الهون الأبيض (الهفثاليت)

الهون الأبيض (الهفثاليت)


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

كان الهون البيض جنسًا من البدو الرحل الذين كانوا جزءًا من قبائل Hunnic في آسيا الوسطى. لقد حكموا منطقة شاسعة تمتد من أراضي آسيا الوسطى على طول الطريق إلى شبه القارة الهندية الغربية. على الرغم من كونهم قبيلة من البدو في الغالب ، إلا أنهم مع ذلك تبنوا أنماط الحياة في الأراضي التي احتلوها ولكنهم ما زالوا يحتفظون بطبيعتهم الحربية. بدأ حكمهم في القرن الخامس الميلادي ، لكنهم استمروا في المنطقة لفترة طويلة من الوقت بعد سقوط مملكتهم واندمجت في النهاية جيدًا في الثقافة الهندية لدرجة أن ممارساتهم وتقاليدهم أصبحت جزءًا كاملاً منها.

أصول الهون البيض

لا يمكننا أن نقول على وجه اليقين أي مجموعة عرقية أو عرقية ينتمي إليها الهون البيض ولكن يمكن وضع افتراضات معينة حولهم. بقدر أصولهم المادية ، في Litvinsky تاريخ حضارات آسيا الوسطى ، هناك ذكر لمصادر صينية تحددها بشكل مختلف إما مع Ch'e-shih of Turfan (الآن في منطقة الأويغور في الصين) أو K'ang Chu أو Kangju من جنوب كازاخستان أو قبائل Yueh Zhi المنتشرة من وسط الصين. تم طرد هؤلاء Yuehzhi من الأراضي الصينية التي احتلوها من قبل مجموعة أخرى من القبائل المعروفة باسم Hsiung Nu. كانت إحدى قبائل Yueh Zhi هي الهون الأبيض أو Hephthalites.

وفقًا لريتشارد هيلي ، يذكر المؤرخون الصينيون أنهم كانوا معروفين باسم Ye-ti-li-do أو Yeda لكنهم معروفون أيضًا باسم شعب هوا من قبل نفس المؤرخين. ينشأ من هذه المصادر غموض قد يظهر أن شيئًا ما ضاع في الترجمة بين المصطلح هوا التي تحولت إلى هون بدلاً من ذلك وأصبح مرتبطًا بقبائل Hunnic.

تجاهل الباحث الياباني Kazuo Enoki النظريات القائمة فقط على تشابه الأسماء بسبب حقيقة أن هناك الكثير من الاختلافات اللغوية التي لا يمكننا الجزم بأن اسمًا معينًا لم يفقد شيئًا في الترجمة. نهجه تجاه فهم أصول Hephthalite هو معرفة أين لم يكونوا في الدليل بدلاً من مكانهم. من خلال هذا النهج ، ذكر أن أصولهم ربما كانت من Hsi-mo-ta-lo جنوب غرب Badakshan بالقرب من Hindukush ، وهو الاسم الذي يرمز لسهول الثلج أو هيمالا في العصر الحديث وقد يكون هذا هو الشكل السنسكريتي للهفتال.

هناك لفيفة تعود إلى 492-93 م تذكر أنهم بوذيون ولهم أسماء إيرانية.

وتجدر الإشارة هنا إلى عمل البروفيسور بول هاريسون من جامعة ستانفورد ، الذي فك شفرة لفافة نحاسية من أفغانستان في عام 2007 م. الكتاب مؤرخ من 492-93 م وهو من فترة الهفتاليين. يبدو أنه يذكر أنهم كانوا بوذيين ولديهم أسماء إيرانية ويتضمن حوالي عشرة أسماء بما في ذلك اسم سيدهم أو الملك. عندما يتعلق الأمر باسمهم العام ، فقد عُرفوا بشكل مختلف باسم Sveta Hunas أو Khidaritas باللغة السنسكريتية أو Ephtalites أو Hephthalites باليونانية ، Haitals باللغة الأرمينية ، Heaitels باللغة العربية والفارسية ، عبدليس من قبل المؤرخ البيزنطي Theophylactos Simocattes ، بينما يسميهم الصينيون يي تا لي تو ، بعد أول حاكم رئيسي لهم يي ثا أو هفتال.

يُظهر تنوع الأسماء أن هناك غموضًا تجاه الهوية المحددة لهذا العرق المعين وأنهم تاريخياً ليس لديهم أصل محدد يحددهم بشكل منفصل عن مختلف القبائل الأخرى التي كانت موجودة داخل تلك المنطقة في نفس الوقت ، ومعظمها من أصول بدوية . صرح الكاتب الصيني وي تشيه أنه على الرغم من هذه الادعاءات ، لا يمكننا التأكد من صحتها لأن المعلومات جاءت من بلدان بعيدة وفي لغات فقدت الكثير من المعنى في الترجمة ، لذلك من المستحيل العثور على أصول الهيفثاليين في هذه الحسابات.

تاريخ الحب؟

اشترك في النشرة الإخبارية الأسبوعية المجانية عبر البريد الإلكتروني!

هناك تعريف مثير للاهتمام لأصولهم تم اقتراحه أيضًا. حتى الآن كان يُعتقد أنهم يطلق عليهم اسم الهون "البيضاء" بسبب لون بشرتهم. ومع ذلك ، يبدو أن هذا ليس هو الحال ، حيث كانت قبائل Hunnic المختلفة قد قسمت نفسها منذ فترة طويلة إلى أربع مجموعات على طول النقاط الأساسية ، ولكل منها لون معين. الهون الشماليون أصبحوا الهون "السود" ، الهون "البيض" هم القبائل الغربية ، "الأخضر" أو "الأزرق" هم الجنوب و الهون "الحمر" احتلوا الأراضي الشرقية. لذلك على الرغم من تعريفهم على أنهم ذوو بشرة فاتحة ، فإن الاسم نفسه لا يتعلق بالمظهر الجسدي بل يتعلق أكثر بأساليبهم الذاتية في الانتماء القبلي.

الإقليم والجمارك العامة

تم اقتباس بروكوبيوس القيصري (القرن السادس الميلادي) عدة مرات عبر المنشورات على أنه يعطي الأوصاف الجسدية الأولى لهؤلاء الأشخاص ومجتمعهم بالكلمات التالية:

"Ephthalitae هي من سلالة الهون في الواقع وكذلك في الاسم ؛ ومع ذلك ، فهم لا يختلطون بأي من الهون المعروفين لنا ، لأنهم يشغلون أرضًا ليست مجاورة لهم ولا حتى قريبة جدًا منهم ؛ واما ارضهم في شمال بلاد فارس. في الواقع ، تقع مدينتهم ، المسماة Gorgo ، مقابل الحدود الفارسية ، وبالتالي فهي مركز المنافسات المتكررة المتعلقة بخطوط الحدود بين الشعبين. لأنهم ليسوا بدوًا مثل شعوب Hunnic الأخرى ، لكنهم نشأوا لفترة طويلة في أرض جيدة. نتيجة لذلك ، لم يجروا أي توغل في الأراضي الرومانية إلا برفقة الجيش المتوسط. هم الوحيدون من بين الهون الذين لديهم أجساد بيضاء ومظاهر غير قبيحة. وصحيح أيضًا أن أسلوب معيشتهم يختلف عن أسلوب عيش أقربائهم ، ولا يعيشون حياة همجية كما يعيشون ؛ لكنهم يحكمهم ملك واحد ، وبما أنهم يمتلكون دستورًا قانونيًا ، فإنهم يحافظون على الحق والعدالة في تعاملاتهم مع بعضهم البعض ومع جيرانهم ، بدرجة لا تقل عن الرومان والفرس ".

- بروكوبيوس القيصري (الكتاب الأول. الفصل 3) ،

لقد أقروا بملك واحد ، ولم يتم تقسيمهم إلى قبائل ، وكان لديهم دستور مناسب للحكم اليومي ، وكان جيرانهم يعتبرون عادلين ومنصفين. كانت أنظمة دفنهم مختلفة أيضًا عن الهون الأوروبيين والتشيونيين المعروفين حيث دفنوا قادتهم في أكوام من التراب والحجر مع رفاقهم الذين خدموهم في الحياة ، مما أظهر أيضًا ثقافة جنائزية مختلفة وربما معتقدات دينية مختلفة.

بدايات غزوات وايت هون في الهند

ظهر الهون البيض ، إذن ، في منطقة ما وراء النهر في أواخر القرن الثالث الميلادي وبحلول بداية القرن الرابع الميلادي احتلوا منطقتي توخارستان وباكتريا (شمال أفغانستان). كانت هذه المجموعة من الناس شديدة الشبه بالحرب ، ومنذ ظهورهم احتلوا بسرعة الأراضي الواقعة جنوب أراضيهم الأصلية.

يعتقد معظم الباحثين أن الهون البيض انضموا أيضًا وعززوا عددهم من قبل Chionites في Transoxiana ، حيث كانت هاتان القبيلتان مرتبطتان. لا يزال علماء آخرون يعتقدون أن هؤلاء الهون البيض كانوا من نسل سلالة كوشان ، كما أطلقوا على أنفسهم اسم "شاهان شاهيس" ، كما فعل آل كوشان ، على العملات التي تم العثور عليها من تلك الفترة. في الواقع ، في معظم المصادر الهندية ، لم يتم التمييز بين الكوشان والكيداريت والهون بشكل عام ، لذلك لا يزال الالتباس قائمًا بشأن من بالضبط أشارت المصادر القديمة مثل بوراناس عندما تحدثوا عن "هوناس".

مهما كانت الحالة ، ما نعرفه هو أن الفترة التي قيل إن الهفتاليين كانوا يتصارعون خلالها للسيطرة على هذه المنطقة كانت فترة اضطراب عام في شبه القارة الهندية والمناطق المجاورة. في هذا الوقت ، في وقت واحد ، كان الساسانيون في حالة حرب مع الكوشان (أو ساكاس ، أو كيداريت ، أو هفتاليت ، حيث تم وصف هوياتهم بشكل مختلف في مصادر مختلفة) ، الذين كانوا هم أنفسهم مشغولين بمشاكل داخلية ، ناهيك عن محاولة التمسك بالأراضي في الشرق التي كانت تتنازع عليها Guptas في ذلك الوقت.

أخيرًا عارض Guptas بشكل حاسم Kidarites وهزمهم ، وأعادهم إلى معاقلهم في البنجاب حوالي 460 قبل الميلاد. في هذه المرحلة ، تم اغتصاب الكيداريون أنفسهم من مقاعد السلطة من قبل الهفثاليين القادمين ، ومع ذلك فقد سعت قبيلة أخرى من نفس السلالة التي سعت مع ذلك إلى فرض سيطرتها على الأراضي التي كانت في السابق تحت سيطرة منافسيهم.

في حوالي عام 470 م ، قيل إن غارات وايت هون على الهند قد بدأت أو وصلت على الأقل إلى نقطة عالية ، عندما توفي ملك جوبتا سكانداغوبتا. يُقال إن تيجين (أو الحاكم) خينجيلا قاد هذه الغارات على الهند ، وأخذ غاندهارا من كيداريت في عام 475 م. بعد ذلك نزلوا من وادي كابول إلى البنجاب ، ونهبوا البلدات والمدن حتى وصلوا إلى مقر سلطة جوبتا في باتاليبوترا.

حكام الهون البيضاء

قبل تفصيل حكام الإمبراطورية الهندية في الهون البيض ، يجب التمييز حول دورهم بالضبط. يُعرف أول ملوك الهون الأبيض في الهند باسم تونجينا أو خينجيلا. لكن هذا الاسم يأتي مع عنوان "Tegin" أيضًا. يشير هذا العنوان إلى الحاكم أو أمير الحرب. ومع ذلك ، هناك لقب مختلف تمامًا عن Kagan يُعطى إلى أفرلورد الهون البيض ، الذي يقال إن مقعده يقع بالقرب من بخارى. تشير الدلائل إلى أن الهون البيض الذين جاءوا إلى الهند كانوا ، على الرغم من أنهم من نفس النسب ، مختلفين من حيث سلالتهم الحاكمة وأنشأوا مملكة مستقلة في الهند كانت تعمل جنبًا إلى جنب مع المناطق الأوسع في آسيا الوسطى. على هذا النحو ، يمكن تقسيم الهون البيض إلى Hunas في الهند ، و Hephthalites في آسيا الوسطى. على الرغم من أنهم احتفظوا بحكم منفصل ، إلا أنهم ظلوا على اتصال وفي تحالف ، وساعدوا بعضهم البعض عسكريًا عند الضرورة.

قائمة الحكام

الحكام المعنيين هنا هم حكام الهندو هوناس ، لأنهم أكثر ارتباطًا بموضوعنا الرئيسي في منطقة غاندهارا. يتم إعطاء الأنساب المختلفة في بعض الأماكن ، ولكن يبدو أن معظم العلماء يتفقون على التسلسل الزمني التالي:

  1. تونجينا (خينجيلا)؛ أول من بدأ الغزوات الهندية. 455-484 م
  2. تورامانا؛ ابن تونجينا. 484-515 م
  3. مهيراكولا؛ ابن تورامانا. 515-533 م
  4. برافاراسينا؛ الاصغر الاخ غير الشقيق لميهيراكولا. 537-597 م
  5. جوكارنا؛ ابن برافاراسينا
  6. خنكيلا؛ ابن جوكارنا. 600 و 633 م
  7. Yudhishthira/ Judhishthira ابن خينكيلا. 633 إلى 657 م.
  8. لاخانا؛ ابن Yudhishthira. 657 - 670 م

في زمن لاخانا ، تراجع الهون البيض إلى غزنة عبر وادي بيشاور. تم الاستشهاد بأحمد حسن داني على أنه تسمية Yudhishthira باعتباره آخر ملوك لهذا السبب ، كما هو الحال في زمن لاخانا ، تم توجيه الهوناس كإمبراطورية. في هذا الوقت ، انتهى حكم الهفتاليين في الهند بعد ما يقرب من 20 عامًا من القتال.

يُعرف آخر ملوك الهونيين لقبائل الهند هونا باسم Purvaditya الحاكم منذ حوالي 670 م. تجدر الإشارة إلى أن هؤلاء الملوك كانوا في وقت لاحق جدًا وكانوا على الأرجح أباطرة منطقة صغيرة جدًا مقارنة بأسلافهم.

كانت هذه المناطق هي "ماندالا" أو مراكز هون ووجدت لفترة طويلة حتى بعد انهيار الإمبراطورية الرئيسية. تُعرف مالوا ومادهيا براديش وراجستان وشرق جوجرات بمراكز هونا المعروفة في الهند.

يذكر عمود جارودا هزيمة الهوناس على يد الملك الذي أقيم من أجله ، ويرجع تاريخه إلى عام 850 م ، مما يدل على استمرار وجود أحفاد الهون في المنطقة. حتى أن هناك أدلة لاحقة موجودة في نقش أتبرو الذي يذكر زواج حاكم ميداباتا من ابنة ملك هون ماندالا ، بتاريخ 977 م.

تم تقديم الكثير من الأدلة الأخرى حول مدى انتشار الهون في الهند ، وعلاوة على ذلك ، يقال إنهم أسلاف العديد من القبائل المحلية في المنطقة مثل الراجبوت ، والغوجار والجات ، وكذلك العبدال ، والكارلوكس ، والخلاخس في أفغانستان و. آسيا الوسطى .

كان هذا إلى حد كبير عادة في الهند في ذلك الوقت ، حيث كان الغزاة يندمجون تدريجيًا في السكان الأصليين ويندمجوا مع الناس ، وفي بعض الأحيان يتم تحويلهم إلى طوائف كما حدث مع الغوجار الذين أصبحوا "الرعاة الملكيين" لطائفة كاشاتريا و جاتس الذين أصبحوا مقاتلين شجعان وبعد ذلك أنشأت مجموعة محاربة أخرى ، السيخ. احتفظ الراجبوت أنفسهم بقدراتهم الحربية وبدأوا فيما بعد في الديانة الهندوسية كطائفة. يذكر العرادي من خلال مراجع مختلفة أن هذا كان بسبب حقيقة أن طائفة البراهمة شهدت استخدام دمج هؤلاء الأشخاص الهائلين في حظيرة الهندوسية ومن ثم بدأتهم من خلال احتفال خاص في القرن السابع الميلادي. لا تزال جذورهم واضحة في موسيقاهم وخلفيتهم المحاربة.

الحكام المهمين لإمبراطورية الهندو هون

على الرغم من وجود العديد من الحكام في التسلسل الطويل لخلافة الهفتاليين ، إلا أن الحكام الأكثر أهمية الذي تمت مناقشته هم فقط أولئك الذين كانوا يحكمون الإمبراطورية الأكبر والأكثر قوة ، في البداية بدلاً من الإمارات الصغيرة أو دول المدن كما في الأزمنة اللاحقة.

تورامانا

يأتي ذكرنا الأول لتورامانا من منطقة مادهيا بارديش في الهند حيث توجد نقش تدل على أنه مهراجادراجا (ملك الملوك). كما ذكر نقش آخر على العمود الرئيسي لكورا في بلدة كورا الصغيرة في البنجاب بباكستان "مهراجادراجا شري تورامانا" ، مما يدل على أنه حكم على الأقل من وسط الهند إلى البنجاب خلال القرن الخامس الميلادي حيث تم تأريخ هذه النقوش. يأتي الذكر الثالث من نقش جواليور ولكن هذا كان في عهد وريثه ميهراكولا. يحتوي النقش أيضًا على تاريخ صنعه بالضبط ، وهو العام الخامس عشر من عهد ميهراكولا الذي يخبرنا أن تورامانا حكم من 484-515 م. يذكر هذا النقش حتى دين الأب والابن ، كونهما جزءًا من طائفة شيفيت الهندوسية.

