma elish , or Creation Epic. This myth originated in Babylon, where one of its goals was to show how Marduk became the leading god. It tells of a cosmic struggle in which, while other gods were powerless, Marduk slew Tiamat (the sea goddess, representative of chaos). From the blood of another slain god, Ea created mankind. Finally, Marduk was exalted and installed in his temple, Esagila, in Babylon.

ال Enuma elish was recited and reenacted as part of the twelve-day New Year Festival in Babylon. During the festival, statues of other gods arrived from their cities to &ldquovisit&rdquo Marduk in Esagila. Also, the king did penance before Marduk, and &ldquotook the hand of Bel&rdquo in a ceremonial processing out of the city through the Ishtar Gate.

The gods were thought of as residing in cosmic localities, but also as present in their image, or idol, and living in the temple as a king in his palace. The gilded wooden images were in human form, clothed in a variety of ritual garments, and given three meals a day. On occasion the images were carried in ceremonial processions or to visit one another in different sanctuaries. It is very difficult to know what meaning the images and temples of the various gods had for the average person, and even more difficult to ascertain what comfort or help he might expect through worship of them. It seems clear, however, that beyond the expectations of health and success in his earthly life, he was without eternal hope.

Copyright Statement
These dictionary topics are from the Holman Bible Dictionary, published by Broadman & Holman, 1991. All rights reserved. Used by permission of Broadman & Holman.


History Museum

Housed in Old Town Hall, the Town of Babylon History Museum features three floors of exhibits that include the jail cells of the former Town of Babylon Police Department, the old courtroom, and a special exhibit room with an interactive multimedia table.

Museum admission is free and tours are self-guided. Group tours are available by appointment. To schedule a tour, please contact the Town of Babylon, Office of Historic Services, or by calling (631) 587-3750.

Free parking is available, space permitting, in the rear of the building off of Cottage Row. Metered parking is available throughout Babylon Village.

Holiday Closings

The museum is closed according to the Town of Babylon holiday schedule, including:


What is the significance of the Babylonian Empire in biblical history?

Babylon rose from a Mesopotamian city on the Euphrates River to become a powerful city-state and later the capital city and namesake of one of the greatest empires in history. The city was located on the eastern side of the Fertile Crescent about 55 miles south of modern Baghdad. Babylon’s history intersected the biblical timeline early and often. The influence of Babylonia on Israel and on world history is profound.

The Founding of Babylon
The Bible’s first mention of Babylon comes in Genesis 10. This chapter is referred to as the table of nations as it traces the descendants of Noah’s three sons. In the genealogy of Ham, “Cush was the father of Nimrod, who grew to be a mighty warrior on the earth” (Genesis 10:8). Nimrod founded a kingdom that included a place called “Babylon” in Shinar (Genesis 10:10).

The Tower of Babel
The Tower of Babel is found in Genesis 11. In English it is easy enough to make the connection between “Babel” and “Babylon,” but in Hebrew it is the same word. This chapter cements Babylon’s reputation as a city of rebellion against God. From then on, the biblical writers consistently use Babylon as a symbol of evil and defiance (see 1 Peter 5:13 and Revelation 17:5).

Babylon’s Early Growth
Near the time of Abraham, Babylon became an independent city-state ruled by the Amorites. The first Babylonian dynasty included Hammurabi, the sixth king, known for his code of laws. Hammurabi expanded the kingdom, and the area around Babylon became known as Babylonia. During the second dynasty, Babylon was in communication with Egypt and entered a 600-year struggle with Assyria. After a time of subjugation to the Elamite Empire, a fourth dynasty of Babylonian kings thrived under Nebuchadnezzar I. Then Babylon fell under the shadow of Assyria.

Babylon’s Ascendency
By 851 B.C., Babylon was only nominally independent, requiring Assyrian “protection” and facing many internal upheavals. Finally, the Assyrian Tiglath-pileser III took the throne. The Assyrians and Merodach-baladan, a Chaldean, traded power more than once. During one of his times of advantage, Merodach-baladan sent emissaries to threaten Hezekiah, king of Judah (2 Kings 20:12-19 Isaiah 39). When the Chaldean chief Nabopolassar took control of Babylon in 626 B.C., he proceeded to sack Nineveh, the capital of Assyria.