هناك أيضًا دليل نقدي يتعلق بعهد تورامانا ومدى مملكته مما يدل على أن مملكته تمتد من باكتريا وإيران الشرقية وعلى طول الطريق إلى نصف أراضي شبه القارة الهندية. كان عهده مهمًا بدرجة كافية لدرجة أن العملات المعدنية من عصره كانت لا تزال تستخدم في القرن الثامن عشر الميلادي في بازارات كشمير. على الرغم من أنه من المعروف من بعض الأدلة أن الدين الأصلي لل Hephthalites كان Sun Worship ، فقد تبنوا ممارسات Shivite بحلول الوقت الذي أسسوا فيه أنفسهم في Gandhara أظهروا القدرة على التوافق أو التكيف مع الظروف السائدة بدلاً من أن يكونوا جامدين في الأيديولوجيات.

من حيث القوة الجسدية ، تعتبر Toramana في المرتبة الثانية بعد Atilla the Hun ، والمعروفة باسم بلاء أوروبا خلال نفس الحقبة ، حيث أسست الهون في دولة موطن قابلة للحياة وكسلالة قوية ، مع مدى إقليمي من آسيا الوسطى إلى الهند الوسطى. أعاد تنظيم القبائل المختلفة المتفرقة في كل متماسك بجيش جيد التنظيم ونظام حكومي له مقعدين في السلطة. واحد في الشمال في كابول وبوروشابورا وواحد في جنوب الهند في مالوا (راجستان الحالية ومادهيا براديش). لقد كان نظام الحكم والحكم شديد التنظيم هو الذي قبله الناس ، لأنه كان متكيفًا جدًا مع الشعوب التي تم احتلالها ولم يكن قمعيًا أو ظالمًا بلا داعٍ. سمح له ذلك بالحكم على مساحة كبيرة ومنح الهون البيض والقبائل التي انضمت إليهم مكانة الأمة لجزء أفضل من قرن.

مهيراكولا

على الرغم من أنه يعتبر حاكماً عظيماً من حيث الفتوحات العسكرية للإمبراطورية الهفتالية ، إلا أن ميهراكولا لا يتذكره والده بنفس الطريقة التي كان يتذكر بها والده. يُعتقد أنه كان حاكماً قاسياً وقاسياً لم يكن محبوباً على الإطلاق من قبل رعاياه ، ويعتبر السبب وراء الخوف من اسم Huna ومعارضته في نهاية المطاف في شبه القارة الهندية من قبل الحكام المحليين. تم ذكره مع والده في نقش جواليور لعام 530 م وبعد ثلاث سنوات فقط تم ذكره في نقش Mandasor لعام 533 م الذي يروي هزيمته على يد أمير القبيلة ياسودارمان مما يدل على التراجع السريع لسلطته.

تم العثور على مزيد من الأدلة على عهده في العملات المعدنية ، والتي تم العثور عليها في جميع أنحاء باكتريا وكشمير وأجزاء من الهند والتي تظهر في أوقات مختلفة صور إله الشمس ، أهورا مازدا للزرادشتيين أو ترايدنت شيفا تظهر أنه على الرغم من أن الحاكم كان هو نفسه ، كان للمناطق الخاضعة للسيطرة الهفثالية دياناتها المهيمنة إقليمياً على الرغم من ميل الحكام بطريقة أو بأخرى. إن ذكره من قبل الحاج الصيني سون يونغ الذي جاء إلى كشمير أثناء حكمه هناك يجعله يبدو أنه حاكم قاسي ومتعجرف للغاية ، حيث لم يكن يحترم الإمبراطور الصيني بالوقوف عند قراءة رسالته ، لكنه قال بدلاً من ذلك "لماذا يجب أن أحترم قطعة من الورق؟".

على الرغم من أنه كان معروفًا بالمحارب العظيم والقائد العسكري ، إلا أنه كان يعتبر أيضًا حاكمًا متعصبًا حافظ على السيطرة بأي وسيلة. كتب المبشر اليوناني ، Cosmas Indicopleustes ، الذي أبحر إلى الهند عام 530 م ، عن قوته العسكرية ، واصفًا 2000 فيل وسلاح فرسان كبير. تحدث عن الفديات (أو الجزية) المأخوذة من الأراضي التي لا تخضع لأمر ميهراكولا. تمت كتابة اسمه كـ Gollas مما يشير إلى نطق مختلف للجزء الثاني من اسمه ، "kula" أو "gula".

تم تقديم دليل على قسوته في السجل التاريخي الكشميري راجاتاناجيني، حيث تم وصفه كيف اضطهد البوذيين واتبع بدقة الهندوسية الشيفيتية. حتى أنه بنى معبدًا في كشمير أثناء إقامته هناك لعبادة شيفا. قيل أن قواته دمرت 1400 دير في وسط غاندهارا وكشمير وشبه القارة الشمالية الغربية ، وهي المناطق التي كان يتمتع فيها بأقوى حكم. تم تجنب المناطق النائية مثل ماردان وسوات حيث لم يكن من السهل الوصول إليها وبالتالي تركت درجة معينة من الحكم الذاتي. الغريب أنه قبل اضطهاده كان مهتمًا بالفعل بالدين.

بعد هزيمته في عام 533 م على يد ياسودارمان في الغرب ، حاول ميهراكولا تعزيز سلطته في شرق إمبراطوريته حول باتنا ، لكنه هزم على يد الملك بالاديتيا هناك ، الذي لم يقتل مهيراكولا كونه بوذيًا ، الذي انسحب بعد ذلك إلى كشمير . في النهاية اعتلى العرش الكشميري من خلال المكر والخداع لكنه لم يتمكن من الاحتفاظ بالسلطة لفترة طويلة جدًا ، ومات عام 533 م بسبب المرض. أثناء وجوده في كشمير ، أصلح قواته وهاجم منطقة غاندهارا مرة أخرى ، مما أسفر عن مقتل العائلة المالكة بأكملها هناك وحرق المعابد البوذية والأبراج البوذية. كما ذبح نصف الناس الذين كانوا من الديانة البوذية هناك.

برافارسينا

كان الابن الأصغر لتورامانا من قبل زوجة أخرى ، وقد عارضه أخوه غير الشقيق ميهراكولا بشدة ، ولهذا السبب تم إخفاؤه بعيدًا بعد وفاة تورامانا وبقي في شمال الهند كحاج حتى وفاة أخيه. ثم اعتلى العرش الكشميري في عام 533 أو 537 م عن عمر 25 عامًا. ومن المعروف أنه حكم لمدة 60 عامًا حتى 597 م واعتبر حليفًا قويًا ومخلصًا تم قبوله من قبل رعاياه ، على عكس حكمه. السلف. يُعتقد أيضًا أنه أسس سريناغار في كشمير وأقام معبدًا بالقرب من المدينة لعبادة شيفا.

في عهد برافارسينا نرى أدلة على استخدام كلمة "الغزلان" في إشارة إلى الهون ، وهي رمز استخدم عبر التاريخ وذكره شاعر البلاط. علاوة على ذلك ، من الأدلة المسكوكية ، نعلم أن معاقل Hephthalite كانت كما كانت من قبل ، وهي كشمير وشمال غرب البنجاب وجنوب باكتريا وغاندهارا. على هذه العملات ، نرى أيضًا "كيدارا" التشريفية جنبًا إلى جنب مع اسم الملك في أماكن مثل كشمير ، مما يدل على أن الهون البيض كانوا يحاولون إثبات جذورهم الكوشانية القديمة من أجل ترسيخ حكمهم.

المجتمع والثقافة

أسلوب الحياة

على الرغم من أن البدو الرحل انتقلوا في البداية من مرعى إلى مرعى وبين المناخات الباردة والدافئة ، إلا أن الهفتاليين استقروا أخيرًا في مدن مختلفة بعد أن فرضوا حكمهم على شبه القارة الهندية وآسيا الوسطى. تصف الروايات الأولية للحجاج الصينيين أسلوب حياتهم البدوي ، وتروي كيف نقلوا مجموعات سكانية بأكملها إلى مناطق جديدة جنبًا إلى جنب مع الملك ومحكمته بالكامل ، لكن الكتابات اللاحقة توضح كيف استقروا في مدن محمية جيدًا ومكتظة بالسكان في جميع أنحاء المناطق المحتلة. كان هناك أيضًا اختلاف طبقي ملحوظ بين النخبة وعامة الناس ، حيث من الواضح أن النخبة تتمتع بأفضل المنتجات والكماليات وأن عامة الناس ينزلون إلى المهام الوضيعة مثل أي مجتمع آخر.

الممارسات الدينية

يقدم الحجاج الصينيون ، وبالتحديد سونغ يون ، دليلاً على دين الهفتاليين ، وتحديداً في غاندهارا ، على أنه عبادة النار ، على الرغم من أنه يقال عمومًا إنهم يتبعون آلهة وثنية أو أجنبية أو شيطانية. فكرة عبادة النار أو عبادة الشمس ، على الرغم من أنها ليست غير عادية في ذلك الوقت من التاريخ ، لا تزال تسمح لنا بربط الهيفثاليين بأصل إيراني ، أي الديانة الزرادشتية المبكرة ، مما يعطي مصداقية لأفكار إنوكي بأن الهون البيض هم من الإيرانيين أصل وليس الهون على الإطلاق (هيلي ، 2007) وتم دمج هؤلاء لاحقًا في الهندوسية أيضًا.

يقال إن عادات الدفن كانت مشابهة لغيرها من القبائل الهونية أو المنغولية ، حيث تم رفع قبة حجرية لإيواء القبر وحفرة لحفظ التابوت ، والذي كان أحيانًا من الخشب. كما تم وضع البضائع في القبر مع الشخص المتوفى ، وتحديداً تلك التي استخدمها في حياته. كما قام الهون البيض في آسيا الوسطى بدفن العبيد أو الأصدقاء المقربين للشخص الميت داخل المقبرة أيضًا. عندما يموت أحد الوالدين ، يقطع الطفل أذنًا واحدة. تعطينا هذه المدافن أيضًا تناقضًا مع الزرادشتية حيث تُترك الجثث في العراء ، ولكنها قد تثبت أنها فرع منبوذ من القبائل الإيرانية التي تبنت العادات المحلية في آسيا الوسطى. كما أن ممارسات الدفن الخاصة بهم تجعلهم على خلاف مع الأفكار ذات الأصول التركية.

تعدد الأزواج هو جانب موثق جيدًا من أنماط حياتهم ، حيث تزوجت امرأة من العديد من الإخوة مع الأخ الأكبر الذي يُقال إنه والد أي أطفال قد تنجبهم. كانت أغطية الرأس تلبس بقرون ، وأرقامها تشير إلى عدد الأزواج الذين كانت ترتديهم.

يقال إن البوذية في هذا الوقت كانت تقريبًا من نفس نمط التطور كما كان من قبل ، لكن تدريجياً بدأ الحكام الهفثاليون في التمييز ضدها ، ربما بسبب زيادة الأديان الأخرى بين رعاياهم التي هددت بالتغلب على أيديولوجياتهم. قد يكون هذا أيضًا هو السبب في أنهم حاولوا في البداية الاندماج مع السكان دينياً عن طريق سك عملات معدنية مختلفة ، لكن فيما بعد ذهبوا كليًا ضد البوذية وربما حتى الأديان الأخرى مثل المانوية والمسيحية التي وصلت حديثًا. ومع ذلك ، فإن تسامحهم والتزامهم المستمر بالبوذية يُرى جيدًا في القرن السادس الميلادي ويبدأ في الانخفاض فقط بعد إزالة الهفتاليين من السلطة في شبه القارة الهندية ، مما يدل على أن السلالات الهندوسية اللاحقة كانت السبب الحقيقي وراء الانحدار اللاحق. البوذية.

في جميع النصوص ، تمت الإشارة إلى أن منطقة غاندهارا كانت تعتبر مركزًا لجميع ديانات المنطقة وكانت بطبيعتها متسامحة للغاية. يقال إن الهندوس والزرادشتيين وأتباع ميثرا وأردوكشو الفارسيين كانوا جميعًا موجودين هنا وقبلتهم الهون البيض في البداية والتي ، كما ذكرنا سابقًا ، واضحة في عملاتهم المعدنية ونقوشهم.

فيما يتعلق بالبوذية (التي اعتمدت على الرهبان المتجولين وعائدات التجارة جنبًا إلى جنب مع الحكام المطيعين لتزدهر) ، كان هناك أيضًا انتعاش في الهند في تعاليم الهندوسية البورانية في عهد جوبتاس. دارت هذه التعاليم حول عودة ظهور التعاليم الهندوسية التي استندت إلى بوراناس المؤلفة حديثًا. خلال هذا الوقت ، من خلال قوانين الهندوسية المكتوبة (ليس دليلًا على ذلك قبل هذا الوقت) ، سعت الطبقات الحاكمة إلى إقامة حكمها بلا منازع في شبه القارة الهندية. كان هذا التقسيم القاسي للنظام الاجتماعي يتعارض إلى حد كبير مع الفلسفات البوذية والجينية بأكملها ، واقترن بزيادة في الفتوحات من قبل Guptas على أساس الفلسفات الدينية لإمبراطورية عموم الهند ؛ أدى هذا إلى رفض شامل مدعوم من الدولة للأديان الأخرى. في فترة ما قبل غوبتا ، كانت الديانات الأخرى مثل الجاينية والبوذية قادرة على تطوير نفسها بشكل كامل حيث لم تكن مهددة من قبل فلسفة دينية كانت تسعى إلى ترسيخ نفسها في المنطقة.

لغة

تم اقتراح العديد من النظريات المتعلقة بلغة Hephthalites ، ولكن لم يتم العثور على دليل قاطع. التركية ومختلف الهندو إيرانية هي بعض اللغات المقترحة ولكن هناك أدلة كافية لإخبارنا أن المناطق المختلفة التي يسيطر عليها الهفتاليت كانت تحت تأثير لغات مختلفة مثل باكتريان ، بهلوي ، صغديان وغيرها إلى جانب العديد من النصوص مثل باكتريان ، خروشتي ، براهمي وبهلوي.

ما يمكن قوله على وجه اليقين هو أن لغة باكتريا كانت اللغة الرسمية لل Hephthalites والتي كانت في حد ذاتها تطورًا للنص اليوناني. يُعتبر النص صعبًا جدًا للقراءة ، ولم يتم العثور على سوى أمثلة قليلة منه ، والتي لا تشير إلى الكميات الكبيرة من المواد التي كتب عنها الحاج الصيني Hsuan-Tsang. علاوة على ذلك التاريخ الصيني بي شيه تنص على أن "لغتهم تختلف عن لغة خوان جوان (المنغولية) وكاو تشي ومختلف هو (القبائل التركية)" (مؤسسة طريق الحرير) مع سرد مماثل قدمه وي شو (كتاب وي). تشير لغة "هو" إلى لغة الناطقين بالإيرانيين في آسيا الوسطى ، والذين يسميهم الصينيون هو. من الروايات اللاحقة للحجاج الصيني Xuang Zang ، يمكننا أن نفهم أن لغتهم كانت من أصل باكتري مع قاعدة يونانية وما زالت مستخدمة حتى القرن الثامن الميلادي.

المدن والقرى

على الرغم من أن المستوطنات الريفية يفوقها عددًا ، إلا أن المراكز الحضرية للهفتاليين كانت مع ذلك مهمة جدًا للأغراض الإدارية والتجارية. تم بناء المدن على قسمين. قلعة ومدينة حضرية كلاهما شديد التحصين ومبنيان بالطوب اللبن والطين المطروق. يأتي فهمنا الأكثر وضوحًا لهذه الأشياء من الحجاج الصينيين بشكل رئيسي Hsuan-Tsung. يكتب عن أكبر مدينة معروفة هي بلخ ، والتي يقال إنها كانت بها تحصينات قوية ولكن عدد سكانها قليل. كان بها 100 دير كان يؤوي 3000 راهب مع دير كبير خارج المدينة أيضًا.

كان ترمز مركزًا آخر وصفه Hsuan-Tsung والذي قيل أنه من نفس حجم بلخ ، حوالي 70 هكتارًا. كان بها 10 أديرة وحوالي 1000 راهب وكان لها بلدة مركزية ومنطقة ضاحية محاطة بسور مع قلعة محتملة.

استنتاج

من خلال جميع الأبحاث التي تمت دراستها ، يمكننا أن نلاحظ أن الهون البيض هم في الواقع أناس إشكاليين للغاية. إنهم يمثلون مشكلة من حيث أن كل شيء من أصولهم ، ودينهم ، وعاداتهم ، وأسمائهم ، وانتماءاتهم القبلية ، وما إلى ذلك ، كلها محل نزاع أو مدمجة بشكل وثيق مع مجموعات أخرى مماثلة ، مما يجعل تحديد الحدود الدقيقة التي يمكننا القول بشكل قاطع أنها بيضاء بالكامل الهون ليس احتمالاً سهلاً. يقترن هذا بالقدرة الواضحة لهؤلاء الأشخاص على الاندماج الكامل مع المناطق التي تم احتلالها والتي تزيد من تشويش الخطوط الفاصلة بين الحكام والمحكومين وتعطينا إشارات معزولة لهم فقط. كما أن المشكلة الكبيرة في المصادر التي إما تجمعها مع جحافل بدوية أخرى أو تميزها بشكل كامل تجعل من الصعب التأكد من الحدود التي احتلتها هذه المجموعة.

ومع ذلك ، بغض النظر عمن كانوا ، لا يزال هناك دليل وافر يخبرنا أن تأثيرهم داخل هذه المنطقة كان سريعًا ووحشيًا وربما ليس بالمعنى السلبي. لقد كان وحشيًا في ذلك الوقت القصير جدًا الذي تمكنوا فيه من التسلل بعمق إلى شبه القارة الهندية ، معتمدين على الأديان والعادات والمدن وحتى الدول كمنازل لهم. لقد تجنبوا حياتهم البدوية السابقة وأصبحوا ببطء جزءًا من نسيج المجتمع الهندي لدرجة أنه حتى اليوم توجد مدن وبلدات تحمل أسمائهم في شكل Hunavasa و Hunaganva Hunajunmu و Madarya و Kemri في المقاطعات الهندية حيث وجدوا منازل دائمة لأنفسهم. لذلك على الرغم من الوقت المحدود الذي حكموه ، فقد تمكنوا من الاختراق بعمق في هذه المنطقة وتركوا إرثًا مستمرًا حتى يومنا هذا.


مستوطنات الهون البيض (Hephthalites) في باكستان

بحث عن الموضوع خيارات الموضوع

بريتوري

الحرس الخالد

كلما بحثت أكثر في Mer العظيمة (المعروفة أيضًا باسم Mihir / Mehar / Mhair / Mair / Mher / Maher) أدركت أن أسلافي كانوا جزءًا من تشكيل الحدود المهمة وشاركوا أيضًا في المعارك التي كانت حيوية في الوقت. مثلما أشار kshtriya-Mer في الموضوع المسمى "أصول سلالة Maitrika العظيمة في ولاية غوجارات" ، فإن الروابط بين Mihirs (أسلافنا) وسلالة Maitraka قوية.

تستند وجهة نظري إلى اثنين من الباحثين التاريخيين الرئيسيين المحترمين ، أولهما أ.ف.رودولف هورني ونظرية السير أ.

كان أباطرة Kanauj بالفعل Tomaras & amp ؛ علاوة على ذلك كانوا عشيرة من قبيلة Gurjara. لا يوجد سوى نقشين قديمين ، أحدهما هو نقش Pehewa في وقت Mahendrapala (حوالي 885-910 م) ، والثاني هو نقش Harsha الخاص بـ Chohan Vigraharaja ، بتاريخ 973 م والذي سيقع في عهد Vijaypala ( ج 950 - 975). كان Tomaras Gurjars هم Kachhwahas (تم العثور عليهم باسم Keshwalas في مجتمع Mer) و Parihars ، وجميعهم ينحدرون من Javula King Toramana أو بالأحرى عشائر أو أقسام من قبيلة جافولا ، وفي هذه الحالة ستكون Javulas هي Gurjaras.

لقد تم قبولها كحقيقة مؤكدة أن Toramana كان ملك Hunas (White Huns أو Ephthalites). لا شك أن الهوناس مذكورة في العديد من النقوش الهندية القديمة ، لكن الدليل الهندي الوحيد الذي يربط بين تورامانا وهوناس هو نقش Mandasor لعام 535 م. هذا النقش ، على الرغم من أنه لا يقول ذلك ، يشير إلى أن ميهراكولا ابن تورامانا الذي رفضه ياسودارمان كان ملك أو زعيم الهوناس. اقترح الدكتور فليت أن Maitrakas أي Mihiras (العصر الحديث Mers) ، كانت عائلة معينة أو عشيرة amon the Hunas التي تنتمي إليها Toramana و Mihirkula. علاوة على ذلك ، تم ربط Mihiras (Mers أو Mehars) منذ زمن سحيق بجيثوا راجبوت ، الذين هم فقط `` الأكبر '' (Jethwa) أو Rajakula (العشيرة الملكية) من Mehars.

المعلومات المذكورة أعلاه مثيرة للاهتمام حقًا نظرًا لأنه لا يزال من الممكن العثور على Jethwas داخل مجتمع Mer وهم معروفون بالفعل باسم Rajshakhas داخل مجتمعنا. أظهر السيد Bhandarkar أن هناك سببًا وجيهًا للاعتقاد بأن Solankis (Chaulunkas) و Parihars (Prathiharas) و Parmars (Parmars) و Chohans (Chahumanas أو Chahuvanas) ، ما يسمى بعشائر Agnikula من Rajputs هي حقًا أو كانت في الأصل فرقًا من Gurjaras. يمكن الآن إضافة Tomaras إلى هؤلاء كقسم آخر من Gurjara ولا تزال هناك عشيرة أخرى يمكن إضافتها أيضًا إلى القائمة ، وهي Kachhwahas (Kacchapaghatas).

أولاً وقبل كل شيء ، كان العلماء الأكثر احترامًا في مجتمع Mer هو Maldev Ranabhai Keshwala المعروف باسم Maldev Bapu الذي أجرى بحثًا مكثفًا حول تراث Mer وتاريخه بمساعدة Mer Bards (المعروف في ولاية غوجارات باسم Barots) ، وتمكن من تتبع أسلافنا . في خطابه الذي ألقاه في جميع أنحاء الهند Mer Conferenc (أخيل باراتيا مير باريشاد) في فبراير 1955 ، كانت الكلمات الدقيقة تشير إلى الماضي التاريخي لميرز ، حيث قال إن المؤرخين أطلقوا عليهم اسم ميتراكا ، أي أحفاد ابن الله. وذكر أيضًا: `` من بين الجورجر كنا معروفين باسم ميهير. في الواقع ، نحن جميعًا راجبوت ، ونُحسب كواحدة من عشائر كذا الثلاثين من راجبوت.

AP سينغ ، الدليل الأكثر استثنائية الذي فشل الكثيرون في ربطنا Mers بـ Gurjars و Huns موجود داخل عشائرنا. ترى أن نظرية السيد A. F. Rudolf Hoernie & amp Sir A.Cunningham دقيقة بقدر ما يمكن أن تكون بسبب عشائر Agnikula الأربع (Parmars و Chauhans و Prathiahars و amp Solanki) موجودة داخل مجتمع Mer في العصور القديمة. لمزيد من دهشتي ، فإن Keshwalas / Kuthwahas التي لطالما قالت إنها ASL (العشيرة الأولية) Mers يمكن العثور عليها داخل أيضًا باعتبارها Gurjar Gotra / لقب / عشيرة. علاوة على ذلك ، فإن Jethwas التي ذكرها العلماء أعلاه يمكن العثور عليها داخل مجتمع Mer الخاص بنا ، وبالكاد أعتقد أن هذه مصادفة واستنتاجي مبني على جميع الحقائق المذكورة أعلاه أن أسلاف Mers المعاصرين كانوا بالفعل الميهير الذين كانوا من White Huns كما يقال للمطالبة بأصل من كوشان مما يفسر أن Maitrakas هم من أصل كوشان. يقال إن ميرز هم الجنرالات بين الجورجار.

ما هي أفكارك حول المنشور أعلاه ، هل يمكننا أن نستنتج أن ميرس في العصر الحديث هي واحدة من أقسام القورجار؟

"إذا كنت تعرف نفسك وعدوك ، فستخرج من مائة معركة بمئة انتصار".


عكار للأبحاث

"آسيا الوسطى والدول المجاورة لها تاريخ قديم وغني للغاية. إن الفترة المعقدة التي تمت دراستها بشكل سيئ في هذه المنطقة هي فترة العصور الوسطى المبكرة (القرنين الرابع والسادس الميلادي). في القرنين الخامس والسادس الميلادي ، أسس الهفتاليون إمبراطورية عظيمة على الأراضي اللاحقة من الدول الحديثة لتركمانستان وطاجيكستان وأوزبكستان وكازاخستان وأفغانستان وباكستان والهند والصين. يرى بعض الباحثين أحفاد يوزهي في الهيفثاليين ، بينما اشتقهم آخرون من المغول القدامى أو الهون الذين استوعبهم شعوب آسيا الوسطى. مع ذلك ، هناك نظرية أخرى تعتبر لغة إيرانية للفتاليين وأصلهم الإيراني.كان V. de Saint-Martin من بين أول من افترض أن Hephthalites كانوا من نسل Yuezhi وكان لهم أصل تيبتي. يقترح Enoki أن مركزين للإمبراطورية الهفثالية كانت في منطقة Amudarya العليا. وكان هناك مركز آخر في Ghur (جنوب Kunduz) وهي Hua للمصادر الصينية و Gorgo of Procopius. ووفقًا لإينوكي ، فإن هذه الحجة تدعم أيضًا ر كان يعتقد أن أصل Hephthalites كان شرق Tokharistan في أعلى Amudarya أو في جبال Hindukush ، وبالتالي يمكن أن يفسر سبب عدم إنشاء Hephthalites مركزهم بالقرب من جبال Altai كما هو مذكور في المصادر الصينية كمكان أصلهم. يضيف Enoki في عمله الأخير (1959 ، 27-37) مركزين آخرين: بلخ ووارواليز (شمال قندوز). HEPHTHALITES: ARCHAEOLOGICAL AND HISTORICAL ANALYSIS بقلم AYDOGDY KURBANOV. أطروحة دكتوراه مقدمة إلى قسم التاريخ والدراسات الثقافية في الجامعة الحرة ، برلين 2010. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets /MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"على الرغم من أن الهيفثاليين سيطروا على الكثير من آسيا الوسطى وشمال الهند في ذروة قوتهم (حوالي 460 إلى 570) ، إلا أن القليل من المعلومات حول حضارتهم متاحة لنا. واسمهم مشتق من" الأفثاليين "البيزنطيين ، وكانوا معروفين بالتناوب مثل Ye-Ta لسلالة Wei و Hunas إلى إمبراطورية Gupta. ويشار إليهم أيضًا باسم "White Huns" في بعض التواريخ ، وهو مصطلح مشتق من اقتباس من Procopius 'History of the Wars ، حيث كتب ، " الأفثاليين هم من سلالة الهون في الواقع وكذلك بالاسم ، لكنهم لا يختلطون مع أي من الهون المعروفين لنا. هم الوحيدون من بين الهون الذين لديهم أجساد بيضاء ومظاهر غير قبيحة "نحن لا نعرف الاسم الذي استخدمه هؤلاء الأشخاص للإشارة إلى أنفسهم." https://depts.washington.edu/silkroad/exhibit/hephthalites/hephthalite.html

الإمبراطورية الهفتالية. 408 & # 8211670 م
العواصم: قندز (باديان) ، بلخ (بكترا) ، سيالكوت (سقالة)
اللغة الرسمية: جرثومية
اللغات الإقليمية: لهجات الغانداري (غاندهارا) ، سغديان (سوغديانا) ، لهجات الكوراسميان ، التوكاريان ، التركية ، لهجات الساكا
اللغة الليتورجية: السنسكريتية
الديانة: البوذية والهندوسية. النسطورية ، المانوية ، الزرادشتية
الهيكل السياسي: الكونفدرالية البدوية

انقر على الخريطة لرؤيتها.

Tridu Songtsen (التبتية: ཁ & # 4018 & # 3954 & # 3851 འད & # 3956 ས & # 3851 ས & # 4018 & # 3964 ང & # 3851 བཙན & # 3851، Wylie: Khri 'dus-srong btsan)، Tridu Songtsän or Dusong Mangban، (# 8211. م) إمبراطور الإمبراطورية التبتية من 676 إلى 704 م.

"كان معقل الهفتاليين توخارستان على المنحدرات الشمالية لهندو كوش ، في ما يعرف اليوم بشمال شرق أفغانستان. بحلول عام 479 بعد الميلاد ، احتل الهفتاليون صغديا وطردوا الكيداريون غربًا ، وبحلول عام 493 بعد الميلاد استولوا على أجزاء من Dzungaria الحالية وحوض Tarim في ما يعرف الآن بشمال غرب الصين. بعد استيطان Yuezhi (المشار إليها من قبل اليونانيين باسم Tókharoi) ، أصبحت المنطقة العامة من Bactria تسمى Tokharistan. كانت أراضي Tokharistan مماثلة لكوشان باكتريا ، بما في ذلك مناطق Surkhandarya وجنوب طاجيكستان وشمال أفغانستان ".

"الهون البيض أو الهيفثاليت ، أناس من أصول غامضة ، ربما من أصول تبتية أو تركية. أطلق عليهم الإغريق اسم أفثاليتي ، وهوناس من قبل الهنود. لا يوجد دليل قاطع على ارتباطهم بالهون. زراعيون لديهم مجموعة قوانين متطورة. تم ذكرهم لأول مرة من قبل الصينيين ، الذين وصفوهم (125 م) بأنهم يعيشون في دزونغاريا. لقد أزاحوا السكيثيين وغزوا سوغديانا وخراسان قبل 425. لقد عبروا (425) سير داريا ( نهر جاكسارتس وغزوه بلاد فارس ، احتجزه بهرام غور في البداية ، ونجحوا لاحقًا (483 & # 821185) في جعل بلاد فارس رافدًا.بعد سلسلة من الحروب (503 & # 821113) تم طردهم من بلاد فارس ، وخسروا الهجوم نهائيًا ، وهزموا أخيرًا (557) من قبل خسرو الأول.كما غزا الهون البيض الهند ونجحوا في توسيع نطاقهم ليشمل وادي الجانج . لقد أطاحوا بإمبراطورية جوبتا مؤقتًا ولكنهم طردوا في النهاية من الهند عام 528 بواسطة تحالف هندوسي. على الرغم من أن تأثيرهم في بلاد فارس ضئيل ، فقد أثر الهون البيض في الهند على المجتمع من خلال تغيير نظام الطبقات وتعطيل التسلسل الهرمي للعائلات الحاكمة. بقي بعض الهون البيض في الهند كمجموعة متميزة ". موسوعة كولومبيا الإلكترونية ، الطبعة السادسة. حقوق النشر & # 169 2012 ، مطبعة جامعة كولومبيا.

"في السجلات الصينية ، يُطلق على Hephthalites اسم Yanda أو Ye-ti-i-li-do ، في حين أن المصادر الصينية الأقدم من عام 125 بعد الميلاد تسميهم Hoa أو Hoa-tun وتصفهم بأنهم قبيلة تعيش وراء السور العظيم في Dzungaria . في أماكن أخرى ، أطلق عليهم اسم "الهون البيض" ، المعروفين لدى الإغريق باسم أفثاليت ، عبد أو أفديل ، لدى الهنود باسم سفيتا هونا ("الهون البيض") ، تشيونيت أو توروشكا ، والأرمن باسم هيتال ، والفرس والفرس. العرب مثل Haytal أو Hayatila ، في حين أن اسمهم الجرثومي هو ηβοδαλο (Ebodalo). وفقًا لمعظم العلماء المتخصصين ، كانت اللغة المنطوقة لدى Hephthalites هي لغة شرق إيرانية ولكنها مختلفة عن لغة باكتريا التي كانت تستخدم كلغة رسمية وتم سكها. على العملات المعدنية. وقد يكونون أسلاف الاتحاد القبلي البشتوني الحديث لعشيرة العبدلي ، وهو أكبر اتحاد قبلي في أفغانستان. ". http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"أصل Gurjars غير مؤكد. ظهرت عشيرة Gurjar في شمال الهند حول وقت غزوات Huna لشمال الهند (حوالي 470 بعد الميلاد). يعتقد بعض العلماء ، مثل VA Smith ، أن Gurjars كانوا مهاجرين أجانب ، ربما فرع من Hephthalites ("White Huns"). يعتقد السيد Devadatta Ramakrishna Bhandarkar (DB Bhandarkar) (1875 & # 82111950) أن Gurjars جاءوا إلى الهند مع الهوناس ، واسمهم "Gujar" تمت ترجمته إلى "Gurjara" أو "Gūrjara" كما كان يعتقد أن العديد من الأماكن في آسيا الوسطى ، مثل "Gurjistan" ، تمت تسميتها على اسم Gurjars وأن ذكريات هجرة Gojar محفوظة في هذه الأسماء. وقد حدد الجنرال Cunningham Gurjars بـ Yuezhi أو Tocharians. الجنرال كننغهام و AH Bingley اعتبر الجورجار أحفاد كوشان / يوه تشي أو توكاريان من أصول هندو سكيثية ". http://www.mapsofindia.com/history/battles/huna-invasions-of-india.html

"الغوجار ، الذين قد يمثلون قبيلة Gurjara (روز 1883 ، 2: 306) ، لا يزالون يمارسون حياتهم البدوية ، بما في ذلك الترحال الرأسي (الرعي البدوي). يكتب باينز عن الغوجار: بجانب جات في المرتبة ، وربما أقرب إلى ongm ، تأتي Gujar & # 8230 [والتي] & # 8230 الآن تابعة بشكل عام إلى Gurjara ، وهي قبيلة استقرت في منطقة بحر قزوين ، ودخلت الهند إما بصحبة أو في نفس الوقت ، أو White Huna ، الذين يقال إنهم كانوا فرعًا منه. (Baines 1912 ، 44) ". https://aleximreh.wordpress.com/2014/12/15/excerpts-from-the-getes-by-sundeep-s-jhutti-2003/