Nebuchadnezzar II’s Conquest of Judah
Under the Chaldean dynasty, and, arguably, throughout the rest of history, no king surpassed the glory and absolute power of Nebuchadnezzar II’s reign. As the crown prince (son of Nabopolassar), he defeated Pharaoh Necho II, who had come to the aid of the Assyrian army, winning for Babylonia the former Assyrian lands, including Israel. After being crowned king, Nebuchadnezzar forced King Jehoiakim of Judah to “become his vassal for three years. But then [Jehoiakim] changed his mind and rebelled against Nebuchadnezzar” (2 Kings 24:1). The king of Babylon, who did not take kindly to being rebelled against, captured Jerusalem and took the king and other leaders, military men and artisans as prisoners to Babylon (2 Kings 24:12-16). This deportation marked the beginning of the Babylonian exile of the Jews.

Nebuchadnezzar appointed Zedekiah to rule Judah. However, Zedekiah, against the prophet Jeremiah’s counsel, joined the Egyptians in a revolt in 589 B.C. This resulted in Nebuchadnezzar’s return. The remaining Jews were deported, Jerusalem was burned, and the temple was destroyed in August of 587 or 586 BC (Jeremiah 52:1-30).

The Prophet Daniel and the Fall of Babylon
Babylon is the setting for the ministry of the prophets Ezekiel and Daniel, who were both deportees from Judah. Daniel became a leader and royal adviser to the Babylonian and Persian Empires. He had been captured after the battle of Carchemish in 605 B.C. (Jeremiah 46:2-12). The book of Daniel records Daniel’s interpretation of Nebuchadnezzar’s dream (Daniel 2) and foretells the fall of Babylon to the Medes and the Persians (Daniel 5). Earlier, the prophet Isaiah had also foretold the fall of Babylon (Isaiah 46:1-2).

استنتاج
In the Bible, Babylon is mentioned from Genesis to Revelation, as it rises from its rebellious beginnings to become a symbol of the Antichrist’s evil world system. When God’s people required discipline, God used the Babylonian Empire to accomplish it, but He limited Judah’s captivity to 70 years (Jeremiah 25:11). Then, God promised to “punish the king of Babylon and his nation” (Jeremiah 25:12) “for all the wrong they have done in Zion” (Jeremiah 51:24). Ultimately, all evil will be judged, as symbolized by Babylon’s demise in Revelation 18:21: “The great city of Babylon will be thrown down, never to be found again.”


Hammurabi

سيراجع محررونا ما قدمته ويحددون ما إذا كان ينبغي مراجعة المقالة أم لا.

Hammurabi، تهجئة أيضا Hammurapi, (born, Babylon [now in Iraq]—died ج. 1750 bce ), sixth and best-known ruler of the 1st (Amorite) dynasty of Babylon (reigning ج. 1792–1750 bce ), noted for his surviving set of laws, once considered the oldest promulgation of laws in human history. ارى Hammurabi, Code of.

Why is Hammurabi important?

Hammurabi ruled Babylon from about 1792 to 1750 BCE. He is noted for his surviving set of laws, which were inscribed on a stela in Babylon’s temple of Marduk. Hammurabi’s Code was once considered the oldest promulgation of laws in human history, though older, shorter law collections have since been found.

What is Hammurabi’s Code?

Hammurabi’s Code is the most complete extant collection of Babylonian laws. It consists of Hammurabi’s legal decisions that were collected toward the end of his reign. These 282 case laws include economic provisions (prices, tariffs, trade, and commerce) as well as family law (marriage and divorce), criminal law (assault and theft), and civil law (slavery and debt).

What did Hammurabi accomplish?

Hammurabi conquered southern Babylonia, transformed a small city-state into a large territorial state, and shifted the balance of power in Mesopotamia from the south to the north, where it remained for more than 1,000 years. However, he failed to set up an effective bureaucracy, and his son lost much of the territory Hammurabi had conquered.