انقر على الخريطة لرؤيتها

". خلال الفترة البوذية لمملكة غاندهارا التي ينتمي إليها تاخت إي باهي (ج 2 ج إلى ج 7 ج م) ، احتوت منطقة ما يُعرف الآن بشمال غرب باكستان وجنوب غرب أفغانستان على أعداد كبيرة (لقد قرأت عن & # 8220 ألفًا & # 8221) من هذه المجمعات. من بين المجمعات في تاكسيلا ، يشبه مجمع جوليان بشكل خاص Takht-i-bahi من حيث موقعه وتصميمه ، حيث يقع على جانب التل. ويبدو أن Sangharamas الأكبر كانت عمداً يقع على & # 8220 مسافة مريحة & # 8221 بعيدًا عن المراكز الحضرية في مواقع منعزلة بها تلال / غابات ومياه جارية. فيما يتعلق بالمقاييس الزمنية النسبية ، يعد مجمع Taxila في داراماجيكا هو الأقدم ، حيث يعود إلى Ashoka و 3rd C BCE. تاخت ط- تأسست bahi من 1st C BCE - على الرغم من أنه يقال أن لها جذور زرادشتية سابقة ، لم يكن هناك & # 8220on show & # 8221 لإثبات ذلك. تواريخ Jaulian من حوالي القرن الثاني الميلادي. دمره & # 8220White Huns & # 8221 في 455. Takht-i-bahi تجنب هذا المصير و & # 8220 صلى على & # 8221 لمدة 200 سنة أخرى أو نحو ذلك ، وآخر بناء مؤرخ هو من القرن السابع م & # 8211 هذا تجنب التدمير كان مهمًا للحفاظ على البقايا المعروضة اليوم. يقال أنه نجا من نهب الهون لأنه كان خارج الطريق الرئيسي من سوات و & # 8220hidden & # 8221! يشير تقييم AB أيضًا إلى أن & # 8220if وقع في الإهمال من خلال توقف الأوقاف الخيرية في العصر الحديث & # 8221 دون تحديد ما تعنيه بـ & # 8220 العصر الحديث & # 8221. في الواقع ، يبدو أنها كلمة غير مناسبة - فقد أبلغ الرحالة الصيني شوانزانغ عن تراجع البوذية في المنطقة في عام 644. وعادت بقايا غاندهارا بعد ذلك ، في ظل الفتوحات المختلفة ، إلى الهندوسية بشكل كبير ، وأصبحت إسلامية في حوالي عام 1020. . http://www.worldheritagesite.org/sites/takhtibahi.html

"في 701-703 م ، شارك الهفثاليون مع الأتراك والتبتيين في حصار ترمز ، عندما تمرد حاكمها موسى بن عبد الله بن خازم على وصي خراسان ، وانتهى الحصار بهزيمة القوات المهاجمة. ". http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"قام البروفيسور بول هاريسون من جامعة ستانفورد بفك شفرة لفافة نحاسية من أفغانستان في عام 2007. ويرجع تاريخ المخطوطة إلى ما بين 492-93 بعد الميلاد وهي من فترة الهفتاليين. ويبدو أنها تذكر أنهم كانوا بوذيين ولديهم أسماء إيرانية وتتضمن حوالي عشرات الأسماء بما في ذلك اسم ملكهم أو ملكهم. وفيما يتعلق باسمهم العام ، فقد عُرفوا بشكل مختلف باسم Sveta Hunas أو Khidaritas باللغة السنسكريتية أو Ephtalites أو Hephthalites باليونانية ، Haitals باللغة الأرمينية ، Heaitels بالعربية والفارسية ، عبدليس من قبل البيزنطيين المؤرخ Theophylactos Simocattes ، بينما يسميهم الصينيون Ye-ta-li-to ، بعد أول حاكم رئيسي لهم Ye-tha أو Hephtal. ". http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

". لقد قسمت قبائل Hunnic المختلفة نفسها منذ فترة طويلة إلى أربع مجموعات على طول النقاط الأساسية ، لكل منها لون معين. ومن ثم أصبح الهون الشماليون" الهون الأسود "، وكان الهون" البيض "هم القبائل الغربية ، و" الأخضر " أو "الأزرق" كان الجنوب بينما احتل الهون "الحمر" المناطق الشرقية. لذلك على الرغم من تعريفهم على أنهم بشرة فاتحة ، فإن الاسم نفسه لا علاقة له بالمظهر الجسدي وأكثر ارتباطًا بأساليبهم الذاتية في الانتماء القبلي. ". http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

"يُقتبس بروكوبيوس القيصري (القرن السادس الميلادي) عدة مرات عبر المنشورات على أنه يعطي الأوصاف الجسدية الأولى لهؤلاء الأشخاص ومجتمعهم بالكلمات التالية: ومع ذلك ، فهم لا يختلطون بأي من الهون المعروفين لنا ، لأنهم يحتلون أرضًا ليست مجاورة لهم ولا حتى قريبة جدًا منهم ، لكن أراضيهم تقع مباشرة إلى الشمال من بلاد فارس ، بل إن مدينتهم ، المسماة Gorgo ، تقع مقابل الحدود الفارسية ، وبالتالي فهي مركز المنافسات المتكررة بشأن خطوط الحدود بين الشعبين. لأنهم ليسوا من البدو الرحل مثل الشعوب الهونية الأخرى ، ولكنهم أقاموا لفترة طويلة في أرض جيدة. ونتيجة لذلك ، فقد لم يقموا بأي توغل في الأراضي الرومانية إلا برفقة جيش Median. هم الوحيدون من بين الهون الذين لديهم أجساد بيضاء ومظاهر غير قبيحة. ومن الصحيح أيضًا أن أسلوبهم في الحياة تختلف عن حياة أقاربهم ، ولا يعيشون حياة همجية كما يفعلون ، لكنهم يحكمهم ملك واحد ، وبما أنهم يمتلكون دستورًا شرعيًا ، فإنهم يحترمون الحق والعدالة في تعاملهم مع بعضهم البعض ومع جيرانهم. ، بدرجة لا تقل عن الرومان والفرس. & # 8221. - بروكوبيوس القيصري (الكتاب الأول الفصل 3). http://www.ancient.eu/White_Huns_(Hephthalites)/

"أن الأفثاليين كانوا يمارسون عبادة الشمس قد اقترحه Enoki ، الذي يقول ، & # 8220 [أن] الأفثاليين بنوا خيامهم مع مداخلهم التي تواجه الشرق يعني أيضًا ممارسة عبادة الشمس بينهم (Enoki ONE 1988 ، 175) ويضيف أيضًا ، & # 8220 قد نتذكر أيضًا ممارسة عبادة الشمس بين Massagetae (Herodotus I ، 212) و Kushanians [Ta Yuezhi] & # 8221 (Enoki ON .E.1998، 175). الآن لا تزال الممارسة الضمنية لعبادة الشمس موجودة حتى اليوم في هيكل قرى البنجابي الحديثة. علاوة على ذلك ، يقترح Enoki أن ييثا عبد الله النار (ميثرا) وإله السماء (عبادة دايفا) ، وبالتالي ظلوا متسقين مع فكرة الأصل الإيراني لليثا (Enoki ONE 1998 ، 177). استنادًا إلى عملات الأفثاليين ، وهي عملات Khingila (والد Toramana Jauvla) ، ". https://aleximreh.wordpress.com/2014/12/15/excerpts-from-the-getes-by-sundeep-s-jhutti-2003/

"كتب برنشتام ، في إحدى مقالاته ، أن الهفتاليين استمروا في عمل الكوشان ودعموا البوذية ، لكن في دراسة أخرى ذكر أن الهيفتاليين كانوا شامانيين. تم العثور على هذه التناقضات أيضًا في عمل جافوروف. في رأيه ، بين جزء معين من Hephthalites كانت المسيحية منتشرة على نطاق واسع ، وقد تم توجيه الكهنة في القرن السادس الميلادي من قبل حاكم Hephthalites إلى العاصمة الساسانية بواسطة Mar Aba I (بطريرك المسيحيين النسطوريين في الإمبراطورية الساسانية) طلب وضع هذا الأسقف فوق كل المسيحيين الهفثاليين. في وقت لاحق ، يقول جافوروف إن الهفتاليين لم يؤمنوا بالبوذية (على الرغم من أنه يضيف أنه تحت تأثير السكان التابعين ، الذين اعترفوا بالبوذية ، في السياق الهفثالي ظهر أتباع هذا الدين) ، لكنهم كرموا # 8220 كل صباح كانوا يخرجون من خيامهم ويصلون. ربما يكرمون الشمس & # 8221. صفحة 233. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFile NodeServlet / FUDISS_derivate_000000007165 / 01_Text.pdf

"في عام 1959 ، اقترح الباحث الياباني Kazuo Enoki أن الهفتاليين ربما كانوا إيرانيين (شرقيين) هندو أوروبيين حيث أشارت بعض المصادر إلى أنهم في الأصل من باكتريا ، والتي من المعروف أنها كانت مأهولة بالسكان الهندو-إيرانيين في العصور القديمة. قبول فرضية Enoki بحذر ، مع التأكيد في الوقت نفسه على أن Hephthalites "ربما كانوا حشدًا مختلطًا". وفي الآونة الأخيرة ، أشار فحص Xavier Tremblay التفصيلي للأسماء الشخصية Hephthalite الباقية إلى أن فرض Enoki بأنهم كانوا إيرانيين شرقيين قد يكون صحيحًا ، ولكن يبقى الأمر دون حل في الأوساط الأكاديمية. ". http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"هناك مصدر آخر يُظهر أن الهفتاليين لم يضطهدوا أتباع البوذية ، وهو النقش النحاسي في مجموعة شوين والذي نُقِش للإشارة إلى تكريس ستوبا ، وهو ملاذ بوذي في المنطقة المحيطة بطلقان الحديثة الواقعة شرق كوندوز ( شمال شرق أفغانستان). في قائمة المتبرعين اسم الملوك الهفتاليين ". صفحة 234. http://www.diss.fu-berlin.de/diss/servlets/MCRFileNodeServlet/FUDISS_derivate_000000007165/01_Text.pdf

"وفقًا لـ Encyclopaedia Iranica و Encyclopaedia of Islam ، من المحتمل أن يكون الهفثاليون قد نشأوا فيما يعرف اليوم بشرق إيران وأفغانستان وباكستان. ومن الواضح أنهم ليس لديهم صلة مباشرة مع الهون الأوروبيين ، ولكن ربما كان لهم علاقة سببية بحركتهم. أن القبائل المعنية أطلقت على نفسها عمدًا اسم الهون لتخويف أعدائها ". http://www.self.gutenberg.org/articles/hephthalites

"آخر ملوك هفتاليين ، Yudhishthira ، حكم حتى حوالي 670 بعد الميلاد ، عندما تم استبداله بسلالة كابول شاهي."

"في معتقداتهم الدينية ، يُقال إن الأفثاليين كانوا يعبدون النار وآلهة الشمس. وفي حين أن أيًا منهما ليس غريبًا في أي ثقافة مبكرة حول العالم ، فمن المحتمل أن يشير كلاهما معًا إلى أصل فارسي. في بلاد فارس ، كانت هذه المعتقدات فيما بعد تتوج في الزرادشتية. ". http://rick-heli.info/silkroad/eph.html

"إن Bahman yašt هو أهم عمل نبوي في الأدب الزرادشتي و # 8230 الفصلان الرابع والخامس يخبران كيف ستصيب إيران في نهاية الألفية العاشرة عندما تكون الدول المعادية & # 8212 العرب والبيزنطيين والأتراك والشيونيين والهفثاليين (؟) والتبتيين ، الصينية (انظر HW Bailey ، & # 8220 الدراسات الإيرانية ، & # 8221 BSOS 6 ، 1932 ، ص 945-53) ، وغيرها ، ستدفع تقريبًا بقدر Padašxwārgar وستحتل إيران ، مما يتسبب في انحلال الدين ، وانهيار النظام الاجتماعي ، الحط من القانون والأخلاق ، وانحطاط الطبيعة ". http://www.iranicaonline.org/articles/bahman-yast-middle-persian-apocalyptical-text

"تم العثور على إحدى العملات المعدنية المدرجة في هذا المعرض مع ثلاثة عشر نموذجًا هفثاليًا آخر من بين الآثار التي تم العثور عليها في Tope Kulan stupa ، الواقعة في ما يُعرف الآن باسم حده ، أفغانستان. كان المؤمنون قد دفنوا عملات معدنية تحمل صورًا لحكامهم. والأرجح أنهم ، بمجرد تأمين قاعدة سلطتهم ، تحمّلوا على الأقل الممارسات البوذية داخل مملكتهم. وربما قدموا للدين درجة من الرعاية الملكية سجلات نقش واحدة تبرعات لدير بوذي باسم الحاكم الهفثالي تورامانا. ". https://depts.washington.edu/silkroad/exhibit/hephthalites/hephthalite.html

"Mihirakula (بالصينية: 大族 王) كان أحد أهم أباطرة Hephthalite ، الذين كانت إمبراطوريتهم في الأراضي الحالية لأفغانستان وباكستان وشمال ووسط الهند. كان Mihirakula ابن Toramana الذي كان tegin (أمير ثانوي) من الجزء الهندي من إمبراطورية هفتاليت. حكم ميهراكولا إمبراطوريته من 502 إلى 530. كان "ميهراكولا" من أصل هونا في آسيا الوسطى وقد يكون له معنى "أنجب ميثرا" ، كما ترجمه يانوس هارماتا. المصادر ، على الرغم من أن هذه على الأرجح مستعارة من اللغات الإيرانية الشرقية المجاورة. Mihira باللغة السنسكريتية هي Sun و Kula is Clan. وبالتالي كان سيريافانشي وتبع اللورد شيفا. يشير الرحالة السكندري كوزماس إنديكوبلوستس من القرن السادس إلى أن الهيفثاليين في الهند وصلوا ذروة قوتها تحت Mihirakula. ". https://en.wikipedia.org/wiki/Mihirakula

Enoki، Kazuo، Memoirs of the Research Department of Toyo Bunko، 1955، No. 18، "On the Nationality of the Ephthalites"
هامبلي ، جافين ، آسيا الوسطى ، 1966 ، الفصل 3: "الساسانيون والأتراك في آسيا الوسطى"
ماكجفرن ، ويليام ، الإمبراطوريات المبكرة لآسيا الوسطى ، 1939 ، الفصل. 18: "الهون في بلاد فارس والهند" ،
بروكوبيوس ، تاريخ الحروب ، الكتب الأول والثاني ، مكتبة لوب الكلاسيكية ،


أمراض الكبد

أمراض الكبد (عربي حيال، رر. هيائيلة) ، وهو شعب شكل على ما يبدو الموجة الثانية من الغزاة القبليين الهنود والقبليين للاعتداء على العالمين الإيراني والهندي منذ منتصف القرن الرابع الميلادي. * Xί & omega & nu & ldquoHun & rdquo بالإضافة إلى اللاحقة القبلية -itai ، تم الإبلاغ عنها من قبل المؤرخ اللاتيني Ammianus Marcellinus (16.9.3-4) حيث شارك في الأعمال العدائية على الحدود الشمالية الشرقية لإيران مع Sasanian & Scaronāpūr II في عام 356. بعد ذلك ، حوالي 380 م ، كيدارا يظهر في خراسان مع العنوان الساساني Ku & Scaronān & Scaronāh & ldquoKing على Kushans ، & rdquo يظهر اسمه بالخط اليوناني البكتري على عملات ذهبية من نوع Kushano-Sasanian مثل Kidaro. لاحقًا ، تظهر الدراهم صورة أصغر سناً ، وتعطي الاسم كيدارا بخط براهمي ، مما يوحي بخلف يحمل نفس الاسم. وهكذا أصبحت الكونفدرالية المهيمنة لقبائل الهونش تُعرف باسم Kidarites ، ومن الواضح أنها تحدد مجموعة سياسية وليست عرقية. قد تكون الغارات الهونية لإيران في زمن بحرام الخامس جير (420-38) ويزدغيرد الثاني (438-57) قد تضمنت أيضًا الكيداريت (انظر SĀSĀNIAN DYNASTY). ومع ذلك ، عندما وصف بريسكوس الأحداث في عهد الملك الساساني بيريز (457-84) ، يذكر مرارًا وتكرارًا & ldquoKidarite Huns & rdquo under a king & ldquoKounchas & rdquo [Kunḵās] (ed. Bornmann، pp. 95، 97-98، 106 tr. Blockley، pp. 337 ، 347 ، 355 ، 361) ، ربما يكون استخدامه عفا عليه الزمن ، منذ بروكوبيوس (الحروب الفارسية 1.3.1-7) ، في روايته الكلاسيكية لهؤلاء الهون ، يعزو نفس الدور إلى (H) Ephthalite Huns. هذا الأخير ، المعروف أيضًا باسم White Huns ، يصفه بأنه متميز تمامًا عن الهون الآخرين وباعتباره مسكنًا بالقرب من الحدود الفارسية ، حيث يقع مركزهم في مدينة تسمى Gorgo. عادة ما يتم تفسير هذا الاسم على أنه يشير إلى القرون الوسطى Jorjān ، بالقرب من الحاضر Gonbad-e Qābus (qv). ومع ذلك ، هناك رواية شاهد عيان فارسية ذكرها المؤرخ الأرمني لازار تصف حروب بيرز مع الهيفثاليين وهزيمته الكارثية وموته ومدى غزو الحدود الشرقية. جاء فيه: & ldquoa قلة من الرجال نجوا من المذبحة وصولا إلى فركان أخبروا كل واحد من هذه الأحداث الجسيمة & rdquo (ترجمة طومسون ، 1991 ، ص 214-15). وهكذا يبدو أن Hephthalites لم يصلوا إلى Gorgān ، وربما تكون الإشارة إلى Gorgānj / Jorjāniya في Choresmia.

يدعي بروكوبيوس أن الهفثاليين يعيشون في منطقة مزدهرة ، وهم الهون الوحيدون ذوو البشرة الفاتحة ، ولا يعيشون كبدو ، ويعترفون بملك واحد ، ويلتزمون بدستور منظم جيدًا ، ويتصرفون بعدل تجاه الدول المجاورة. كما يصف دفن نبلائهم في المدافن ، برفقة رفقاء النعمة الذين كانوا خدامهم في حياتهم ، تتناقض هذه الممارسة مع أدلة حرق الجثث بين الشيونيين في أميانوس (19.2.1: بعد الجسد. . .) وبقايا عثر عليها من قبل حفارات الهون الأوروبيين وبقايا في بعض الرواسب المنسوبة إلى الشيونيين في آسيا الوسطى. لذلك يُفترض أن الهيفثاليين شكلوا موجة هنش ثانية دخلت باكتريا في أوائل القرن الخامس بعد الميلاد ، ويبدو أنهم دفعوا الكيداريين إلى غاندهارا.

تم الإبلاغ عن حملات Prōz الساسانية ضد Heph-thalites على نطاق واسع في المصادر الإسلامية كما ذكرها Joshua the Stylite (لوثر ، 1997 ، ص 109-14) ، وكذلك وصفها لازار. من الواضح أن بيريز شن ثلاث حملات ضد هؤلاء الهون ، وكلها كانت كارثية: في البداية أدت إلى صحراء بلا مياه وأجبر على الاستسلام ، وفي المرة الثالثة اتهمته حتى وفاته في حفرة خفية مع كل فرسانه. تميل سلسلة عملاته المعدنية إلى تأكيد هذه النسخة ، حيث تصور الملك بثلاثة تيجان متتالية مختلفة ، مما يعني ضمنيًا ترميمين منفصلين. العباري الذي يبلغ عن هذه الأحداث (ط ، ص.873 تر. ، الخامس ، ص. 110) ، يزعم أن العداء بين Prōz و Hephthalites قد تفاقم بسبب ممارستهم اللواط ، وهو ادعاء وجد أيضًا في Balāori (فتوح& aacute ، ص. 403) وفي Balʿami & rsquos الترجمة الفارسية الموسعة لطباري (طبعة بحر ، ص 955). وقد روى هذه الأحداث أيضًا الصحيحبي ومحمد عوفي. جوامع الحكايةر (apud Niẓ & aacutemu & rsquod-d & iacuten ، ص 148 ، 168). ربما كان الرواية الكاملة لهزائم بيرز هي تلك الخاصة بـ وسكارونا ناما (ed. Moscow، VIII، pp. 12-17 tr. Warner and Warner، VII، pp. 165-69)، حيث تم الإبلاغ عن الملك الهفتالي باسم Ḵo & scaronnavāz (وكذلك في Balʿami) ، بينما تسجل المصادر العربية الاسم كـ Aḵ & scarononvār (q.v).

بعد ذلك ، مارس الهفتاليون سيطرة بلا منازع على منطقة واسعة في آسيا الوسطى ، وحراسان ، وأفغانستان. عندما نجح كواد (488-96) في إيران ، تم عزله وسجنه لكنه هرب ، واستفاد من معرفته بالهفثاليين ، الذين عاش بينهم كرهينة بعد هزيمة بيريز ، وحصل على مساعدة حاكمهم. وكتيبة عسكرية تمكنه من استعادة العرش الساساني. كما دفع بيريز تعويضًا كبيرًا بالعملة المعدنية ، بعد هزائمه المختلفة ، وكان على كواد أيضًا أن يدفع للهفثاليين مبلغًا كبيرًا مقابل ترميمه. كان ذلك فقط مع إعادة بناء السلطة الساسانية تحت حكم osrow I Ano & Scaronirvān ، بين 558 و 561 بعد الميلاد ، عندما عمل الفرس بالتنسيق مع الحشد التركي الواصل حديثًا تحت حكمهم خاقان سنجيبو (Silzaboulos ، مع المتغيرات ، في المصادر البيزنطية) ، تمكنت قوتان أخيرًا من سحق الهفتاليين في معركة ملحمية بالقرب من بخارى ، وقسموا أراضيهم على طول خط نهر أوكسوس (آمو داريا). ال وسكارونا ناما يسمي الملك الهفثالي المهزوم عطار (طبعة موسكو ، الثامن ، ص 157) ، رغم أنه يظهر في العباري (الأول ، ص 895) باسم واراز (البديل الوزار). ومع ذلك ، على الرغم من تدمير قوة الهفتاليين في بلاد ما وراء النهر ، بقيت الممالك الهفتالية في أفغانستان ، والتي نجت شظايا منها لبعض الوقت حتى بعد الغزوات العربية.

ليس من الواضح تمامًا ما هي العلاقة التي كانت قائمة بين هذه الإمارات الهفثالية في ما وراء النهر وتلك التي نشأت في أفغانستان واعتدت على ممالك الهند. قد تكون هذه الأخيرة مشتقة من دول الهونلنديين في آسيا الوسطى ، ولكن على الأرجح كانت منفصلة ومستقلة. لا تميز المصادر الهندية على وجه التحديد بين الكيداريين والهيفثاليين ، وتصف الغزاة باسم هويس فقط ، على الرغم من وجود تلميحات إلى Śveta Huṇa & ldquoWhite Huns & rdquo (من الواضح أن Hephthalites). هناك أيضًا ذكر محتمل لـ & ldquoRed Huns & rdquo و & ldquoBlack Huns & rdquo (Bailey ، 1954). واجه إمبراطور جوبتا كوماراغوبتا في سنته الأخيرة ، 454-55 م ، غزوًا من الهونلنديين ، والذي صده ولي عهده سكانداغوبتا ، الذي نجح بعد ذلك ، لكنه واجه عدة هجمات لاحقة ، وحقق نجاحًا متنوعًا.

حوالي عام 510 م ، أسس حاكم هفثالي تراماتا سلطته على جزء كبير من شمال وغرب الهند. خلفه في حوالي عام 525 ابنه ميهراكولا ، الذي أصبحت ضراوته ووحشيته أسطورية. هذا الأخير مذكور في نقوش سنته الخامسة عشرة في جواليور وأيضًا في مانداسور. وفقًا للأخير ، هُزم في نهاية المطاف وأسره ياودرمان ، وخلفه على ما يبدو عمه أو شقيقه (؟) هيراياكولا. ومع ذلك ، تم إطلاق سراحه أخيرًا ، وأعاد تأسيس سلطته في كشمير ، حيث نجا حتى حوالي 540 م ، ويقال إنه استمد الترفيه من قيادة الأفيال فوق المنحدرات هناك والاستماع إلى صرير الحيوانات المروعة أثناء وجودها. يسقط. يبدو أن الحكام الناجحين للمملكة الهفتالية قد استقروا في أفغانستان ، على الرغم من عدم التأكد سواء في كابول أو باميان (باميان) أو غارديز أو على الأرجح في غازني. من سلسلة العملات المعدنية ، وإخطارات موجزة في وقائع كشمير راجاتارايجي (والذي يبدو ، مع ذلك ، أنه يتأثر ببعض الاختلالات الزمنية) ، نتعلم عن حكام آخرين ، لاخانا أوداياديتيا وخيوجالا ناريندراديتيا ، وآخر ملك ، معروف فقط بلقبه الفخري بورفاديتيا ، الذي كان من الممكن أن يحدث زواله قبل 600 م بوقت قصير. يبدو أن حقبة الهفتاليين شهدت إحياءً مذهلاً للنحت المنجز في أفغانستان ، هذه المرة باستخدام الرخام ، مع تفضيل الموضوعات البراهمانية. تم تأريخ صورة رخامية للإله الهندوسي Gaṇeśa ، من المعروف أنه تم العثور عليها في Gardez ، في السنة الثامنة من Khiṇgala (Sarcar ، 1963). ترتبط اللوحة المروعة لملك هفتالي في كهف بوذا البالغ ارتفاعه 53 مترًا في باميان بحقيقة أن الشكل المجاور للأمير يرتدي جوهرة على شكل رأس ثور ورسكووس ، كما يُرى على الرخام. المنحوتات المتعلقة بصورة Gaṇeśa (بيفار ، تحت الطبع).

في وقت لاحق ، في القرن السابع ، من بين معارضي الغزاة العرب ، في شمال وشمال غرب أفغانستان ، هناك شخصية سماها المؤرخون العرب ترخان نوزاك ، الذين يُنسب إليهم الآن بشكل معقول العديد من العملات التي قرأها كبار علماء العملات على أنها Npky MLKʾ، فهم أفضل على أنه نيزكي MLKʾ (نوزاك وسكارونا انظر نوزاك). في Arachosia ، عُرفت العملات المعدنية لحاكم من القرن السابع يُدعى بهلوي Tkyn ḥwlʾsʾn MLKʾ (Tegin Ḵorāsān & Scaronāh) ، ربما يكون متطابقًا مع الشخصية التي أطلق عليها بيروني اسم Varhategin ، مؤسس ما يسميه ذلك المؤلف & ldquoTurkish & rdquo سلالة. ومع ذلك ، على الرغم من أن هذا الاسم يشير بالفعل إلى أصل تركي ، فإن كلا الناجين ربما كانا يمثلان بقايا هيفثاليت. ربما كان Tegin orāsān & Scaronāh هو مؤسس Teginābād ، وهي مدينة تقع في موقع قندهار الحالي أو بالقرب منه. عنصر قبلي مع ادعاء النسب الهفثالي كان القرون الوسطى العلج (qv). هناك مؤشرات على أن أقسام هذه المجموعة كانت في الأصل من الناطقين باللغة التركية ، على الرغم من اتحادها في العصور الوسطى المبكرة مع القبائل الناطقة بالباشتو. يُزعم أيضًا أن قبيلة Gurjaras رافقت الغزاة Hephthalite ، وأعطت أسمائهم لمختلف المواقع في طريقهم إلى Gujarat ، وأنهم أسلاف أيضًا لرعاة Gujar الذين يترددون اليوم على المرتفعات العليا من مقاطعة الحدود الشمالية الغربية وكشمير.

ألقت الوثائق البكتيرية المكتشفة حديثًا والتي درسها ن. سيمز ويليامز (1997 ، 2001) ضوءًا مثيرًا للاهتمام على أفغانستان خلال فترتي كوشانو-ساسانيان وهيفثاليت ، وتحتوي على إشارات إلى ضريبة تم جمعها خصيصًا كتقدير للهيفثاليت (سيمز ويليامز ، 1997) ، رقم 16). تحتها ، تبين أنه تم تنفيذ إدارة منظمة بشكل مدهش ، مما يثبت تقرير بروكوبيوس أعلاه. توضح هذه الوثائق أن اللغة البكترية الإيرانية الوسطى المكتوبة بالخط اليوناني لم تكن هي المصطلح الأصلي للهيفثاليين ، كما ادعى البعض ، ولكن اللغة التقليدية للإدارة في هذه المنطقة من عهد كوشان وربما قبل ذلك. هناك ، كما ذكر أعلاه ، بعض الأدلة على استخدام اللغة التركية تحت Hephthalites. ربما يمثل اسم Mihirakula اللغة السنسكريتية للتسمية التركية مير قل & ldquoslave لميثرا ، & rdquo تكوين ثيوفوري مألوف. تشهد وثائق باكتريان أيضًا على العديد من الألقاب الملكية التركية ، على الرغم من أنه يمكن تفسيرها أيضًا بالتسلل التركي اللاحق جنوب نهر أوكسوس.

عوفي ، محمد ، في M. Niẓ & aacutemu & rsquod-d & iacuten ، مقدمة إلى Jaw & aacutemiʿ ul-ik & aacutey & aacutet wa Law & aacute-miʿu ʾRiw & aacutey & aacutet من Sad & iacutedu & rsquod-d & iacuten محمد العوف & iacute ، لندن ، 1929. (يبدو أن النص الكامل للمقاطع ذات الصلة لم يُطبع بعد.)

H. W. Bailey، & ldquoHāra-hūṇa، & rdquo اسياتيكا Festschrift فريدريش ويلر، لايبزيغ ، 1954 ، ص 12-21.

M. K. Dhavalikar، & ldquoA ملحوظة على تمثالين Gaṇea من أفغانستان ، & rdquo شرق و غرب 21 ، 1971 ، ص 331-36.

الفردوسي The Sh & aacutehn & aacutema of Firdausi، آر. بقلم آرثر جورج وارنر وإدموند وارنر ، المجلد. السابع ، لندن ، 1915.

ر.غيرشمان ، Les Chionites-Hephthalitesالقاهرة 1948.

R.G & oumlbl ، Dokumente zur Geschichte der Iranischen Hunnen in Baktrien und Indien، فيسبادن ، 1967 ، 4 مجلدات. المجلد. يوفر III ألبومًا شاملاً من Hephthalite والعملات ذات الصلة ، ولكن يجب قراءة مجلدات النص بحذر.

Frantz Grenet ، & ldquo تفاعل إقليمي في آسيا الوسطى وشمال غرب الهند في فترتي Kidarite و Hephthalite ، & rdquo وقائع الأكاديمية البريطانية 116 ، 2002 ، ص 203 - 24.

S. Kuwayama، & ldquo والتركي شاهين والمنحوتات البراهمية ذات الصلة في أفغانستان ، & rdquo شرق و غرب، 26 / 3-4 ، 1976 ، ص 375-407.

شرحه ، & ldquoL & rsquo ، وصف du Gaṇeśa de Gardez et la chronologie des Turki-Śahis ، جا 279 ، 1991 ، ص 267-87.

B. A. Litvinsky، & ldquo The Hephthalite Empire & rdquo in B. A. Litvinsky et al.، eds.، تاريخ حضارات آسيا الوسطى ، الثالث: مفترق طرق الحضارات: م 250-750 م، باريس ، 1996 ، ص 135 - 62.

أندرياس لوثر ، آر. يموت syrische Chronik des Josua Stylites، برلين ، 1997.

دبليو إم ماكجفرن ، الإمبراطوريات المبكرة لآسيا الوسطى، تشابل هيل ، 1939. رالي ، 1965 ، ص. 408.

أ. ميلر ، حسابات الأمم الغربية في تاريخ سلالة تشو الشمالية، Berkeley، 1959، esp. ص 11 - 12.

بريسكوس ، أد. فريتز بورنمان ، Prisci Panitae Fragmenta، Firenze، 1979 الإنجليزية tr. بواسطة آر سي بلوكلي ، مجزأة مؤرخي الكلاسيكية إضفاء الطابع الكلاسيكي على الإمبراطورية الرومانية اللاحقة، الثاني ، ليفربول ، 1983. نيكولاس سيمز ويليامز ، وثائق جرثومية من شمال أفغانستان: فك رموز باكتريان، London، SOAS، 1997 (خاصة رقم 16 hbodalo iabgo.. hbodalo co (ad) hoaggo labiro & ldquoHephthalite يابغو . . . كاتب أمراء Hephthalite. & rdquo

شرحه وثائق جرثومية من شمال أفغانستان. 1. الوثائق القانونية والاقتصادية (دراسات في مجموعة الخليلي للفن الإسلامي ، المجلد الثالث) ، أكسفورد ، 2001 = كوربوس Inscr. إيران. ، حزب العمال. ثانيًا. نقوش للعصر السلوقي والبارثي وإيران الشرقية وآسيا الوسطى. المجلد. السادس. .

د. سي سيركار ، & ldquo ثلاث نقوش مبكرة من العصور الوسطى: 1. نقش كابول لشاهي خينغالا ، rdquo إبيغرافيا إنديكا 35 ، 1963 ، ص 44-47.

ربما تكون هذه هي النسخة الأكثر موثوقية ، لكن المحرر كان تحت سوء فهم أن العنوان شاه ، التعيين الفارسي الأوسط العادي لـ & ldquoKing ، & rdquo يعني بالضرورة وجود صلة مع سلالة القرن التاسع الميلادي من الهندوس الشاهيين وأسلافهم المباشرين. إن تأريخه لأشكال الحروف في القرن السادس والسابع الميلادي أكثر إقناعا. دونالد ستادنر ، & ldquoTwo القرن الخامس بوديساتفاس من أفغانستان ، & rdquo دراسات جنوب آسيا 16 ، 2000 ، ص 37-44.

م. أ. شتاين ، محرر ، Kalhana & rsquos Rajatarangini أو تاريخ ملوك كشمير. I. نص السنسكريتية مع ملاحظات نقدية، بومباي ، 1892. نيودلهي ، 1989.

شرحه ، ترجمة ، Kalhana & rsquos Rajatarangini: تاريخ ملوك كشمير ، مترجم مع مقدمة وتعليق وملاحق، 2 مجلدات ، وستمنستر ، 1900. دلهي ، 1979.

شرحه ، & ldquo ، الهون الأبيض والقبائل المشابهة في تاريخ حدود شمال غرب الهند ، & rdquo أثريات هندية 34 ، 1905 ، ص 74-85.

روبرت دبليو طومسون ، ترجمة. ، تاريخ Lazar P & rsquoarpec & rsquoi، أتلانتا ، 1991.

G. Tucci، & ldquo تقرير أولي عن مسح أثري في سوات ، & rdquo شرق و غرب 9/4 ، ديسمبر 1958 ، ص 276-328.

تم تحرير نقش خيغالا بإيجاز في الصفحات 327-28 ، ن. 29.

Geo Widengren، & ldquoXosrau Ano & Scaronirvan، و les Hephthalites et les peuples Turcs، & rdquo اوريوريا سويكانا 1 ، 1952 ، ص 69-94.