Like all the kings of his dynasty except his father and grandfather, Hammurabi bore a tribal Amorite name belonging to the Amnanum. Only scanty information exists about his immediate family: his father, Sin-muballit his sister, Iltani and his firstborn son and successor, Samsuiluna, are known by name.

When Hammurabi succeeded Sin-muballit about 1792 bce , he was still young, but, as was customary in Mesopotamian royal courts of the time, he had probably already been entrusted with some official duties in the administration of the realm. In that same year Rim-Sin of Larsa, who ruled over the entire south of Babylonia, conquered Isin, which served as a buffer between Babylon and Larsa. Rim-Sin later became Hammurabi’s chief rival.

The reconstruction of Hammurabi’s rule is based mainly on his date formulas (years were named for a significant act the king had performed in the previous year or at the beginning of the year thus named). These show him engaged in the traditional activities of an ancient Mesopotamian king: building and restoring temples, city walls, and public buildings, digging canals, dedicating cult objects to the deities in the cities and towns of his realm, and fighting wars. His official inscriptions commemorating his building activities corroborate this but add no significant historical information.

The size, location, and military strength of the realm left to Hammurabi made it one of the major powers in Babylonia. That Hammurabi was not strong enough to change the balance of power by his own will is well expressed in a diplomatic report: “There is no king who is powerful for himself: with Hammurabi, ‘the man of Babylon,’ go 10 or 15 kings, so with Rim-Sin, ‘the man of Larsa’ with Ibalpiel, ‘the man of Eshunna,’…go 20 kings.”

Hammurabi inherited one major direction for his political activity: to succeed in controlling the Euphrates waters—important in an area that depended exclusively on irrigation agriculture. Such a policy naturally led to conflicts with the kingdom of Larsa, which was situated in a disadvantageous downstream position. This policy, begun by Hammurabi’s great-grandfather but most forcefully and partially successfully pursued by his father, Hammurabi himself took up in 1787 bce , near the beginning of his reign, when he conquered the cities Uruk ( Erech) and Isin, held by Rim-Sin, and clashed again with Rim-Sin the year after. But, according to Hammurabi’s date formulas and contemporary diplomatic correspondence, these operations led no further because Hammurabi shifted the direction of his military operations in 1784 toward the northwest and the east. For almost 20 years thereafter no significant warlike activity is reported. These years were characterized by changing coalitions among the main kingdoms—Mari, Ashur, Eshnunna, Babylon, and Larsa. Hammurabi used this time of uneasy stalemate to fortify several cities on his northern borders (1776–1768 bce ).

The last 14 years of Hammurabi’s reign were overshadowed by continuous warfare. In 1764 Hammurabi dealt with a coalition of Ashur, Eshnunna, and Elam—the main powers east of the Tigris—whose position threatened to block his access to the metal-producing areas of Iran. It can be assumed, however, that Hammurabi took the initiative in moving against Rim-Sin of Larsa in 1763 bce . Few particulars are reported about this latter war, but it seems that Hammurabi successfully employed a stratagem that apparently had been used before by Sin-muballit against Rim-Sin: damming up the water of a main watercourse and then either releasing it suddenly to create a devastating flood or simply withholding it—the main resource of life—from the enemy’s people (that Hammurabi used this device to bring about Rim-Sin’s defeat can be assumed from the fact that in 1760 he rebuilt a canal—the western branch of the Euphrates—to facilitate the resettlement of the uprooted population that lived along its course before this war). The final siege of Larsa, Rim-Sin’s last stronghold, lasted for several months. It was the last step to Hammurabi’s victory.

In 1762 bce Hammurabi again engaged in hostilities with the eastern powers. It is unknown whether this was a protective move on his part or a reaction on theirs to the change in the balance of power. The motives that led Hammurabi in 1761 bce against his longtime ally, Zimrilim, king of Mari, 250 miles (400 km) upstream from Babylon on the Euphrates, remain enigmatic. Two explanations are likely: it was either again a fight over water rights or an attempt by Hammurabi to gain control over Mari’s excellent location at the crossroads of the ancient Middle East’s overland trade.

Two years later Hammurabi had to direct his armies eastward for a third time (1757–1755 bce ). The final destruction of Eshnunna during this campaign—again achieved by damming up the waters—most likely proved to be a pyrrhic victory, because it removed a buffer zone between Babylonia proper and the peoples of the east (among them probably the Kassites, who were to take over in Babylonia 160 years hence). During his last two years, Hammurabi thus had to concentrate on the construction of defense fortifications. By this time he was a sick man, and he died about 1750 bce , with the burden of government already being carried by his son, Samsuiluna.

Changes affecting nearly all spheres of life took place during Hammurabi’s reign. They were aimed at the consolidation of conditions resulting from the transformation of a small city-state into a large territorial state. His letters show that he personally engaged in the details of implementing these changes and in the daily routine of the administration of his realm. This personal style is characteristic for Hammurabi and also for other contemporary rulers. Hammurabi’s laws—not a law code in the modern sense—must also be considered as an expression of his concern to be a just ruler—an ideal pursued by Mesopotamian kings at all times.

That Hammurabi failed to set up an effective bureaucratic system may be attributed to his personal style in the governance of his realm and the fact that he was fully engaged in wars during the last part of his reign. The lack of effective administration might have been one reason for the fast deterioration after his death of what he had achieved in military terms.

When Hammurabi conquered southern Babylonia he did not follow the century-old tradition of having himself deified during his lifetime. There is reason to believe that this was his personal decision, probably based on a different view of the nature of kingship, setting a precedent for the concept of kingship until Hellenistic times.

Hammurabi’s eminence in Mesopotamian history has long been exaggerated. It was first based on the discovery of his laws but subsequent discoveries of older, though less voluminous, collections of laws have led to a less enthusiastic view. Moreover, the frequently noted resemblance between Hammurabi’s laws and the Mosaic laws is now seen in terms of common heritage rather than as proof for direct dependency.

Hammurabi is also credited with bringing Mesopotamia again under a single rule. Although there existed certain trends toward such unification—particularly expressed in the themes depicted on contemporary seals and in the apodoses of omens evoking a past when such kings as Sargon of Akkad and Shulgi ruled Mesopotamia from the Persian Gulf to the Mediterranean Sea—it is doubtful that unification was the only motive for Hammurabi’s conquests. The lasting achievement of Hammurabi’s rule was that the theatre of Mesopotamian history, which had been in the south from the beginning of the 3rd millennium bce , was shifted to the north, where it remained for more than 1,000 years.


Your guide to the ancient city of Babylon

On the bank of the Euphrates once lay one of the ancient world’s most powerful cities. Why did it become so famous, and what do we really know about its hanging gardens? كشف تاريخ بي بي سي guides us around Babylon.

تم إغلاق هذا التنافس الآن

Published: August 1, 2020 at 10:00 am

Where is Babylon?

Babylon, one of the most famous cities from any ancient civilisation, was the capital of Babylonia in southern Mesopotamia. Today, that’s about 60 miles south of Baghdad, Iraq.

How and when did Babylon become the centre of such a huge empire?

Little is known about Babylon’s early history, but ancient records suggest that around 4,000 years ago, it functioned as some sort of administrative centre.

Then in 1894 BC, the city was conquered by Samuabum, a chief from an area around modern-day Syria, who turned it into a petty kingdom.

The city’s fortunes changed dramatically in 1792 BC, when its sixth king, Hammurabi, ascended the throne.

More from our explainer series…

Who was Hammurabi and what did he do?

During his reign, 1792-50 BC, Hammurabi expanded the city-state along the Euphrates River and annexed many old urban centres, such as Ur, Uruk, Isin and Larsa.

Now the ruler of a mighty empire, Hammurabi, who was revered as a god, established new rules for his people: the Code of Hammurabi, which dates to c1754 BC and consists of 282 laws.

Carved onto a four-ton piece of basalt – now on display at the Louvre Museum in Paris – the code contains many harsh punishments for breaking these laws, including demanding the removal of the guilty party’s tongue, hands, breasts, eye or ear.

The Code of Hammurabi, however, is also one of the earliest examples of the idea of an accused being considered innocent until proven guilty.