التوسع غربا

كجزء من توسعهم إلى الغرب ، دخل الهفتاليون كابول وأطاحوا بكوشان. حوالي عام 440 ، غزا الهفتاليون سمرقند (صغديان) ، تبعهم بلخ وباكتريا.

تدريجيًا ، كان الهفتاليون يقتربون قليلاً من الأراضي التي تسيطر عليها الإمبراطورية الساسانية القوية (آخر مملكة للإمبراطورية الفارسية قبل ظهور الإسلام). في 484 ، هاجم جيش هفتالي بقيادة أخشونوار ساسانيا وقتل الملك بيروز في خراسان. الآن ، كان Hephthalites مسئولين عن الأراضي الممتدة على طول الطريق إلى Merv و Herat ، لكن أجزاء أخرى من الإمبراطورية الساسانية كانت لا تزال سليمة.

بعد أن بدأ الملك الساساني كفاد صراعًا على العرش مع بلاش ، شقيق الراحل بيروز ، شكل الهفتاليون تحالفًا مع كافاد ، وتزوج ابنة أخت رئيس Hepthalites. بمساعدة الهفتاليين ، فاز كافاد على بلاش وتولى العرش عام 498.

Piandjukent

أسس Hephthalites مدينة Piandjikent في وادي Zaravshan ، على بعد حوالي 65 كم جنوب غرب سمرقند (Sogdia).

في القرن السابع ، اشتهرت هذه المدينة بلوحاتها الجدارية المذهلة. للأسف ، تم تدميرهم في وقت لاحق من قبل العرب.

الهجرة بين بدخشان وباكتريا

تم اختيار بدخشان كمقر صيفي لرؤساء الهفتاليين ، الذين هاجروا بعد ذلك إلى باكتريا لموسم الشتاء.


الهون البيض (القوقازيين)


"[الهون البيض] هم من سلالة الهون في الواقع وكذلك بالاسم: ومع ذلك ، فهم لا يختلطون مع أي من الهون المعروفين لنا. إنهم الوحيدون من بين الهون الذين لديهم أجساد بيضاء."

كان إفثاليت هو الاسم الذي أطلقه عليهم المؤرخون البيزنطيون ، أما Hayathelaites فقد أطلقها المؤرخ الفارسي ميركوند ، وأحيانًا Ye-tai أو Hua من قبل المؤرخين الصينيين. يُعرفون أيضًا باسم الهون البيض ، المتميزين عن الهون الذين غزوا الإمبراطورية الرومانية بقيادة أتيلا.

يوصفون بأنهم من عشيرة السهوب الذين احتلوا في الأصل أراضي المراعي في جبال ألتاي في جنوب غرب منغوليا.

قرب منتصف القرن الخامس ، توسعوا غربًا على الأرجح بسبب الضغط من خوان جوان ، قبيلة بدوية قوية في منغوليا. في غضون عقود ، أصبحوا قوة عظمى في حوض أوكسوس وأخطر عدو للإمبراطورية الفارسية.

بوذا على طراز غاندهاران (متحف الفن الآسيوي في سان فرانسيسكو / ألبيل فليكر)

التوسع غربا
عندما تولى Hephthalites السلطة ، كان Kushan و Gandhara يحكمهم Kidarites ، سلالة محلية من Hun أو قبيلة Chionites. دخل الهفتاليون كابول وأطاحوا بكوشان. فر آخر الكيداريين إلى غانذارا واستقروا في بيشاور. في حوالي عام 440 قبل الميلاد. كما استولى الهفتاليون على سغديان (سمرقند) ثم بلخ وباكتريا.

اقترب الهفثاليون أكثر فأكثر نحو الأراضي الفارسية. أصبح Hephthalites القوة العظمى في آسيا الوسطى. لم يدمروا جزءًا من الإمبراطورية الساسانية في إيران فحسب ، بل تدخلوا أيضًا في صراعاتهم الأسرية.

التوسع شرقا في حوض تاريم
مع الاستقرار على الحدود الغربية ، وسع الهفتاليون نفوذهم إلى الشمال الغربي في حوض تاريم. من عام 493 إلى 556 م ، قاموا بغزو خوتان وكاشغر وكوجو وكراشهر. تم توطيد العلاقات مع جوان جوان والصين. أشار السجل الصيني إلى أنه بين عامي 507 و 531 ، أرسل الهفتاليون ثلاثة عشر سفارة إلى شمال وي (439-534) عبر ملك يُدعى يي داي يي لي توو.

الغزو [الآري؟] الهند
خلال القرن الخامس ، سادت سلالة جوبتا في الهند في حوض الغانج واحتلت إمبراطورية كوشان المنطقة الواقعة على طول نهر السند. عرفت الهند الهفتاليت باسم Huna بالاسم السنسكريتي. انتظر الهفثاليون أو الهوناس حتى عام 470 ، مباشرة بعد وفاة حاكم جوبتا سكانداغوبتا (455-470) ، لدخول الهند من وادي كابول بعد غزو كوشان. استمروا على طول نهر الغانج ودمروا كل مدينة وبلدة.

العاصمة النبيلة ، باتاليبوترا [التي تقع بالقرب من راناجيت بال] ، تم تقليص عدد سكانها إلى قرية. اضطهدوا البوذيين وأحرقوا جميع الأديرة. تم غزوهم بشراسة شديدة ، وتم إخماد نظام جوبتا (414-470) تمامًا.

لمدة ثلاثين عامًا ، حكم الملوك الهفتاليين شمال غرب الهند. تم العثور على بعض الملوك الهفتاليين الذين حكموا الهند على العملات المعدنية. أشهرها تورامانا وميهراكولا ، اللذان حكمتا الهند في النصف الأول من القرن السادس.

اللغة
هناك العديد من المناقشات حول اللغة Hephthalite. يعتقد معظم العلماء أنه إيراني [آريان] ل بي شيه تنص على أن لغة Hephthalites تختلف عن تلك الخاصة بـ خوان جوان (المنغولية) و "الهو المتنوع" (التركية) ومع ذلك ، يعتقد البعض أن الهفتاليين كانوا يتحدثون بألسنة منغولية مثل Hsien-pi (القرن الثالث) وخوان جوان (القرن الخامس) والآفار (القرنين السادس والتاسع).

وفقًا للحجاج البوذيين Sung Yun و Hui Sheng ، الذين زاراهم في عام 520 ، لم يكن لديهم نصوص ، وصرح Liang shu على وجه التحديد أنه ليس لديهم أحرف ولكنهم يستخدمون عصي العد. في الوقت نفسه ، هناك أدلة على النقود والكتابات لإظهار أن شكلًا منحطًا من الأبجدية اليونانية قد استخدم من قبل Hephthalites.

منذ أن غزا هفتاليت كوشان ، من الممكن أن يكونوا قد احتفظوا بالعديد من جوانب ثقافة كوشان ، بما في ذلك اعتماد الأبجدية اليونانية. المزيد >>


باكستان

أصل الهفتاليت & # 160

ندرة السجل في Hephthalites أو Ephthalites يوفر لنا صورة مجزأة عن حضارتهم وإمبراطوريتهم. خلفيتهم غير مؤكدة. ربما نشأوا من مزيج من شعوب حوض تاريم و Yueh-chih. هناك تشابه مذهل في الرؤوس المشوهة لملوك يوه-تشي وهيفثاليت الأوائل على عملاتهم المعدنية. وفقًا لتاريخ الحروب لبروكوبيوس ، الذي كتب في منتصف القرن السادس - الهفتاليين & # 160

"هم من سلالة الهون في الواقع وكذلك بالاسم: ومع ذلك فهم لا يختلطون مع أي من الهون المعروفين لنا. إنهم الوحيدون من بين الهون الذين لديهم أجساد بيضاء." & # 160

كان الإفتالي هو الاسم الذي أطلقه المؤرخون البيزنطيون و Hayathelaites من قبل المؤرخ الفارسي ميركوند ، وأحيانًا Ye-tai أو Hua من قبل المؤرخين الصينيين. يُعرفون أيضًا باسم الهون البيض ، وهم يختلفون عن الهون الذين قادهم أتيلا غزو الإمبراطورية الرومانية. يوصفون بأنهم من عشيرة السهوب احتلوا في الأصل أراضي المراعي في جبل ألتاي في جنوب غرب منغوليا. & # 160

قرب منتصف القرن الخامس ، توسعوا غربًا على الأرجح بسبب ضغط خوان جوان ، قبيلة بدوية قوية في منغوليا. في غضون عقود ، أصبحوا قوة عظمى في حوض أوكسوس وأخطر عدو للإمبراطورية الفارسية. & # 160

التوسع الغربي والحرب مع الإمبراطورية الساسانية & # 160

في الوقت الذي اكتسب فيه Hephthalites السلطة ، كانت Kushan و Gandhara يحكمها Kidarites ، وهي سلالة محلية من Hun أو قبيلة Chionites. دخل الهفتاليون كابول وأطاحوا بكوشان. فر آخر الكيداريين إلى غندهارا واستقروا في بيشاور.حوالي 440 من الهفتاليين استولوا على سغديان (سمرقند) ثم بلخ وباكتريا. & # 160

اقترب الهفثاليون أكثر فأكثر نحو الأراضي الفارسية. في عام 484 ، هاجم الزعيم الهفثالي أخشونوار جيشه الملك الساساني بيروز (459-484) وهزم الملك وقتل في خراسان. بعد الانتصار ، امتدت الإمبراطورية الهفتالية إلى ميرف وهرات ، والتي كانت مناطق الإمبراطورية الساسانية. أصبح الهفتاليون ، في ذلك الوقت ، القوة العظمى في آسيا الوسطى. لم يدمروا جزءًا من الإمبراطورية الساسانية في إيران فحسب ، بل تدخلوا أيضًا في صراعاتهم الأسرية عندما كان الملك الساساني ، كافاد (488-496) ، يقاتل من أجل العرش مع بالاش ، شقيق بيروز. تزوج كافاد من ابنة أخت رئيس هفتالي وساعده الهفتاليون على استعادة تاجه عام 498. & # 160

بعد غزو صغديا وكوشان ، أسس الهفتاليون العاصمة Piandjikent ، على بعد 65 كيلومترًا جنوب غرب سمرقند في وادي زارافشان. وصلت هذه المدينة لاحقًا إلى ازدهارها ، وأنتجت واحدة من أفضل اللوحات الجدارية في القرن السابع ، ثم دمرها العرب فيما بعد. اختار Hephthalites بدخشان كمقر صيفي لهم. عاش زعماؤهم شمال هندو كوش ، مهاجرين موسمياً من باكتريا حيث أمضوا الشتاء ، إلى باداكشان ، مقر إقامتهم الصيفي. تحت سيطرة Hephthalite ، استمر استخدام النص واللغة البكتريين وازدهرت التجارة والتجارة كما في السابق. & # 160

التوسع شرقاً إلى حوض تاريم # 160

مع الاستقرار على الحدود الغربية ، وسع الهفتاليون نفوذهم إلى الشمال الغربي في حوض تاريم. من عام 493 إلى 556 م ، قاموا بغزو خوتان وكاشغر وكوجو وكراشهر. تم توطيد العلاقات مع جوان جوان والصين. أشار السجل الصيني إلى أنه بين عامي 507 و 531 ، أرسل الهفتاليون ثلاثة عشر سفارة إلى شمال وي (439-534) من قبل الملك المسمى Ye-dai-yi-li-tuo. & # 160

خلال القرن الخامس ، سادت سلالة جوبتا في الهند في حوض الجانج مع احتلال إمبراطورية كوشان المنطقة الواقعة على طول نهر السند. عرفت الهند الهفتاليت باسم Huna بالاسم السنسكريتي. انتظر Hephthaltes أو Hunas حتى 470 Rigth بعد وفاة حاكم Gupta ، Skandagupta (455-470) ، ودخلوا Inda من وادي كابول بعد غزو كوشان. لقد قاموا بمسح على طول نهر الغانج ودمروا كل مدينة وبلدة. العاصمة النبيلة ، باتاليبوترا ، تم تقليص عدد سكانها إلى قرية. اضطهدوا البوذيين وأحرقوا جميع الأديرة. تم غزوهم بشراسة شديدة وتم إخماد نظام جوبتا (414-470) تمامًا. & # 160

لمدة ثلاثين عامًا ، حكم الملوك الهفتاليين شمال غرب الهند. تعلمنا بعض الملوك الهفتاليين الذين يحكمون الهند من العملات المعدنية. أشهرها تورامانا وميهراكولا اللذان حكمتا الهند في النصف الأول من القرن السادس. & # 160

هناك العديد من المناقشات حول اللغة Hephthalite. يعتقد معظم العلماء أنه إيراني لأن Pei Shih تنص على أن لغة Hephthalites تختلف عن تلك الموجودة في Juan-juan (المنغولية) و "مختلف Hu" (التركية) ، لكن هناك من يعتقد أن Hephthalites تحدثوا بألسنة منغولية مثل Hsien-pi (القرن الثالث) و Juan-juan (القرن الخامس) و Avars (القرنين السادس والتاسع). وفقًا للحجاج البوذيين Sung Yun و Hui Sheng ، الذين زاراهم في عام 520 ، لم يكن لديهم نصوص ، وصرح Liang shu على وجه التحديد أنه ليس لديهم أحرف ولكنهم يستخدمون عصي العد. في الوقت نفسه ، هناك أدلة على النقود والكتابات لإظهار أن شكلًا منحطًا من الأبجدية اليونانية قد استخدم من قبل Hephthalites. منذ أن غزا هفتاليت كوشان ، من الممكن أن يكونوا قد احتفظوا بالعديد من جوانب ثقافة كوشان ، بما في ذلك اعتماد الأبجدية اليونانية.

إنه غير متسق بنفس القدر عند مقارنة الإشارات إلى ديانة الهفتاليين. على الرغم من أن Sung Yun و Hui Sheng أفادوا أن Hephthalites لم يؤمنوا بالبوذية ، على الرغم من وجود أدلة أثرية وافرة على أن هذا الدين كان يمارس في المناطق الواقعة تحت سيطرة Hephthalite. وفقًا ليانغ شو ، كان الهفتاليون يعبدون السماء وكذلك النار - في إشارة واضحة إلى الزرادشتية. ومع ذلك ، يبدو أن المدافن التي تم العثور عليها تشير إلى الممارسة العادية في التخلص من الموتى ، والتي تتعارض مع المعتقد الزرادشتية. & # 160

لم يُعرف سوى القليل جدًا عن هؤلاء البدو الرحل الهفتاليين. لم يتبق منهم سوى القليل من الفن. وفقًا لـ Sung Yun و Hui Sheng الذين زارا رئيسهم Hephthalite في مقر إقامته الصيفي في Badakshan ولاحقًا في Gandhara ، & # 160

ليس لدى الهفتاليين مدن ، لكنهم يتجولون بحرية ويعيشون في الخيام. إنهم لا يعيشون في بلدات. مقر حكومتهم هو معسكر متحرك. ينتقلون بحثًا عن الماء والمراعي ، ويسافرون في الصيف إلى أماكن باردة وفي الشتاء إلى أماكن أكثر دفئًا. ليس لديهم إيمان بالقانون البوذي ويخدمون عددًا كبيرًا من الآلهة ". & # 160

بخلاف تشوه الجماجم ، فإن السمة الأخرى المثيرة للاهتمام لل Hephthalites هي مجتمعهم متعدد الأزواج. تم الإبلاغ عن سجلات زواج الإخوة من زوجة واحدة من مصدر صيني. & # 160

بين 557 و 561 تحالف الملك الفارسي خسرو مع شعب آخر من السهوب ظهروا من آسيا الداخلية. أراد Chorsoes الاستفادة من الموقف للانتقام من هزيمة جده بيروز وتزوج ابنة رئيس البدو وتحالف نفسه معهم ضد Hephthalites. كان الزعيم سنجيبو هو الأشجع والأقوى بين جميع القبائل وكان لديه أكبر عدد من القوات. هو الذي فتح الهفتاليين وقتل ملكهم. & # 160

تم الهجوم بلا رحمة على الجانبين ، وانكسر الهفتاليين تمامًا واختفوا بحلول عام 565 ولم ينج منهم سوى عدد قليل. نجت بعض المجموعات الباقية التي تعيش جنوب أوكسوس من قبضة خسرويس فيما بعد سقطت في أيدي الغزاة العرب في القرن السابع. هربت إحدى المجموعات الباقية إلى الغرب وربما كانت أسلاف الأفارز المتأخرين في منطقة الدانوب. شكل تراجع الهيفثاليين نقطة تحول في قصة السهوب. بدأ عصر آخر في آسيا الوسطى. بالنسبة لحلفاء كسرو كانوا من الأتراك الغربيين ، كانت القوة الجديدة هي الهيمنة على السهوب للقرون القليلة القادمة. & # 160

الكبد
ريتشارد هيلي & # 160

ربما يكون اللقاء الأول للطالب الغربي مع الأفثاليين الغامضين ، أو الهفثاليين ، أو الهون البيض في آسيا الوسطى ، من خلال كتابات بروكوبيوس ، تلك التي عاصرت الإمبراطور البيزنطي جستنيان والمجدال الشرس ضد ملكه والإمبراطورة ثيودورا. سجل بروكوبيوس ملاحظات سفير يسافر شرقًا مع أعداء بيزنطة في وقت ما ، الفرس ، الذين اختاروا لفترة من الوقت ، ومن حسن الحظ من وجهة النظر البيزنطية ، للحرب ضد جيرانهم الشرقيين من أجل التغيير ، الأفثاليين: مخزون الهون في الواقع وكذلك في الاسم ، لكنهم لا يختلطون مع أي من الهون المعروفين لنا. إنهم الوحيدين من بين الهون الذين لديهم أجساد بيضاء ومظاهر غير قبيحة ". [بروكوبيوس] & # 160