Justice was issued according to the three classes of Babylonian society — those with property, freed men and slaves. For example, if a doctor killed a rich patient, he would have his hands cut off as punishment but if his victim were a slave, only financial restitution was required.

What happened after Hammurabi’s reign?

The empire declined after his death, leaving Babylonia vulnerable to capture by Hittite Mursili I in 1595 BC.

He was followed by a series of Kassite Kings, originating from the Zagros Mountains in the northeast of Babylonia, who ruled peacefully for around 500 years.

During this time, the Babylonian language became widely used across the Middle East, and the power of the empire was stabilised.

When did Babylonia truly begin to flourish?

From 1200 to 600 BC, a series of wars between Assyria and Elam caused severe disruption for the Babylonian Empire. But in 605 BC, a new King emerged: Nebuchadnezzar II.

Through a series of military conquests, Nebuchadnezzar created an even bigger empire, stretching from the Persian Gulf to the borders of Egypt.

Inside the city of Babylon itself, he began an extensive building and reconstruction programme, which included huge shrines, three major palaces and the Ishtar Gate, the ceremonial entrance to the inner wall of the city.

What about the Tower of Babel?

Mentioned in the opening book of the Bible, the Book of Genesis, and often dismissed as a mythical building, the Tower of Babel has also been associated with known Babylonian structures such as the Etemenanki (or ‘temple of the foundation of heaven and earth’), a pyramid-like ziggurat dedicated to the god Marduk in c610 BC.

The structure stood over 90-metres high, but was destroyed after Alexander the Great captured Babylon (despite his effort to restore it).

What were the Hanging Gardens of Babylon?

One of the Seven Wonders of the Ancient World, the Hanging Gardens were supposedly built by Nebuchadnezzar for his homesick wife, Amyitis, who missed the green hills of her homeland.

The gardens’ location has never been definitively established, but they are thought to have comprised an ascending series of tiered gardens full of trees, shrubs and vines.

The search for their location continues, but many have dismissed the existence of the gardens as myth.

What happened to the city?

The city fell to the Persians in 539 BC – yet continued to flourish as a centre of art and education. Even when Alexander the Great felled the Persian Empire in 331 BC, he ordered that Babylon remain untouched.

After Alexander’s death, however, the extent to which the empire was fought over saw the city’s inhabitants flee, and Babylon steadily fell into ruin.

In the 1980s, Babylon was extensively reconstructed by the Iraqi ruler Saddam Hussein, so there is little of the original city that is still visible.


Ancient Babylon: History and Reconstruction of the Ancient Mesopotamian City

Source: DKFindOut

Introduction –

When it comes to the historically rich region of Mesopotamia, Babylon is arguably the most renowned of all cities. An ancient settlement that harks back to the dominions of Sargon of Akkad (circa 24th century BC), Babylon possibly started out as a small town in the backdrop of mighty cities like Ur, Uruk, and Nippur. However, by the time of the ascension of Hammurabi the Great (the sixth king of the Amorite dynasty) in 1792 BC, Babylon became the major capital of the city-state of ‘Babylonia’, known as Mât Akkadî or ‘the country of Akkad’ in contemporary Akkadian. The very term ‘Babylon’ is of Greek origin and it is possibly a rough translation of Babillu (أو bav-ilim in Akkadian)– which in Semitic pertains to the conjunction of two words Bâb (gate) and ili (gods), thus suggesting the location of Babylon as the ‘gate of the Gods’.

On the Biblical side of affairs, Babylon is presented with a rather critical narrative. And arguably the most popular of these presentations pertains to the Book of Genesis, chapter 11, which deals with the infamous Tower of Babel – an architectural edifice that angers God, thus leading to the ‘curse’ of different languages of humanity, thereby mirroring the confusion and strife between cultures. Ironically, the rather captious Biblical emphasis on Babylon is what attracted historians and archaeologists in the first place to find this ‘fabled’ city – ultimately resulting in its discovery in 1899 by Robert Koldewey.

The ‘Lost’ Years and Early Ascendance of Babylon (circa 24th – 17th century BC) –

Author: MapMaster / Source: Wikimedia Commons

Some historians have hypothesized that Babylon as a settlement (by the Euphrates river) was possibly established sometime in circa 24th century BC, before the reign of Sargon of Akkad – the founder of one of the first known all-Mesopotamian empires that existed for around 180 years (while a few ancient sources even claim Sargon as being the founder of Babylon itself). On the other hand, a few scholars have put forth their notion about how Babylon was founded by the ‘barbarian’ Semitic-speaking, semi-nomadic Martu (better known as Amorites) after the fall of the last Sumerian kings during circa 21st century BC.

In any case, the known history and ascendance of Babylon as an important city comes from the period (circa 1792 BC) that corresponded to the reign of Hammurabi, a relatively unknown Amorite prince who carved the first Babylonian city-state centered around the alluvial plain between the Tigris and the Euphrates.

Hammurabi burst into the political scene of Babylon by not only succeeding his father Sin-Muballit (who was probably forced to abdicate) but also continuing his father’s legacy in upgrading the city state’s infrastructure. Such massive projects ranged from enlarging and heightening the walls of the city, building expansive canals, to constructing ostentatious temples in honor of his patron gods. As a matter of fact, Hammurabi’s patronage of extensive infrastructural endeavors earned him the title of bani matim or the ‘builder of the land’.

However, beyond just popular civic projects, Hammurabi was a very ambitious ruler who long coveted the proximate lands of the resource-rich Mesopotamia. And after decades, guided by an opportunistic political drive and rather sophisticated military expeditions, Hammurabi was successful in becoming the master of the entire southern part of Mesopotamia – an enviable feat since he (possibly) started with only around 50 sq miles of land under his rule.

In the following years, he conducted campaigns against the rival (and very powerful) city-state of Mari in Syria and by 1761 BC, entirely destroyed the city. And by 1755 BC, he directly marched onto Ashur and conquered Assyria, thus becoming the ruler of the entire Mesopotamia. Consequently, the acquisition of various lands, cities and their different social constitutions might have prompted the initiation of the Code of Hammurabi – a ‘universal’ law system that could rigorously deal with the divisive nature of the now-expanded Babylonian Empire.

Babylon’s Loss of Political Independence (circa 16th – 7th century BC) –

An overview of the scale of Babylon. Copyright: Reza Tayebi

However, from the perspective of history, it should be noted that Babylonia as an empire was soon eclipsed after the death of Hammurabi, with the realm being consequently annexed by the Hittites (who even sacked the city of Babylon in 1595 BC) and then Kassites. Finally, the war-hardened Assyrians came to the fore and claimed the city by early 8th century BC. All of these conquests, targeted towards the city, do however prove the importance of Babylon to the proximate invaders of the region, a pattern aptly demonstrated by the Assyrian king Ashurbanipal of Nineveh, who besieged and took the settlement (after a rebellion) and yet left it unharmed.

The king even took the trouble to personally ‘purify’ Babylon from the evil spirits, thus justifying the royal city’s status as a place of culture and learning. Subsequently, many Assyrian rulers treated Babylon as a ‘cultural’ capital and advocated their inclination towards Babylonian civilization, institutions, and science. That was until king Sennacherib unceremoniously sacked the city in 689 BC, an act that was criticized by many contemporary people as a ‘rift between heaven and earth’, including nobles of his own court. Subsequently, many of the disfranchised and deported population of the city were only allowed to return after eleven years.

The Second Rise of Babylon (circa 7th century – 6th century BC) –

ال video above presumably reconstructs the royal city of Babylon in its architectural peak during the reign of Nebuchadnezzar circa 6th century BC. And while the animation does flaunt a bevy of gorgeous 3D rendering techniques, it SHOULD BE NOTED that the creators have taken some artistic license to demonstrate the grandeur of Babylon. Few of these ‘anachronistic’ examples would relate to the dressing style of the inhabitants (which seems more akin to later Arab styles) and the portraiture of Achaemenid Persian motifs on some walls.

Like a phoenix rising from its ashes, it was a native soldier named Nabopolassar who was destined to expel his Assyrian overlords and restore the glory of the royal city of Babylon in 626 BC. Thus the Neo-Babylonian empire was founded, and the city reached its architectural peak under Nabopolassar’s son – Nebuchadnezzar II, who reigned from 605-562 BC.