وهكذا ، حتى في أول ظهور لهم ، فإن مسألة أصول هذا الشعب موضع شك. لأنه إذا كانوا من الهون ، فكيف يختلف مظهر هؤلاء "الهون البيض" بشكل ملحوظ عن مظهر الهون الحقيقيين؟ لم يكن هذا السؤال الذي كان بروكوبيوس ، بعيدًا عن الأفثاليين ، في أي وضع لتحديده. يمكن للباحثين المعاصرين القيام بعمل أفضل يرجع إلى حد كبير إلى بقاء الكتابات على الطرف الآخر من الأراضي القاحلة في آسيا الوسطى ، من قبل أولئك الذين كانوا أقرب إلى نقطة الأصل وواجهوا هذه المجموعة في وقت مبكر من تاريخها ، أي الصينيون. & &. # 160

بالنسبة للصينيين ، كانوا هم Ye-ti-i-li-do أو Yeda ، على الرغم من أن المؤرخين الصينيين يبدو أنهم يدركون أن الناس أطلقوا على أنفسهم اسم شعب هوا (التشابه مع هون قد يساعد في تفسير أصل "White Hun ") وأن المصطلحات الصينية جاءت في الواقع من اسم زعيم هوا. مثل بروكوبيوس ، كان للمؤرخين الصينيين المعاصرين نظرياتهم الخاصة حول أصول إفثاليت. يعتقد أحدهم أنه مرتبط بطريقة ما بـ Visha (الهندو-أوروبيون المعروفون للصينيين باسم "Yueh Chih") ، والآخر ، فرع من Kao-ch`ê ، ثالث ، أحفاد الجنرال باهوا ، رابع يعترف أحفاد كانغ تشو وخامس أنه لا يستطيع توضيح أصولهم على الإطلاق. هذا لا ينبغي أن يثبط العزيمة لأنه ليس في نظريات هؤلاء الكتاب قد نجد قيمة ، بل في ملاحظاتهم الواقعية التي قد تؤدي إلى الإجابة. & # 160

يأخذ الباحث الياباني Kazuo Enoki نظريات كل من الكتاب القدامى والحديثين ، بما في ذلك Stein المثير للشك ، الذي يطرد الساقين واحدة تلو الأخرى. النظريات التي تستند إلى مصادفة الاسم ، على سبيل المثال ويشير إلى أنه من غير المحتمل أن يكون باهوا وهوا في هذا الجزء من العالم الذي يعرض الكثير من اللغات والكثير من التكيف اللغوي والتباين الإملائي ، ويجب عدم التمسك به إذا كانت أنواع أخرى من الأدلة لا تدعم التفكير. تم رفض ادعاء شتاين بأن الأفثاليين كانوا من قبيلة الهونش وبالتالي من أصل تركي إلى حد كبير على هذا الأساس. من ناحية أخرى ، وجد ج. ماركوارت أوجه تشابه بين مصطلحات الإفتاليين في الهند والكلمات في اللغة المنغولية ، لكن هذه النظرية تتطلب الكثير من القفزات بين الألسنة لدرجة أنها تظل غير مقنعة تمامًا. أخيرًا ، هناك مدرسة كاملة من الباحثين تحاول إثبات أن هذه القبيلة تركية ، وإن لم تكن من الهون. هؤلاء أيضًا يجب أن يعتمدوا فقط على أدلة واهية الاسم. بدلاً من ذلك ، يقدم Enoki حجة مقنعة بأن الأفثاليين هم في الواقع مجموعة إيرانية. لا بد من الاعتراف بأن نظريته لا تفسر كل شيء ، ولكن يبدو أن هناك القليل ضدها. والأهم من ذلك ، أنها تعتمد أولاً على البيانات المتفق عليها بشكل عام ، وهي الملاحظات القديمة للحركات الجغرافية والثقافة الأفثالية. & # 160

بالنسبة إلى Enoki ، يمكن تحديد أصول Ephthalite من خلال النظر في الأماكن التي لم تكن موجودة فيها ، وكذلك من خلال المكان الذي دفعت فيه فتوحاتهم أعدائهم. لم يكونوا سابقًا شمال Tien Shan ، وبالتالي لم يكونوا من تلك المنطقة. لقد طردوا الكيداريين من بلخ إلى الغرب ، وهكذا جاؤوا في الأصل من الشرق. من خلال هذا المنطق ، يُعتقد أن الأفثاليين نشأوا في Hsi-mo-ta-lo (جنوب غرب بدخشان وبالقرب من هندو كوش) ، والتي تشير بشكل مثير للإعجاب إلى هيمالا ، "سهل الثلج" ، والذي قد يكون الشكل السنسكريتي لهيفثال . & # 160

بالانتقال إلى عناصر الثقافة الأفثالية ، يلاحظ إنوكي أن تعليقات بروكوبيوس على مظهرهم رغم أنها ليست حاسمة ، هي لصالح النظرية الإيرانية. وبالمثل ، تُظهر رحلات هسوان تشوانغ في القرن السابع أنه لم يجد فرقًا ماديًا بين أحفاد الأفثاليين وجيرانهم الإيرانيين المعروفين. أما عن لغتهم ، فقد أوضح المعلقون أنها ليست تركية ولا مغولية ، والتي يبدو أنها تدعم أيضًا أصل إيراني. & # 160

العادات الإيرانية شائعة أيضًا في العالم الأفثالي. على سبيل المثال ، كانت ممارسة عدة أزواج لزوجة واحدة ، أو تعدد الأزواج ، هي القاعدة دائمًا ، والتي يتفق عليها جميع المعلقين. وظهر هذا واضحًا من خلال العادة السائدة بين النساء بارتداء قبعة تحتوي على عدد من القرون ، واحدة لكل من الأزواج اللاحقين ، وجميعهم أيضًا إخوة للزوج. في الواقع ، إذا لم يكن للزوج إخوة طبيعيون ، فإنه يتبنى رجلاً آخر ليكون أخوه حتى يُسمح له بالزواج. تم تداول الحقوق الزوجية وتم التنازل عن الأطفال بالتناوب مع حصول الزوج الأكبر على الزوج الأول وهكذا دواليك. من الواضح أن تعدد الأزواج لم يرتبط أبدًا بأي قبيلة من قبيلة الهون ، ولكنه معروف بالعديد من قبائل آسيا الوسطى ، بما في ذلك الآريون في الهند وغيرهم من الهندو أوروبية وربما في إيران ما قبل التاريخ. & # 160

في معتقداتهم الدينية ، يقال أن الأفثاليين عبدوا النار وآلهة الشمس. في حين أن أيًا منهما ليس غريبًا في أي ثقافة مبكرة حول العالم ، فمن المحتمل أن يشير كلاهما معًا إلى أصل فارسي. في بلاد فارس ، وصلت هذه المعتقدات لاحقًا إلى ذروتها في الزرادشتية. & # 160

كجزء من شعائرهم الدينية ، لم يحرق الأفثاليون جثثهم ، ولكن كما أفاد جميع المعلقين بما في ذلك بروكوبيوس ، دفنوا موتاهم دائمًا ، إما عن طريق بناء قبر أو تحت الأرض. لا يتماشى هذا مع الممارسة الزرادشتية المتمثلة في ترك الجسد في العراء ، لكنه يتعارض بوضوح مع مجموعات البدو الأتراك. قد تشير ممارسة الدفن بعد ذلك ببساطة إلى مجموعة إيرانية تم فصلها عن الفرع الرئيسي في وقت مبكر واعتمدت عادات الدفن المحلية في آسيا الوسطى. & # 160

يمكن تتبع الحياة السياسية الشبيهة بالصواريخ لأتباع الأفثاليين في الملحق أ. ويمكن ملاحظة أن نجاحاتها السريعة الهائلة جاءت ليس فقط من الشراسة في المعركة ، ولكن أيضًا من الدبلوماسية الحاذقة. مثل العرب والفايكنج وغيرهم في موكب التاريخ ، يبدو أنهم يظهرون تقريبًا من العدم ويجمعون لأنفسهم مساحة ضخمة. من لغتهم ، هناك أربع كلمات فقط معروفة بما في ذلك "إفثاليت" نفسها ، وهذه الكلمات مشكوك فيها. عملاتهم المعدنية مفترضة في أحسن الأحوال ، وفنونهم غير معروفة كليًا. & # 160

على الرغم من مواهبهم الواضحة في الحرب والدبلوماسية ، إلا أنه يبدو أنهم كانوا حكامًا قاسيين لا يحبهم الرعايا المتمردين ، وبالتالي فإن إرثهم قصير. لم يكن الإمبراطور الفارسي خسروس ، في مواجهة خيار الحرب ضد الأتراك أو غزو الأفثاليين ، بحاجة إلى لحظة لاختيار الأخير - وهو أمر مثير للسخرية إذا كان الأفثاليين من أصل إيراني حقًا. لكن مثل هذه الأفكار القومية لم تكن هي القاعدة في تلك الأوقات. لم يُكتب الكثير عن قصتهم الدرامية منذ عام 1966 ، لكن Enoki يلمح إلى أنه من خلال ترجمة ودراسة وثائق Ephthalite المحتملة التي تم اكتشافها في Lou Lan ، قد نتعلم يومًا ما المزيد عن هذا الشخص الغامض والرائع. دعونا نأمل أن يكون الأمر كذلك. & # 160

الملحق أ: الجدول الزمني التقريبي. [إينوكي ، ماكغفرن] & # 160
420-427 يغزو الأفثاليون بلاد فارس حتى الغرب حتى طهران الحديثة. & # 160
427 & # 160 أفثاليت تعرضوا لهزيمة ساحقة في بلاد فارس. & # 160
437 & # 160 السفارة الصينية في توخارستان (المنطقة المحيطة بلخ) وغاندهارا لا تجد أي علامة على أفثاليت. & # 160
454 & # 160 الأفثاليين ينتقمون من خسارة سابقة للفرس الساسانيين. & # 160
456 & # 160 أفثاليت يرسلون سفارتهم الأولى إلى الصينيين. & # 160
457 & # 160 فيروز (بيروز) ، ملك بلاد فارس السابق ، يطلب مساعدة أفثال. & # 160
459 فيروز يستعيد العرش الفارسي بمساعدة الجيوش الأفثالية & # 160
464-475 حروب بين الحلفاء السابقين تم حلها بالجزية الفارسية عام 475. & # 160
465-470 إفثاليت قهروا غندهارا ، أقاموا تيجين (نائب الملك). & # 160
470-480 حرب بين تيجين من غاندهارا وإمبراطورية جوبتا الهندية. & # 160
473-479 يغزو الأفثاليون سوغديانا ، ويقودون الكيداريت غربًا. التالي قهر خوتان وكاشغر (في حوض تاريم) & # 160
480-500 انهارت إمبراطورية جوبتا. تيجين هو أفرلورد من شمال ووسط الهند. & # 160
484 فيروز يبدأ حربًا جديدة ضد الأفثاليين والتي فشلت فشلاً ذريعاً & # 160
486 قوباد وريث فيروز يلجأ إلى الأفثاليين بعد انقلاب. & # 160
488 كوباد يستعيد العرش بمساعدة أفثاليت & # 160
493-508 يمتد الأفثاليون سلطتهم حتى زنغاريا ، ثم تورفان وكاراشار (في الصين الحديثة). & # 160
497 قوباد خلع وهرب إلى ملجأ ثان مع الأفثاليين & # 160
500 أفثاليت وضع كوباد على العرش الساساني للمرة الثانية (مات 531). & # 160
503-513 قوباد يحارب الأفثاليين. السلام في 513 يدوم. & # 160
522 & # 160 قمة قوة إفثاليت. رئيس بدو خوان خوان يهرب إلى الأفثاليين للحماية. يسيطر الأفثاليت على شمال وجنوب سلسلة تيان شان. السيطرة بقدر تيه لو في الجنوب ، سيه لو (Kao-ch`e ^) في الشمال ، على الأقل إلى خوتان في الشرق على الأرجح أكثر ، وحتى بلاد فارس في الغرب. تسيطر إمبراطورية إفثالية منفصلة على جزء كبير من الهند. أربعون دولة (بما في ذلك بلاد فارس الساسانية) في الجزية. توجد مراكز إفثاليت في Ghur و Balkh و Warwaliz (شمال Kunduz اليوم بالقرب من مصدر Oxus) و Hsi-mo-ta-lo. ربما تضم ​​الإمبراطورية بأكملها من خمسين إلى ستين ألف فرد. & # 160
531 كسرى يخلف والده كوباد في بلاد فارس & # 160
532 ثورات في الهند أفثاليت يفقدون معظم شرق ووسط الهند. & # 160
532-542 حاكم هارب ينتصر على كشمير في عهد قصير. & # 160
552 الأتراك يطيحون بآفار ويبدأون صراعات تافهة مع الأفثاليين & # 160
ج. 565 & # 160 ، حليف الأتراك وشسرو (خسرو) من بلاد فارس للاستيلاء على الإمبراطورية الأفثالية وتقسيمها. & # 160
ج. 570 & # 160 أطيح بالحكم الأفثالي في الهند. & # 160


الهون الأبيض (Hephthalites) - التاريخ

لإجراء عملية شراء أو لمزيد من المعلومات ، انقر هنا


الهون الأبيض / Hepthalite Gandahara. 475 - 576 م. بيلون دراكم. Obv: تمثال نصفي للملك إلى اليمين ، مرتديًا تاج مزخرف برأس ثور Napki Malka في بهلوي. القس: اثنان من الحاضرين يحيطان بمذبح النار ، كابول وزابل. عملات غير عادية ، وهذه العينات في حالة حفظ رائعة! الزنجار الأخضر الممتاز مع لمسات ترابية وتفاصيل حادة للغاية. 26 مم 3.59 جم. مجموعة فرانك س.روبنسون السابقة. # fsr19920: تم بيع 125 دولارًا أمريكيًا


الهون الأبيض / الهيفثاليت. قطر 27 مم. # whitehuns079: تم بيع 125 دولارًا

الهون الأبيض / Hepthalite Gandahara. 475 - 576 م. بيلون دراكم. Obv: تمثال نصفي للملك إلى اليمين ، مرتديًا تاج مزخرف برأس ثور Napki Malka في بهلوي. القس: اثنان من الحاضرين يحيطان بمذبح النار ، كابول وزابل. عملات غير عادية ، وهذه العينات في حالة حفظ رائعة! الزنجار الأخضر الممتاز ، تفاصيل حادة للغاية. كبير 27 مم 3.27 جم. # 16273: تم بيع 125 دولارًا أمريكيًا


الهون الأبيض / Hepthalite Gandahara. 475 - 576 م. بيلون دراكم. Obv: تمثال نصفي للملك إلى اليمين ، مرتديًا تاج مزخرف برأس ثور Napki Malka في بهلوي. القس: اثنان من الحاضرين يحيطان بمذبح النار ، كابول وزابل. تفاصيل جيدة ، لون الشوكولاتة البني إلى الزنجار الأخضر الزيتي ، الرواسب الترابية الخفيفة. 29 مم 3.46 جم. مجموعة أساتذة علم الآثار في الساحل الشرقي للولايات المتحدة الأمريكية. # CP2109: تم بيع 99 دولارًا


إمبراطورية الهون البيضاء - 420-552 م

تم تقسيم الهون إلى قسمين مميزين بشكل جيد. الهون السليمون ، أو الهون الأسود ، في الغرب ، والهون البيض ، بما في ذلك أكاتزيري ساراغوري ، وما إلى ذلك ، في الشرق. في هذه الأسماء الأسود والأبيض هي نقاط البوصلة: الأسود هو الشمال والغرب ، والأبيض هو الجنوب والشرق. لقد انقسموا تقريبًا ، على الأرجح ، من قبل الدون. يُنظر إلى أن كلا القسمين ، على الرغم من حكمهما بشكل منفصل ، يعاملان بعضهما البعض كأجزاء من أمة واحدة ، في حكاية غريبة رواها بريسكس. كان الشقيقان دينغيزيك وهيرناك موضع خلاف بشأن استصواب شن الحرب على الرومان. كان الأخير لصالح السلام ، لأنه ، كما يقول بريسكوس ، فإن قبائل أكاتزيري ساراغوري ، وقبائل الهونيك الأخرى ، التي كانت تعيش في القوقاز وبحر قزوين ، انخرطوا في حرب مع بلاد فارس ، ومن الحماقة الانخراط فيها. حربين في وقت واحد.

كانت هناك صلات بين هؤلاء الهون الغربيين ، وعين المقاطعات كيف أخذ اليونانيون أعدادًا منهم في خدمتهم العديد منهم في أماكن الثقة التي أثرت على عادات الهونيك وفساتين هونيك. كان هذا هو الحال مع الهون الذين استقروا على حدود الإمبراطورية ، تحت حكم هيرناك. في هذه الأثناء ، تفكك أولئك الموجودون على نهر الدنيبر وسهوب البحر الأسود بسبب الحرب الأهلية ، وربما اندمجوا مع القبائل المختلفة المحيطة.في هذا الوقت ، على الأرجح ، أصبح Seklers القبيلة المهيمنة لمجموعة واحدة من العبيد ، البوهيميين في وقت لاحق ، في حين أن Antae (Andi؟) ربما كانت قبيلة Hunnic أخرى فعلت الشيء نفسه في منطقة أخرى.