Forever attracting the ire of Biblical writers for his alleged role in destroying Solomon’s Temple in Jerusalem (see the 3D reconstruction here), Nebuchadnezzar II was also responsible for undertaking and renovating massive infrastructural and monumental projects inside the city of Babylon. The capital by then covered 900 hectares (2,200 acres) of land and boasted some the most imposing and majestic structures in all of Mesopotamia.

The architectural list included the completion of the royal palace (supposedly inlaid with ‘bronze, gold, silver, rare and precious stones’), an entire stone bridge that connected the two major parts of the city over Euphrates, the famed blue Ištar Gate, and the possible restoration of Etemenanki (‘House of the foundation of heaven on earth’)– a towering ziggurat (that has often been likened to the Biblical Tower of Babel).

In fact, the fully refurbished Etemenanki would have been one of the tallest man-made structures from the ancient times, with its imposing height reaching around 298 ft or 91 m. Intriguing enough, a few ancient authors had also ascribed the construction of the Hanging Gardens of Babylon – one of the seven wonders of the ancient world, to Nebuchadnezzar. However, recent studies have revealed how this landscaped masterpiece was possibly located in the city of Nineveh.

South of the Etemenanki، ال Esagila was constructed as the massive temple complex dedicated to Marduk. This particular deity was by far the most important Babylonian god, with his worship almost bordering on monotheism. And incredibly enough, from the religiopolitical angle, Marduk, as opposed to many other gods, was said to reign directly from his stronghold Esagila in Babylon.

This symbolic significance rather bolstered the extension of the actual Esagila complex, which was completed in its final form by Nebuchadnezzar II, circa 6th century BC. As a matter of fact, Marduk as a deity was held in such high regard in the lands of Babylonia that even ‘foreign’ Persian (Achaemenid) emperors like Cyrus and Darius projected themselves as the chosen of the god.

The Decline and Fall of Babylon (circa 6th century BC – 7th century AD) –

This fascinating reconstruction (above) with some authentic depictions was made for the Mesopotamia exhibition of the Royal Ontario Museum, by the folks over at kadingirra.com.

The resurgence of the Neo-Babylonian Empire was snuffed out by the Persians under Cyrus the Great, with Babylon being captured after the Battle of Opis in 539 BC. According to most ancient sources, after defeating the Babylonian army in a few engagements, the Achaemenid Persian army made its triumphant yet bloodless entry into the jewel of the ancient world, the city of Babylon – a task made easy by the enemy tyrant Nabonidus, who fled the capital. Given such a ‘docile’ state of affairs, it shouldn’t come as a surprise that Babylon, while losing its royal status, continued to flourish as a center of art and education under the Persian.

The cultural flair of the city was disparately interrupted by foreign pressure tactics, like an unexpected act from Xerxes that led to the destruction of Marduk’s solid gold statue (that was supposedly taller than the combined height of three men) in a bid to fill up the royal exchequer. This desperate action was taken in reaction to riots fermenting inside Babylon. However, the awe with which Babylon was perceived in the ancient world remained intact even after the Persian Empire was conquered by Alexander the Great. As historian Stephen Bertman wrote –

Before his death, Alexander the Great ordered the superstructure of Babylon’s ziggurat pulled down in order that it might be rebuilt with greater splendor. But he never lived to bring his project to completion. Over the centuries, its scattered bricks have been cannibalized by peasants to fulfill humbler dreams. All that is left of the fabled Tower of Babel is the bed of a swampy pond.

After Alexander’s death in 323 BC till the rise of the Parthians in 141 BC, Babylon certainly remained largely symbolic in its scope as the ‘last bastion’ of Mesopotamian culture in the Seleucid realm. Unfortunately, by the Common Era, the impressive settlement was all but forgotten, except for a brief revival under the Sassanids. However, by the 7th century AD, the rampant socio-political changes in the region finally took its toll on Babylon, thereby relegating it to ruins during the advent of the Islamic civilization in what is now Iraq.


شاهد الفيديو: Gustavo Santaolalla - Babel Otnicka Remix. Tom Hardy The Gangster