تأتي المعلومات الأولى عن الأفثاليين من السجلات الصينية ، حيث يُذكر أنهم كانوا في الأصل قبيلة من قبيلة يوي تشي العظيم ، ويعيشون في شمال السور العظيم ، ويخضعون لجوين جوين ، كما كان أيضا الأتراك في وقت واحد. كان اسمهم الأصلي هووا أو هوا تون بعد ذلك قاموا بتصميم أنفسهم Ye-tha-i-li-to على اسم العائلة المالكة ، أو باختصار Ye-tha. قبل القرن الخامس الميلادي بدأوا في التحرك غربًا ، لحوالي 420 كانوا في بلاد ما وراء النهر ، وعلى مدى 130 عامًا التالية كانوا يشكلون تهديدًا لبلاد فارس ، التي غزوها باستمرار ونجاحًا ، على الرغم من أنهم لم يعتبروها غزوًا. خاض الملك الساساني ، بهرام الخامس ، عدة حملات معهم ونجح في إبعادهم ، لكنهم هزموا وقتلوا بيروز (فيروز) ، 484. لجأ ابنه كافاد الأول (كوباد) ، بعد طرده من بلاد فارس ، مع الأفثاليين ، واستعاد عرشه بمساعدة خانهم ، الذي تزوج ابنته ، لكنه انخرط فيما بعد في أعمال عدائية طويلة معهم. لم يكن الفرس مستقيلًا من الأفثاليين حتى عام 557 عندما دمر خسروس أنوشيروان قوتهم بمساعدة الأتراك ، الذين ظهروا الآن لأول مرة في غرب آسيا.

تورامان اخسونفار 420 470
تورمان 496 502
مهيراكولا 502 530
مجهولة الهوية 530 567
بينما كان يتم تبديد الهون الأسود الغربيين ، كان الهون الأسود الشرقيون يعززون قوة جديدة. تم تقسيم حشدهم الرئيسي إلى قسمين - Kutrigurs و Utigurs - تم تسميتهم على التوالي من شقيقين ، أبناء أحد ملوكهم ، الذين قسموا ولائهم بينهم. تم تقسيمهم من قبل الدون ، وعاش Kuturgurs غرب مارشي من Maeoter و Uturgurs إلى الشرق منهم. بروكوبيوس (de Bello Goth IV.18، Zeuss Die Deutsche under der Nachbarstamme، page 713) أظهر من تجميع العديد من السلطات أن Uturgur أو Utigur و Unnugari تستخدم كمرادفات شائعة لنفس القبيلة. مرة أخرى ، يُطلق على Unnugari أيضًا اسم Unugunduri و Unungunduri. الآن كما يتحدث بعض المؤلفين عن Utigurs و Kuturgurs ، تحدث Theophanes و Anastasius عن Unnugunduri Bulgari و Kotragi. قسطنطين بورفي Togenitus في الواقع يشير إلى أن الاسم الأصلي للبلغار كان Unungunduri. (انظر مقال القديس مارتن عن البلغار ، الذي يقول أن هذا الاسم هو مجرد مركب من هون وجندور ، ويقارنه مع Burugundi التي ذكرها Agathias). مرة أخرى ، بلغاريا الكبرى للمؤلفين القدامى هي نفس أرض بلد Unnugurs. لهذه الأسباب ، تم التخلص من بعض الأشخاص لتحديد Utigur و Unnugur و Bulgar كمرادفات لنفس القبيلة.

شكل Utigurs و Kuturgurs في الأصل شعبًا واحدًا ، ربما كان الاسم العام له هو Ogor. سوف نتذكر أن بريسكوس ، في روايته للسفارة التي أرسلها الرومان إلى خان ديزابولوس التركي ، تحدث عن الأمم العظيمة للأوجور على أنها تعيش على نهر الفولغا. كان هؤلاء الأوغور في الواقع موجة السكان التي أعقبت مباشرة الهون من أتيلا في غزوهم لأوروبا ، وكانوا في الواقع الموج الثاني من الهون.

في عامي 498 و 499 ظهر تحالف قبائل الهون الشرقيين والعبيد الذين أطلقوا عليهم اسم هونو فيندو بولغاري على نهر الدانوب. في هذه الفترة على ما يبدو كان بولغاري هو الاسم العام للهون الشرقيين. بحلول عام 548 تقريبًا ، تم تقسيم هؤلاء الهون الشرقيين إلى قبيلتين متنافستين ومكافحتين بشدة من Kutrigurs و Utigurs ، ويبدو أن هذه الأخيرة قد تبنت في النهاية مرادف البلغار.

تم الإبلاغ عن الصراع المتبادل بين القبيلتين للإمبراطور اليوناني من قبل قوط الكريما ، القوطي تيتراكسيتاي ، الذين تمنوا له الاستفادة منها. كان كوتريغور ، الذين كانوا أقرب الاثنين من الإمبراطورية ، يتلقون لبعض الوقت إعانة سنوية من الإمبراطور. أرسل الأخير الآن سفارة إلى Sandilkh ، رئيس Utigurs ، ووعده بالدعم إذا كان سيهاجم Kutrigurs. في البداية اعترض ، قائلاً إنه على الرغم من أنهم يحكمهم رؤساء مختلفون ، إلا أنهم يتمتعون بنفس اللغة ، واللباس نفسه ، ونفس الأخلاق ، ونفس القوانين مثل شعبه. (اقتبس ميناندر من قبل تييري المرجع السابق ، 341.) ولكن الانتقادات شديدة اللهجة من المبعوثين بشكل مطول حركته ، ووافق على مهاجمة القبيلة المنافسة التي كانت متحالفة بشكل وثيق مع جيبيدي. بعد وقت قصير من تعرض Kutrigurs لهجوم وحشي من قبل Utigurs والقوط وضربهم بشدة ، بينما كان جزء كبير من أفضل سلاح الفرسان تحت Kiuialkh بعيدًا في Maesia. توصل الأخير الآن إلى اتفاق مع الرومان ، الذين سمحوا لبعضهم بالاستقرار جنوب نهر الدانوب ، بينما شرع آخرون في الانتقام لأنفسهم من الأوتيجور.

إن اعتبار الرومان للكوتريجور ، لذلك أعداؤهم في الآونة الأخيرة ، مأخوذ من Sandilkh ، رئيس Utigurs ، رسالة مكتوبة جيدًا مليئة بالتوبيخ المدلول. في هذه الأثناء ، واصل Utigurs و Kutrigurs كفاحهم الانتحاري في سهوب Euxine. انتهى هذا النضال بعد ست سنوات من القتال في انتصار الكوتريجور ، الذين انقلبوا الآن على الرومان انتقاما لمراسلاتهم الغادرة مع خصومهم ، واستعادة الراتب السنوي الذي تم دفعه مؤخرًا إلى الأخير.

رئيس Kutrigurs كان يسمى Zabergan. وصف جيبون بعبارات رنانة مسيرة زابيرغان المنتصرة وأتباعه عبر تراقيا ومقدونيا حتى أسوار بيزنطة ، وكيف تم إنقاذ عاصمة الإمبراطورية الشرقية بمهارة بيليساريوس المسن. بعد تعرضهم للهزيمة ، تقاعد Kutrigurs نحو تراقيا ، ووجدوا أنهم لم يلاحقوا بشدة ، انقلبوا على مدنها ، بينما كانوا يرتجلون أسطولًا من السفن الحربية البدائية للغاية ، التي وصفها Agathias ، والتي عملت بالتنسيق مع جيشهم ، وكانوا كذلك قادرة على تخريب البلاد مع الإفلات من العقاب ، والعودة إلى الوطن محملة بالغنائم. عندما وصلوا إلى هناك وجدوا أن Utigurs قد استغلوا غيابهم لإلحاق هجوم رهيب على منازلهم ، وبالتالي استمرت الفتنة بين القبيلتين. لكنها كانت تقترب من نهايتها ، فقد وقع كلاهما فريسة سهلة لآل أفار ، الذين غزوا أوروبا الشرقية في عام 557 ، واندمجت إمبراطوريتهم فيها.

وضع وصول الأفار حداً لتفوق الغزاة السابقين. تم تسمية كل من Sabirs و Sarselt و Hunnugars و Saragors و Akatziri من بين ضحاياهم ، وساعدوا جميعًا في بناء إمبراطوريتهم. كان Avares و Huns قريبين جدًا ، وقد لخصوا أيضًا تاريخ الأخير حتى تم تفريقهم أخيرًا بواسطة شارلمان.

حكم Ak Huns من 420 م حتى 600 م. Ak في التركية تعني الأبيض ، لذلك ، Ak Hun تعني White Huns أو Hephthalites. كانت هذه القبيلة ذات الأسماء المتعددة والغموض ذات أهمية كبيرة في تاريخ الهند وبلاد فارس في القرنين الخامس والسادس ، وكانت معروفة للكتاب البيزنطيين. ربما كان اسمهم الأصلي شيئًا مثل Aptal أو Haptal. كانوا يُطلق عليهم أيضًا اسم الهون الأبيض (ذوي البشرة الفاتحة). تُعرف باللغتين العربية والفارسية باسم Haital وفي الأرمينية باسم Hepthal أو Idal أو Hepthal. يبدو أن الاسم الصيني "يثا" محاولة لتمثيل الصوت نفسه. في الهند كانوا يطلق عليهم هوناس. Ephthalite هي قواعد الإملاء المعتادة ، ولكن ربما يكون Hephthalite أكثر صحة.

يبدو أن الهون الذين غزوا الهند ينتمون إلى نفس المخزون مثل أولئك الذين تحرشوا ببلاد فارس. كان مقر الحشد في باميان وبلخ ، ومن هذه النقاط اقتحموا الجنوب الشرقي والجنوب الغربي. صد سكانداغوبتا غزوًا في عام 455 ، لكن هزيمة الفرس عام 484 ربما حفزت نشاطهم ، وفي نهاية القرن الخامس توغل رئيسهم تورومانا في مالوا في وسط الهند ونجح في الاحتفاظ بها لبعض الوقت. جعل ابنه ميهيراغولا (حوالي 510-540) من ساكالا في البنجاب عاصمته الهندية ، لكن قسوة حكمه استفزاز الأمراء الهنود لتشكيل اتحاد كونفدرالي وتمرّد ضده حوالي 528. ومع ذلك ، لم يُقتل ، لكنه أخذ ملجأ في كشمير ، حيث استولى على العرش بعد بضع سنوات ثم هاجم مملكة غاندهارا المجاورة ، وارتكب مذابح مروعة.

بعد حوالي عام من هذا توفي (حوالي 540) ، وبعد ذلك بوقت قصير انهار الأفثاليين تحت هجمات الأتراك. لا يبدو أنهم انتقلوا إلى مجال آخر ، كما فعلت هذه القبائل البدوية غالبًا عندما هُزمت ، وربما تم استيعابهم تدريجياً في السكان المحيطين. ربما استمرت سلطتهم السياسية في إمبراطورية غورجارا ، التي امتدت في وقت ما إلى البنغال في الشرق ونيربودا في الجنوب ، واستمرت في شكل متضائل حتى عام 1040 بعد الميلاد. ويبدو أن هؤلاء الغورجاريين قد دخلوا الهند فيما يتعلق بغزوات الهونش. .

تُستمد معرفة الهوناس الهندية أساسًا من العملات المعدنية ، ومن عدد قليل من النقوش الموزعة من البنجاب إلى وسط الهند ، ومن رواية الحاج الصيني هسوان تسانغ ، الذي زار البلاد بعد قرن واحد فقط من وفاة ميهيراغولا. يصف الراهب اليوناني كوزماس إنديكوبلوستس ، الذي زار الهند حوالي عام 530 ، حاكم البلاد ، الذي يسميه غولاس ، بأنه ملك الهون الأبيض ، الذي فرض جزية قمعية بمساعدة جيش كبير من سلاح الفرسان وفيلة الحرب. يمثل Gollas بلا شك الجزء الأخير من اسم Mihiragula أو Mihirakula.

روايات الأفثاليين ، وخاصة روايات الهوناس الهندية ، تركّز على ضراوتهم وقسوتهم. يتم تمثيلهم على أنهم مبتهجون بالمجازر والتعذيب ، ويقال إن التقاليد الشعبية في الهند لا تزال تحتفظ بالقصة التي استخدمها ميهيراغولا لتسلية نفسه من خلال دحرجة الأفيال أسفل الهاوية ومشاهدة عذاباتهم.

لقد هزت غزواتهم المجتمع والمؤسسات الهندية إلى الأسس ، ولكن على عكس كوشان السابقة ، لا يبدو أنهم قدموا أفكارًا جديدة إلى الهند أو تصرفوا كقوة أخرى غير مدمرة ، على الرغم من أنهم ربما حافظوا على بعض الاتصالات بين الهند. وبلاد فارس. يبدو أن الجزء الأول من Mihiragula هو اسم الإله الفارسي ميثرا ، لكن إلهه الراعي كان سيفا ، وترك وراءه سمعة مضطهد شرس للبوذية. العديد من عملاته المعدنية تحمل شعار ثور ناندي (شعار سيفا) ، ويسبق اسم الملك لقب صفتي (شاه) ، والذي سبق أن استخدمته سلالة كوشان. تم العثور على عملات Toramana بكثرة في كشمير ، والتي من المحتمل أن تكون قد شكلت جزءًا من سيادة I Luna قبل وقت Mihiragula ، لذلك عندما هرب إلى هناك بعد هزيمته كان يلجأ ، إن لم يكن مع رعاياه ، على الأقل مع أحد أقربائه عشيرة - قبيلة.

يقدم الكتاب اليونانيون رواية أكثر إرضاءً عن الأفثاليين. قد يكون ذلك بسبب حقيقة أنهم كانوا مفيدين للإمبراطورية الرومانية الشرقية كأعداء لبلاد فارس وأيضًا ليسوا قريبين بشكل خطير. يقول بروكوبيوس إنهم كانوا أكثر تحضرًا من الهون أتيلا ، ويقال إن السفير التركي الذي استقبله جوستين وصفهم بأنهم iurnxoL ، مما قد يعني أنهم عاشوا في المدن التي احتلوها. يقول الكتاب الصينيون إن عاداتهم كانت مثل عادات الأتراك حيث لم يكن لديهم مدن ، وعاشوا في خيام محسوسة ، وكانوا يجهلون الكتابة ويمارسون تعدد الأزواج. لا يوجد أي شيء معروف عن لغتهم ، لكن بعض العلماء يشرحون أسماء Toramana و Jauvla على أنها تركية.

إن العبارة الصينية بأن هوا أو يي ثا كانت جزءًا من يوي تشي العظيم ، وأن عاداتهم تشبه عادات الأتراك (تو كيوي) ، ربما تكون صحيحة ، ولكنها لا ترقى إلى حد كبير ، لأن العلاقة لم تفعل. لا تمنعهم من القتال مع يوي تشي والأتراك ، ويعني أكثر بقليل أنهم ينتمون إلى القسم الحربي والحيوي من البدو الرحل في آسيا الوسطى ، وهو أمر مؤكد على أي حال. يبدو أنهم كانوا أكثر شراسة وأقل استيعابًا من القبائل الغازية الأخرى. ومع ذلك ، قد يكون هذا بسبب حقيقة أن اتصالهم بالحضارة كان قصيرًا جدًا ، حيث كان لدى يوي تشي والأتراك بعض التجارة مع أعراق أكثر تقدمًا قبل أن يلعبوا أي دور في التاريخ السياسي ، لكن الأفثاليين يظهرون على أنهم برابرة خام ، و أُبيدت كأمة في أكثر من مائة عام بقليل. مثل Yue-Chi ، ربما ساهموا في تكوين بعض الأنواع المادية للسكان الهنود ، ومن الملاحظ أن تعدد الأزواج هو مؤسسة معترف بها بين العديد من قبائل الهيمالايا ، ويقال أيضًا أنها تمارس سراً من قبل الجات والأعراق الأخرى السهول.


عينة قوائم الجيش لهذا الجيش

200 نقطة
عادي ، مشمول
3 هون سلاح الفرسان قوس الفرسان المتوسط ​​النخبة
1 هون سلاح الفرسان الخفيف قوس الفرسان الخفيف النخبة
1 سلاح الفرسان الهندي متوسط ​​المتوسط
==
مختص
3 فيلة الفيل النخبة
2 مشاة خفيفة هندية رمح مشاة خفيف ------
2 هون مشاة خفيفة قوس مشاة خفيف ------
عدد 2 سياف هندي سيوف متوسط ​​الحجم 2HW ----
2 من رماة السهام الهنود بومين متوسط
==
مختص
5 هون سلاح الفرسان قوس الفرسان المتوسط ​​النخبة
1 هون سلاح الفرسان الخفيف قوس الفرسان الخفيف النخبة



تعليقات:

  1. Hal

    يتفقون معك تماما. في ذلك شيء أيضًا بالنسبة لي ، هذه الفكرة ممتعة ، وأنا أتفق معك تمامًا.

  2. Doramar

    أنا في الواقع لم يعجبني)

  3. Brajinn

    لافت للنظر! شكرًا!

  4. Elwood

    أعتذر أنني لا أستطيع المساعدة في أي شيء. أتمنى أن تكون مفيدًا هنا. لا تيأس.

  5. Bralar

    وقت ممتع

  6. Vokinos

    هناك شيء في هذا وأنا أحب فكرتك. أقترح طرحه للمناقشة العامة.



اكتب رسالة